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老木匠 发表于 2011-8-16 17:13

《金瓶梅》里的“租不如典”

武大郎三次租房“蜗居”

《金瓶梅》是讲市井生活的，人住在城市里，就要解决住房问题。其中武大郎的住房问题解决比较曲折。

小说第一回，讲武大郎“自从兄弟分别之后，因时遭饥馑，搬移在清河县紫石街赁房居住”。这是武大郎第一次租赁房屋。不久妻子过世，“丢下个女孩儿，年方十二岁，名唤迎儿，爷儿两个过活”。

又过了半年，武大郎生意越做越差，“消折了资本，移在大街坊张大户家临街房居住”。这是武大郎第二次租赁房屋。好在这张大户有钱，“有万贯家财，百间房屋”，低价出租房屋算是做善事，再加上武大郎为人本分，张大户家上下都欢喜武大郎，张大户一高兴，“连房钱也不问武大要”。后来张大户“收用”了家里的丫鬟潘金莲，而张大户的妻子妒忌心重，知道张大户收用了潘金莲，整日找茬将潘金莲“百般苦打”。张大户没有办法，索性将潘金莲嫁给武大郎，一分聘礼不要，还倒贴嫁妆。时常还贴补一点银两给武大郎做买卖。只是往往乘着武大郎白天出去卖炊饼的时候，“大户候无人，便踅入房中与金莲厮会”。武大郎有些知觉，也“不敢声言”。不料没多久张大户忽然得病一命呜呼，张家的“主家婆”当家，立刻叫家里的奴仆将武大郎、潘金莲赶出。

武大郎没有办法，带了潘金莲和女儿迎儿，租赁了“紫石街西王皇亲房子，赁内外两间居住”。这就是武大郎第三次租房，只有两间房间，还是蜗居状态。一内一外的门面房子。白天武大郎挑着炊饼一出门，潘金莲在家没事可干，就在门口“帘子下磕瓜子儿，一径把那一对小金莲故露出来，勾引浮浪子弟”，引得一帮无赖老在门口起哄，“弹胡博词，撒谜语，叫唱：‘一块好羊肉，如何落在狗嘴里？’”武大郎又想搬家。

租不如典

武大郎想搬家，不料和潘金莲一商量，却被潘金莲骂了一顿：“贼馄饨不晓事的，你赁人家房住，浅房浅屋，可知有小人罗唣！不如添几两银子，看相应的，典上他两间住，却也气概些，免受人欺侮。”武大郎说：“我那里有钱典房？”潘金莲倒也爽快：“呸！浊才料，你是个男子汉，倒摆布不开，常交老娘受气。没有银子，把我的钗梳凑办了去，有何难处！过后有了再治不迟。”

武大郎就按潘金莲的主意办，“当下凑了十数两银子，典得县门前楼上下两层四间房屋居住。第二层是楼，两个小小院落，甚是干净”。县门前，就是在县衙门大门前的地段，闲杂人等不敢肆意妄为。有了院落，可以隔离街路行人。两上两下，下面会客起居，楼上为卧室。

看来，《金瓶梅》小说作者看来，落魄的市民才租赁房屋居住，供出租的房屋也都是“浅房浅屋”，有点身份的就应该是“典房”居住。

比如第七回薛婆极力介绍孟玉楼给西门庆，很坦白的承认，“我替你老人家说成这亲事，指望典两间房儿住哩”。第七十八回，说西门庆扩大住房，“旁边又典了人家一所房子”，扩大了门面，可以有三开间的客厅摆酒。

最典型的是西门庆的女婿陈敬济的败落经历：由自有住房到典房，然后租房，最后到处流浪。

西门庆死后，陈敬济和潘金莲打得火热，双双被赶出西门家。陈敬济害得西门庆的女儿西门大姐上吊自尽，由此被西门庆的官府吴月娘告到县衙门，吃了一场官司。由一个富家子弟逐步败落。先是“把大房卖了，找了七十两银子，典了一所小房”，这房子坐落在偏僻小巷里。以后没到一个月，坐吃山空，只好又“把小房倒腾了，却去赁房居住”。再下去，“家伙桌椅都变卖了，只落得一贫如洗”，连房钱也付不起了，只好在“冷铺”（原来作为官府治安岗亭及递送公文的交接点）内存身。

“典房”的交易

我们平时知道“典当”，是以物品（法律上称之为“动产”）质押给“典当”铺，获得一笔资金，以后加上利息归还了资金，就可以赎回原来的物品。那么这个“典房”和一般的“典当”有什么不同呢？

我们就必须了解一下“典”的原来的字义。

古代典字为“册”置于架子上的象形，原字义当为尊贵、权威的书册，因此后世有“典籍”、“典章”等词语，指重要的书籍文章。典字由“典籍”之意，在古籍中作名词解时又大多指成文的或不成文的制度、准则，《左传?昭公十五年》“数典而忘其祖”。《尔雅》将“典”与“彝、法、则、刑、范、秩”等字并列，释为“常也”；又称“典，经也”。后世遂合称“经典”。

作动词解时，古籍中的典字一般指掌管、使用、管理，如《管子?侈靡》：“法制度量，王者典器也。”因此转而往往成为在表现官职时的前缀字，如《韩非子?二柄》提及有为君主“典衣”之官和“典冠”之官；秦汉以后仍多有以“典”为名的官职，如“典客”、“典属国”、“典膳”、“典御”等等。

古代拿财产质押换钱的，一直是叫“质”。到了唐代中期开始，民间以“典”代“质”就迅速普及。这很有可能是为了避唐高宗李治的音讳。李治于649年登基，683年去世，以后武则天又长期执政至705年，夫妻两人的统治时间长达56年，民间不得使用与“治”同音的字，转而以其他字来表示“质”的交易，经历两代人时间的演变，形成了新的用字习惯。民间逐渐习惯于以“典”作为动词表示财产交易，来表示一方向相对方提交某项财产、并由相对方控制以担保债权的意思，“典”成为与“质”的同义词。

唐代诗人的诗作中，提到提交自己财物换现金的诗句，都是使用“典”，比如杜甫的《曲江二首》之二：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”而白居易《杜陵叟》诗句：“典桑卖地纳官租，明年衣食将何如。”“桑”往往和“桑梓”连称，在古代一般指家宅，可见唐代就已经有了“典房”的交易。

“典房”和“典当”不相同

虽然说起来都叫“典”，可是实际上一般的财物的“典”和房屋的“典”还是有重大的不同点。

首先，“典当”铺“典”的都是法律意义上的动产，转移占有不需要经过特别的程序。可是房屋是重要的不动产，古代法律对于“典房”有严格的程序要求：在《金瓶梅》故事发生的宋代，出典方要征求亲属及邻居的意见，在同等出价情况下，亲属和邻居有先典的权利；双方要订立“合同契”（有骑缝记号的一式多份交易文书）；交易文书要经过本地官府盖印、证明合法性质，并缴纳3%左右的“契税”；房屋所在土地的土地税要转移到典房人这边来承担。明清时期法律没有要求“先问亲邻”以及“合同契”，但是官府盖印、缴纳契税、转移土地税负担还是必须的。总之，“典房”和买房的手续基本相同。

其次，典当财物都是要计算利息的，将来赎回财物的时候要加上利息。可是“典房”是没有利息的，出典的一方在经过约定的“典期”（一般为三到六年）后就可以原来从典房人那里获得资金数额赎回房屋，“原钱还原房”。

第三，典当财物的回赎期是有严格期限的，按照宋朝的法律规定是两年，明清时法律没有规定，但习惯上也是两年“下架”，出典人丧失回赎权。可是“典房”不一样，只要书面契约保存完整，出典人在“典期”限满后永远可以原价要求赎回。所谓“一典千年在，卖字不回头”。当然实际上房屋肯定没有千年的寿命，但即便是房屋已不堪使用，出典人还是有权回赎。

第四，“典房”后，“典主”就有经营权利，可以将房屋出租。必要时还可以“转典”，比如前面提到的陈敬济典了小巷里的小房子后又“倒腾”，就是把房子又转典出去换取现金。

“典房”优于买房

为什么《金瓶梅》小说里的人们都热衷“典房”？

很简单的理由是，“典价”一般只是“卖价”的二分之一。这和拿财物到典当铺去典当是一样的，质押财产最多只能得到一半价值的贷款是一样的。这样合算的生意大家都要做。所以在《金瓶梅》里，除了气大财粗的何太监是现金买房，常峙节想从西门庆那里捞好处要西门庆给现金买房外，所有的人都是“典房”。

可是买了房子是自己永远的产业，“典”到的房子万一典期一过，原主要来回赎怎么办？

因为大家都估计到，实际上绝大多数出典房屋的业主，是没有办法再来回赎的。“出典”不过是他们“卖房”的掩护。

那为什么原来的业主要干这赔本的买卖呢？

这就不是简单的经济因素了，而是文化传统起到了决定性的作用。中国古代社会重视家族财产传承的缘故。“败家子”在中国传统社会一直是一句最具有蔑视意义的评语，而出典就可以将收回祖产的希望寄托于下一代、以至于再下一代。子子孙孙是没有穷尽的，有朝一日有能力收赎的希望也是始终存在的。因此尽管出典的经济效果很差，但却是人们所能够承受的。

另外古代立法指导性原则也影响到不动产交易中“典”的频繁。唐宋的法律中，法律并不保护计息债权，另外历代法律也禁止将债务人的房屋土地抵充债务。而“典”就可以逾越这些禁止性的法律规定，它既没有“卖房还债”，也没有“计息盘剥”。唐以后的历代法律都保护这样的“典房”交易，民间也就习惯以“典”来转移不动产。

邱晓云 发表于 2011-8-16 22:36

典房子，与旧上海所谓顶房子，是不是相近？

老木匠 发表于 2011-8-16 22:42

[quote]典房子，与旧上海所谓顶房子，是不是相近？
[size=2][color=#999999]邱晓云发表于 2011-8-16 22:36[/color] [url=http://www.yantan.cc/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=518256&ptid=107248][img]http://www.yantan.cc/bbs/images/common/back.gif[/img][/url][/size][/quote]

有点像。“顶”是高额押金换取一个永租权，不还押金不可收回。而且这个永租权具有典权的处分性质，可以出租、转让。

不一样的是，典权是法律正式认可、保护，有正式程序，要向政府交税。“顶”是不受法律保护的。

周泽雄 发表于 2011-8-18 11:24

见识，长得结结实实。

老木匠 发表于 2011-8-18 12:24

感谢版主加精！

这个实际上是一个讲稿，有出版社愿意出，所以整理了一下。

ironland 发表于 2011-8-18 14:12

这个好玩。
受教了。

水笺发表于 2011-8-18 21:07

好看，渗透文化生活，经济生活。

老木匠 发表于 2011-8-18 22:46

To:ironland 水笺

哈哈，好看肯定是不好看的，好玩大概有点

鞍山仁者 发表于 2011-8-19 08:52

仁者忒喜欢木匠兄这样好玩耐看又有根基的文儿。

老木匠 发表于 2011-8-19 09:14

[b] [url=http://www.yantan.cc/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=518583&ptid=107248]9#[/url] [i]鞍山仁者[/i] [/b]

惭愧惭愧，一直被人骂不务正业

邱晓云 发表于 2011-8-19 09:56

昨天在中央二台，看见木匠师傅在谈红楼梦里长随身份问题。大概进过学的就只能待他当清客，不好算长随了？

老木匠 发表于 2011-8-19 17:09

[quote]昨天在中央二台，看见木匠师傅在谈红楼梦里长随身份问题。大概进过学的就只能待他当清客，不好算长随了？
[size=2][color=#999999]邱晓云发表于 2011-8-19 09:56[/color] [url=http://www.yantan.cc/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=518591&ptid=107248][img]http://www.yantan.cc/bbs/images/common/back.gif[/img][/url][/size][/quote]

秀才身份的怎么可以伺候人，不是师爷、就是清客，至少也是家庭教师

老木匠 发表于 2011-8-19 17:10

邱晓云 发表于 2011-8-19 17:58

[quote]

秀才身份的怎么可以伺候人，不是师爷、就是清客，至少也是家庭教师
[size=2][color=#999999]老木匠发表于 2011-8-19 17:09[/color] [url=http://www.yantan.cc/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=518658&ptid=107248][img]http://www.yantan.cc/bbs/images/common/back.gif[/img][/url][/size][/quote]
对对，是十二台。
那你说的某长随，都捐了官照了，怎么仍以长随身份办事？捐了官地位不是高于一般秀才吗？

老木匠 发表于 2011-8-19 18:05

先长随，再捐官，主要是摆谱用。有了官身，伺候的也都是高级官员。

秀才士大夫，正宗的特权人士，有了这身份，伺候人就不肯干了。

邱晓云 发表于 2011-8-19 18:11

[quote]先长随，再捐官，主要是摆谱用。有了官身，伺候的也都是高级官员。

秀才士大夫，正宗的特权人士，有了这身份，伺候人就不肯干了。
[size=2][color=#999999]老木匠发表于 2011-8-19 18:05[/color] [url=http://www.yantan.cc/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=518669&ptid=107248][img]http://www.yantan.cc/bbs/images/common/back.gif[/img][/url][/size][/quote]
哦，谢谢！有个冠冕的说法，叫有辱斯文。

chenzhq 发表于 2011-10-13 09:07

受教了。“典”即是“质”，就是抵押贷款。
幼年曾听说我二祖父败家，走投无路，把分给他的一间屋以两块银元的价格出典给他人，流落异乡，眼看典期将近，房屋就要永久落入他人之手，我祖父等到外出打工的大儿子(我伯父)回家过年，用他打工带回的钱，赶在大年三十晚上代兄长赎回了房屋。
“典屋”一词原是常用词，这些年才变得陌生了，需要专家解释才懂。

心中有刀 发表于 2011-10-13 09:44

谢源卿 发表于 2011-10-13 18:05

转一个朋友对此文的评论：

结论值得商榷，典价远低于卖价并非“文化传统起到了决定性的作用”，原因还是农业社会信用紧缩，拆借困难，与普通典当性质相同。不动产管理维护费用高，典当行消化不掉，故典房交易多为个人对个人。分散个体之间债权契约常常是不完备的，比如在折旧上就大有空子可钻，因此又需要官府提供法律保障。
读完武大郎的典房经历，我突然改变了对他苦逼生涯的一贯看法。其实武大郎是个典型的城镇游民，屡次破产仍不肯回归到宗法组织中。县城里随便给人欺负，他也不愿意典身为奴主动寻求荫庇。居然还敢娶个漂亮老婆！武大郎-潘金莲这个组合，本质上与韩道国-王六儿一样，都是丛林法则下的机会主义者。遇到武二郎之前，武大郎被张大户戴绿帽也从没有捉奸的胆量。武大郎得志猖狂，敢捉西门大官人的奸，不得善终。韩道国一家低眉顺眼，把小人物的生存智慧发挥到极致，韩二捣鬼与嫂嫂终成眷属。

如果非要给这段公案加上一个道德判断，那就是对“永远站在鸡蛋这一边”那种道德诈伪的鄙视。

老木匠 发表于 2011-10-13 21:35

结论值得商榷，典价远低于卖价并非“文化传统起到了决定性的作用”，原因还是农业社会信用紧缩，拆借困难，与普通典当性质相同。不动产管理维护费用高，典当行消化不掉，故典房交易多为个人对个人。分散个体之间债权契约常常是不完备的，比如在折旧上就大有空子可钻，因此又需要官府提供法律保障。
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这是这个朋友自己的观点，木匠也不敢苟同，只当他是信口开河罢了

典权的法律规范，是从耕地开始的，唐宋时代成形，元明后才连及同为不动产的房屋，哪里是什么“需要官府法律保障”。典房和“典当”也不是一回事，除了本朝的立法者昏到允许不动产“典当”外，历史上典房和典当从来是两个行当。

债权和典权，典权和质权，在现代法律意义上是不一样的。折旧概念，古代典房从来是不用的。

老木匠 发表于 2011-10-13 21:42

[quote]受教了。“典”即是“质”，就是抵押贷款。
幼年曾听说我二祖父败家，走投无路，把分给他的一间屋以两块银元的价格出典给他人，流落异乡，眼看典期将近，房屋就要永久落入他人之手，我祖父等到外出打工的大儿子(我伯 ...
[size=2][color=#999999]chenzhq 发表于 2011-10-13 09:07[/color] [url=http://www.yantan.cc/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=526506&ptid=107248][img]http://www.yantan.cc/bbs/images/common/back.gif[/img][/url][/size][/quote]

不知道是什么时候？

按照中国传统民间观念，即便典期已过，只要典约尚存，出典人可以随时以原价赎屋，所谓“一典千年在，卖字不回头”，赎回的有效期长达千年。国家法律也是允许的。

不过民国时代先是有一个“不动产典当清理办法”，后来又有民法典否认这项传统，规定典期届满后，出典人只有两年的赎回期限，两年到期，出典人拿不出典价来赎回的，就只好和典权人商量，将房屋“断卖”给典权人。如果两年到期出典人没有这样做的，过期后典权人就可以到地政部门进行土地房屋的所有权登记，出典人丧失赎回的权利。

因此陈医生的二祖父这件事情，应该是在民国时期的事情吧？

谢源卿 发表于 2011-10-13 21:59

[b] [url=http://yantan.cc/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=526628&ptid=107248]20#[/url] [i]老木匠[/i] [/b]
多谢木匠老师指正！

李大苗 发表于 2011-10-13 22:21

[quote]转一个朋友对此文的评论：
结论值得商榷，典价远低于卖价并非“文化传统起到了决定性的作用”，原因还是农业社会信用紧缩，拆借困难，与普通典当性质相同。不动产管理维护费用高，典当行消化不掉，故典房交易多为个人对个人。分散个体之间债权契约常常是不完备的，比如在折旧上就大有空子可钻，因此又需要官府提供法律保障。
读完武大郎的典房经历，我突然改变了对他苦逼生涯的一贯看法。其实武大郎是个典型的城镇游民，屡次破产仍不肯回归到宗法组织中。县城里随便给人欺负，他也不愿意典身为奴主动寻求荫庇。居然还敢娶个漂亮老婆！武大郎-潘金莲这个组合，本质上与韩道国-王六儿一样，都是丛林法则下的机会主义者。遇到武二郎之前，武大郎被张大户戴绿帽也从没有捉奸的胆量。武大郎得志猖狂，敢捉西门大官人的奸，不得善终。韩道国一家低眉顺眼，把小人物的生存智慧发挥到极致，韩二捣鬼与嫂嫂终成眷属。

如果非要给这段公案加上一个道德判断，那就是对“永远站在鸡蛋这一边”那种道德诈伪的鄙视。.
谢源卿发表于 2011-10-13 18:05 [/quote]
此文有若干出乌搞。

典价，通常说来，即使现在，也比卖价低。很简单，卖价是一手交钱一手交货的即时完成的交易行为，按照以往的惯例，只要没有欺诈，就不可反悔。而典当则不同，典当是一个不打算即时完成的交易，必须把日后的风险包含进典价，又因为可以赎回，所以，风险则有收典方担当。当然也就会比现价交易要开价低。农耕时代的社会狭窄，对熟悉的商家，倘若还有其他信用保障，比如望族或豪商，典当不过是解决临时的现金周转，店家甚至封包不看，不估价，不论质，不判真伪，就收典放钱。

就官家而言，民不举官不究，只要不动用暴力强制，官家才不管这七七八八的事情。

折旧是西方会计制度的要务，西方会计制度未进入中国之前，中国根本没有折旧一说。而且，折旧也只是资本经营的财务范畴的事，与民事交易无关，也与任何商业交易无关，哪怕资本物品的交易也无关。有些东西旧了不值钱，有些东西，越旧越值钱。谁管你劳什子的折旧啥的。脑袋长葱了吧。

鸡蛋不鸡蛋的典故出自关乎政府公权力，和民事以及民世无关，无关于道德，关乎于政治。说别人“诈伪”，大概是自己诈头了。

tian295 发表于 2011-10-13 23:23

学习了。木匠师读书细，角度新，术有专攻，小细节中见学问。似乎轻轻拈来，便成就一篇妙文。受益匪浅啊！

心中有刀 发表于 2011-10-14 02:29

[quote]转一个朋友对此文的评论：

结论值得商榷，典价远低于卖价并非“文化传统起到了决定性的作用”，原因还是农业社会信用紧缩，拆借困难，与普通典当性质相同。不动产管理维护费用高，典当行消化不掉，故典房交易多 ...
[size=2][color=#999999]谢源卿发表于 2011-10-13 18:05[/color] [url=http://www.yantan.cc/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=526585&ptid=107248][img]http://www.yantan.cc/bbs/images/common/back.gif[/img][/url][/size][/quote]

谢兄：

关于典价为何会低于卖价，老木匠解说得十分明白，我也觉得很在理，倒是你那位提异议的朋友说得不清楚。

“信用紧缩，拆借困难”针对的是钱吧？但典房跟借钱没有关系啊。你看，武大郎出钱典房是为了住，不是向房东提供借款，而房东把房子典给武大郎也不是为了融资，从目的上说是为了获得收益，实与卖房或收租类似。至于管理维护费用，即使在典当方式之下，要么由出典人负责，要么有典当人负责，不可能由办手续的典当行来负担吧？

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《金瓶梅》里的“租不如典”