自由民主與基督文明
[i=s] 本帖最后由 老爺叔 于 2011-10-14 16:02 编辑 [/i][align=center][b][font=新細明體][size=14pt][color=#000000][/color][/size][/font][/b][/align][font=細明體][size=14pt][font=新細明體][size=3][color=#000000]【說明】最近我一個老朋友，也是自認很理性的思想者來香港旅游，在山頂咖啡館坐下就又說到熱門話題，我回來後把自己的想法整理成文 E-mail 給他。[/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=3][color=#000000]貼在這裡向大家請教。[/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=3][color=#000000][/color][/size][/font]
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[font=新細明體][size=3][color=#000000][/color][/size][/font]
[font=新細明體][b] 自由民主與基督文明[/b][/font]
[/size][/font][font=細明體][size=14pt][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 關于自由與民主的爭論是中國網絡最熱烈的議題。[/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 網絡憤青堅持自由民主是西方的陰謀﹐民主化就是全盤西化﹐就是亡我之心。他們認為民主的唯一內容就是普選﹐唯一結果就是動亂﹐就是台灣立法院的打斗﹐就是曼谷紅衫軍的騷亂﹐憤青們理直氣壯地宣佈﹐中國不需要普選﹐不需要議會﹐不需要自由民主﹗其實﹐從沒一種民主理論說過﹐民主就是兩黨制﹐就是普選﹐西方國家的民主也沒有統一模式。[/size][/font][font=細明體][size=14pt]
[/size][/font][font=細明體][size=14pt] 我不清楚這種對西方文明﹑對自由民主的看法是否在中國內地具有普遍性﹐但網絡上所謂的愛國憤青﹐所謂的80後90後﹐確實有相當大部分持這種觀點。拒絕西方﹐拒絕民主﹐成為當今大陸網民愛國主義﹑民族主義的一面鮮明的旗幟。[/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 這種爭論無論在認識上﹑還是邏輯上﹐都屬于最低層次。[/size][/font][font=細明體][size=14pt][color=#000000]低層次的爭論﹐無知與偏執的爭論﹐不會有任何意義。[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000][/color][/size][/font]
[b][font=細明體][size=14pt]一﹐自由民主觀念的源頭[/size][/font][/b]
[b][font=細明體][size=14pt][/size][/font][/b]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 梁啟超晚年說過﹐五四新文化運動引進了賽先生(科學)德先生(民主)﹐以為這就是西方文明的全部﹐其實很不全面﹐「西方文化其實是兩希文化」﹐除了古希臘羅馬文化﹐另一個重要源頭希伯萊文化﹐被遺漏了﹐對中國大部份知識份子來說﹐這個缺課﹐直到今天還沒補上。[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 討論任何議題應該由議題的源頭開始﹐而不是從別人的結論開始[/size][/font][font=細明體][size=14pt]。[/size][/font][font=細明體][size=14pt]什麼是自由﹐什麼是民主﹐如果不是從自由民主觀念的源頭說起﹐而是簡單地接過別人誤解甚至曲解的結論﹐辯論雙方各執己見﹐牛頭不對馬嘴﹐一開始就違背了邏輯學最起碼的同一律﹐這正是中國網絡論壇最普遍的現況。[/size][/font][font=細明體][size=14pt][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 自由民主[/size][/font][font=細明體][size=14pt]觀念從何而來﹖[/size][/font][font=細明體][size=14pt]自由民主源于基督教文明的平等觀念。[/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt]([/size][/font][font=細明體][size=14pt]一) 中國儒家強調[/size][/font][font=細明體][size=14pt][color=#000000]「忠孝節義」「三從四德」「君臣有別」﹐儒家的理想世界是一個等級分明﹐各階層安分守己的和諧社會﹐這是中國文化五千年傳統基因﹐直到今天依然在發揚光大。中國也有「民為重﹐君為輕﹐社稷次之」的思想﹐但那基本上是政治管治權術﹐屬于政策範疇﹐古代中華文明並沒有在人生哲理方面對平等的表述。[/color][/size][/font]
[color=#000000][font=細明體][size=14pt] 大乘佛教普渡眾生﹐似乎是一種平等觀念﹐但卻是消極的平等﹐佛教認為現實世界是一個虛無的苦海﹐人生追求的是儘早解脫﹐苦海無邊﹐回頭是岸﹐因此現實人生根本有沒意義。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=細明體][size=14pt] 道教是真正的中國宗教﹐但是它完全不符合今天宗教學對宗教的定義﹐它沒有對人生的探索﹑對無限的扣問﹐沒有終極﹑彼岸﹑往生的觀念。道教偏重養生術﹑床上術﹑煉丹術﹐追求養身享樂﹐長生不老﹐煉丹成仙﹐一旦成為仙人﹐便可往還於蓬萊瀛洲﹑洞天仙界﹐出入於聲色犬馬﹑俗世市井﹐道教其實是中國人最世俗的慾念。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=細明體][size=14pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=細明體][size=14pt]([/size][/font][font=細明體][size=14pt]二) 基督教的中心教義是﹐上帝造人﹐我們每個人都直接來自上帝之手﹐因此上帝是我們每個人的「天父」。在這個全人類的初始源頭﹐人是平等的。[/size][/font][/color]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 現實世界中的人﹐智力能力不平等﹐地位財產不平等﹐但是在人生終極意義上﹐在上帝面前﹐我們每個人都是上帝直接的造物﹐因此人格地位絕對平等——對照中國古代的平等思想「均平富」﹐兩者是有很大區別的。[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 因為「在上帝面前人人平等」﹐才引伸出我們熟知的「在法律面前人人平等」和「在真理面前人人平等」的觀念。[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 這種絕對平等的觀念﹐在任何其他思想觀念體系裡﹐都不曾出現過﹐這是基督教帶給我們這個世界最大的恩典。[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000][/color][/size][/font]
[b][font=細明體][size=14pt]二﹐耶穌將平等帶來人間[/size][/font][/b]
[b][font=細明體][size=14pt][/size][/font][/b]
[font=細明體][size=14pt] 有人會問﹐為什麼基督教是源頭呢﹖眾所週知﹐基督教不是最原始的宗教形態。基督教來自猶太教﹐後者的歷史遠比前者久遠得多。[/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 平等觀念為什麼來自基督教﹐而不是猶太教﹖[/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 猶太教記錄了猶太先祖阿伯拉罕﹑所羅門﹑大衛時代的輝煌﹐公元前兩千多年起﹐猶太人開始了苦難的[/size][/font][font=細明體][size=14pt]歷程[/size][/font][font=細明體][size=14pt]﹐幾百年後才由摩西帶領逃出埃及﹐摩西在西奈山上得到耶和華賜予十戒﹐預言千年王國必將降臨。摩西[/size][/font][color=#000000][font=細明體][size=14pt]告訴大家﹐猶太人觸犯了上帝﹐被懲罰受罪﹐我們要認罪贖罪﹐等待上帝的拯救[/size][/font][font=細明體][size=14pt]。此後猶太民族又經歷了屈辱的巴比倫之囚﹐猶太人屢次起義均被鎮壓﹐猶太人認為先知時代[/size][/font][font=細明體][size=14pt] ([/size][/font][font=細明體][size=14pt]舊約時代[/size][/font][font=細明體][size=14pt]) [/size][/font][font=細明體][size=14pt]已結束﹐只有等待彌賽亞的出現﹐猶太人盼星星﹐盼月亮﹐盼上帝來拯救他們。[/size][/font][font=細明體][size=14pt][/size][/font][/color]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 猶太教認為﹐猶太人是上帝的選民﹐是最親近上帝的民族﹐到千年王國來臨時﹐猶太人獲得拯救﹐而壓迫他們奴役他們的其他民族 [color=black]([/color][color=black]即所謂[/color]「[color=black]外邦人[/color]」[color=black])[/color]將陷于地獄的烈火。猶太教令猶太人內心有一種民族優越感﹐儘管他們受其他民族的壓迫﹐卻在內心是歧視其他民族的﹐猶太教沒有人人平等的觀念﹐[color=black]猶太教的主要教義是[/color]「救贖論」。[/color][/size][/font]
[color=#000000][font=細明體][size=14pt] 東方紅太陽升﹐神之子耶穌出生在加利利的拿撒勒一個窮木匠家的馬槽裡。那時離開波斯帝國居魯士大帝把猶太人釋放回[/size][/font][font=細明體][size=14pt]「流著奶和蜜」的[/size][/font][font=細明體][size=14pt]巴勒斯坦已經有五百多年﹐[/size][/font][font=細明體][size=14pt]猶太社會經過五個世紀的養息﹐已經形成了森嚴等級﹐祭司﹑貴族﹑富人等上層分子「法利賽人」和「撒都該人」成為羅馬殖民時期當地的管治者﹐也是宗教的控制者。面對猶太社會本身的不平等﹐耶穌傳播的福音﹐強調人都由上帝所造﹐人人平等。[/size][/font][/color]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 這無疑是一場顛覆基本價值觀的﹑劇烈的徹底的社會革命﹐猶太上層分子向羅馬告密﹐最後將耶穌送上了十字架。[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 當耶穌忍受著鐵釘釘穿手心的劇痛時﹐他請求天父﹐寬恕那些士兵﹐因為「他們不曉得。」[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 在自己生命的最後時刻﹐他竟寬恕迫害者﹐因為他們是他的兄弟﹐他們的罪只是因為「他們不曉得」﹐這是何等偉大的愛﹗[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 這樣的平等﹐這樣的博愛﹐是人類歷史從沒有過的第一次﹐是神帶給人類的恩典。[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000][/color][/size][/font]
[b][font=細明體][size=14pt]三﹐民族宗教與普世宗教[/size][/font][/b]
[b][font=細明體][size=14pt][/size][/font][/b]
[font=細明體][size=14pt] 猶太教是猶太民族的宗教﹐它是保守的﹑排外的﹐輕視外邦人﹐仇視外邦人。耶穌創立的基督教﹐宣揚人類平等博愛﹐突破了猶太人和外邦人不可逾越的界限。[/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 但耶穌本人的傳教活動主要還是在猶太地區﹐耶穌的門徒也都是出身低微的猶太下層民眾。耶穌死後十多年﹐掃羅受羅馬派遣到巴勒斯坦﹐掃羅是出生在羅馬的猶太人﹐在羅馬完成高等教育﹐就像今天有些華裔出生在美國﹐讀書在美國﹐以高等華人身份回到中國﹐出任外資公司總裁。[/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 掃羅毫不留情地執行了羅馬鎮壓基督徒的命令﹐但是走上刑場的基督徒最後的遺言都是寬恕行刑者。[/size][/font][color=#000000][font=細明體][size=14pt]「[color=black]司提反被帶到掃羅跟前﹐他們正用石頭打的時候﹐他大聲喊[/color]着[color=black]說﹕[/color][/size][/font][font=細明體][size=14pt]『[/size][/font][font=細明體][size=14pt]主啊﹐不要將這罪歸於他們。[/size][/font][font=細明體][size=14pt]』[/size][/font][font=細明體][size=14pt]說了[color=black]這話就死了﹐掃羅喜悅他被害。[/color]」[color=black]([/color]《[color=black]新約使徒行傳 7-60[/color]》[color=black])[/color][/size][/font][/color]
[font=細明體][size=14pt] 別說兩千年前﹐就是今天﹐我們能容忍李玉和上刑場時對鳩山說[/size][/font][font=細明體][size=14pt][color=#000000]「[color=black]我寬恕你[/color]」嗎﹖[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 掃羅終于皈依了基督﹐改名保羅﹐他是基督徒中第一個高級知識份子﹐開創了基督教新時代。在他之前﹐基督福音主要靠口頭傳播﹐保羅開始以古希臘文進行系統的文字記錄編撰﹐這是傳承兩千年的人間第一書《聖經》的雛形。[/color][/size][/font][font=細明體][size=14pt]
[/size][/font][font=細明體][size=14pt] 保羅第二個偉業是走遍環地中海各地﹐從希臘羅馬到小亞細亞﹐從西班牙到阿拉伯﹐將基督教播及整個羅馬帝國﹐也就是外邦人世界。保羅對猶太教進行了諸多改革﹐如把猶太教的割禮改為象征性的洗禮﹐容納了外邦人入教。保羅時期也是基督教的[/size][/font][font=細明體][size=14pt][color=#000000]「[color=black]希臘化時期[/color]」[color=black]﹐確立了與舊約不同的[/color]「耶穌受難彌賽亞」思想﹐強調了在猶太教已經具有的「原罪論」﹑「末世論」﹐突出了人道關懷﹐[color=black]完成了從猶太教的分離﹐從此基督教成為真正的普世宗教。[/color][/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 保羅最後像他的先師一樣以身殉教﹐公元67年被羅馬帝國處死。保羅是第一個基督教神學家﹐也是人類最偉大的思想先驅之一﹐他的英名日月永輝。[/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 平等觀念廣傳天下﹐今天很多人可能並不了解平等觀念的來源﹐平等博愛觀念在今日已經是普世公認的價值觀。[/size][/font][font=細明體][font=細明體][size=14pt][color=#000000]基督教關於平等、博愛的思想，現在巳得到了全人類的認同，除了伊斯蘭原教旨主義國家至今堅持性別等級外，既便是新儒學、新權威主義的擁躉、馬克思主義的衛道，抑或佛陀觀音彌勒的信眾，也不會批判平等人權原則的不是，更不用說一般民眾，都向往人人平等的社會。[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 平等巳成為法律和正義公認的最基本准則，成為現代社會、現代國家的基本共識。也就是說，人們事實上巳聽到了上帝的福音，認同了基督教的原理，盡管他們中不少人尚未意識到自己正走在耶穌基督指引的道上。[/color][color=#333333]凡信奉平等﹑追求平等﹐從思想根源而言﹐其實都是接受了耶穌基督關於平等博愛的福音。[/color][/size][/font][color=#000000][font=細明體][size=14pt]正如凡信奉階級斗爭，信奉暴力革命，就是信奉馬列主義一樣。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=細明體][size=14pt] 在我看來，這就是基督教的偉大勝利，這就是上帝存在的明證。[/size][/font][/color][/font]
[font=細明體][size=14pt][/size][/font]
[b][font=細明體][size=14pt]四﹐平等觀念與自由民主[/size][/font][/b]
[b][font=細明體][size=14pt][/size][/font][/b]
[font=細明體][size=14pt]
[/size][/font][font=細明體][size=14pt] 基督教在公元初被虐殺被壓制﹐直到公元313年羅馬帝國皇帝君士但丁皈依基督教﹐頒佈[/size][/font][font=細明體][size=14pt][color=#000000]「[color=black]米蘭赦令[/color]」﹐[color=black]基督教成為羅馬帝國國教﹐開始了教父時期﹐歐洲歷史進入中世紀。[/color][/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 教父時期是基督教和希臘文化交融的時期﹐教父哲學最偉大的神學家奧古斯丁﹐秉承柏拉圖主義詮釋聖經﹐至12世紀托馬斯[/size][/font][color=#000000][font=細明體][size=14pt]‧[/size][/font][font=細明體][size=14pt]阿奎那開始轉向阿里士多德主義﹐到15世紀馬丁[/size][/font][font=細明體][size=14pt]‧[/size][/font][font=細明體][size=14pt]路德再次回歸柏拉圖[/size][/font][font=細明體][size=14pt]—[/size][/font][font=細明體][size=14pt]奧古斯丁主義﹐整個中世紀哲學就是兩希文明合流的歷史。[/size][/font][/color]
[font=細明體][size=14pt] 中世紀政教合一﹐教皇地位高于皇帝﹐成為封建體制的最高權威﹐集政治軍事經濟大權與一身﹐龐大的世俗利益把教會推向了罪惡的深淵。[/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 既然人人平等﹐那么在世俗生活中﹐每個人的言行平等﹐人不應該受其他人奴役。既然人人平等﹐那么在社會事務中﹐每個人的意願平等﹐不應被其他人壓制。[/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 歐洲中世紀的社會現實和基督教義的矛盾日益尖銳﹐推動歐洲開始向現代社會轉化。13世紀﹐歐洲文藝復興喚醒了人文主義﹐人的地位在一切領域開始凸顯﹐1215年英國出現了[/size][/font][font=細明體][size=14pt][color=#000000]人類歷史上第一份自由契約《人民大憲章》[color=black]。1453年羅馬帝國最終滅亡﹐15-16世紀宗教改革﹐給政教合一體制致命的一擊。經過17世紀以牛頓力學為中心的科學革命﹐18世紀英國工業革命和法國啟蒙運動﹐1842年英國憲章運動﹐思想﹑宗教﹑科學﹑工業領域的變革﹐加之英國君主立憲和法國大革命的政治大變革﹐完成了歐洲從中世紀到現代公民社會的轉型[/color]——馬克思主義把社會變革看作僅僅是經濟所有制的變革﹐是非常膚淺的[color=black]。[/color][/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 平等﹑博愛﹑自由﹑民主﹐成為現代公民憲政社會最基本的價值觀﹐自由民主在西方各國的實踐﹐創立了憲政民主代議制。民主代議制在各民主國家並無統一模式﹐中國民主化當然應該借鑒西方的經驗﹐但民主化既不是全盤西化﹐更不是美國化。毫無疑義，中國應該找到適合自身文化傳統的民主模式，這種既符合人類普世價值，又切合東方傳統的民主，將是中華民族對人類最偉大的貢獻。[/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][/size][/font]
[b][font=細明體][size=14pt]五﹐自由不是放任[/size][/font][/b]
[b][font=細明體][size=14pt][/size][/font][/b]
[font=細明體][size=14pt]
[/size][/font][font=細明體][size=14pt] 自從毛澤東先生寫出[/size][/font][font=細明體][size=14pt][color=#000000]《反對自由主義》﹐自由在中國就是一個貶義詞。[/color][/size][/font]
[color=#000000][font=細明體][size=14pt] 自由就是个人利益第一的资产阶级自私性嘛 ﹖毛澤東如是說。[/size][/font][font=細明體][size=14pt]自由就是允許強姦允許殺人﹖網上憤青都這樣說。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=細明體][size=14pt] 毛澤東說﹕[/size][/font][font=細明體][size=14pt]「在人民内部，民主是对集中而言，[color=black]自由[/color]是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有[color=black]自由[/color]，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中[color=black]的统一[/color]，[color=black]自由[/color]和[color=black]纪律的统一[/color]，就是我们的民主集中制。[/size][/font][font=細明體][size=14pt]」[color=black][/color][/size][/font][/color]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 我不知道毛潤之先生是否真的那么無知﹐但聽信者絕對是無知的。[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 自由的對立面不是紀律﹐而是中世紀的專制。[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 在[/size][/font][font=細明體][size=14pt][color=#000000]中世紀﹐「[color=black]自由[/color]」[color=black]与[/color]「解放」[color=black]同義。英语 Liberty 源自14世紀拉丁文[/color]「[color=black]自由[/color]」[color=black]( Liberta )[/color][/color][color=black]﹐含义是从束缚中解放出来。英语 Freedom 形成於12世紀，同樣有不受羁束地生活和解放之意。西方最初意義上的自由，是指自主、自立、擺脫强制，擺脫人身依附關係﹐[url=http://baike.baidu.com/view/19715.htm][color=black]人格[/color][/url]獨立。[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 基督教觀點認為﹐自由就是上帝給人的自主權﹐上帝相信人能夠自己管理[/size][/font][font=細明體][size=14pt][color=#000000]自己﹑控制自己﹐所以自由最主要的內涵是自律﹐一個自主的人能夠控制自己。[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 自律是相對於他律而言﹐他律就是受他人制約﹐按照人人平等的原則﹐任何人都有不受他人管束的自由﹐都有自律的能力。當然﹐基督教所說的自律﹐是按照基督的教誨進行自律﹐人的自律並不超越神律﹐不存在放任的﹑絕對的自由。[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 因此自由包含着紀律﹐自由和紀律是同一體而不是對立體。[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][/size][/font]
[b][font=細明體][size=14pt]六﹐民主不是民粹[/size][/font][/b]
[b][font=細明體][size=14pt][/size][/font][/b]
[font=細明體][size=14pt] 恰如[/size][/font][font=細明體][size=14pt][color=#000000]自由的對立面不是紀律﹐民主的對立面也不是集中﹐民主和自由的對立面都是中世紀的專制﹐現代民主自由是在和中世紀政教合一的專制王權鬥爭中爭取得來的。[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 承認人人平等﹐就必然承認每個公民對共同生活的社會具有平等的權利﹐即知情權﹑參與權﹑發言權和批評權。眾多意見必須由一個體制進行統合﹐這就是民主制度。[/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 目前西方通行的民主代議制﹐是一個有效的體制。二戰時英國首相邱吉爾說﹕「民主制度不是一個好制度﹐但是和其他制度相比﹐它的缺點最少。」[color=black]民主不是無政府主義﹐不是平均主義﹐不是台灣立法院的全武行﹐不是曼谷街頭的紅衫軍﹐更不是文革的大字報大批判﹐不是毛主席揮手我前進。[/color][/color][/size][/font]
[color=#000000][font=細明體][size=14pt] 我們聽慣了所謂[/size][/font][font=細明體][size=14pt]「為人民服務」、「代表大多數人民」的宣傳﹐在東方﹐民主和民粹常常被混為一談﹐民粹主義（Populism）認為菁英所代表的統治階層腐化墮落，因此要求服從大多數民意﹐只相信自己，[color=black]不[/color]相信任何現存制度，所以民粹主要的特質就是對政府的怨懟。[/size][/font][/color]
[font=細明體][size=14pt][color=#000000] 列寧說過「民主就是少數服從多數。」這個說法是偏面的﹐民主首先是一種體制﹐只有在這個體制內﹐才能說「少數服從多數」,單純的少數服從多數必然引發民粹斗士的街頭暴亂[color=black]。[/color][/color][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 民主和自由﹐社會的公平正義﹐都是平等原則在社會生活中的實現。[/size][/font]
[font=細明體][size=14pt][/size][/font]
[b][font=細明體][size=14pt]七﹐民主自由是人類大同[/size][/font][/b]
[font=細明體][size=14pt][/size][/font]
[color=#000000][font=細明體][size=14pt] 1620[/size][/font][font=細明體][size=14pt]年11月11日[/size][/font][font=細明體][size=14pt]，在駛往[/size][/font][font=細明體][size=14pt]前往[url=http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8C%97%E7%BE%8E%E6%B4%B2][color=windowtext]北美[/color][/url][url=http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%AE%96%E6%B0%91%E5%9C%B0][color=windowtext]殖民地[/color][/url][/size][/font][font=細明體][size=14pt]的「五月花」帆船上﹐102名乘客中41名[/size][/font][font=細明體][size=14pt]有選舉權的成年男性[/size][/font][font=細明體][size=14pt]，立誓建立一个大家都能受约束的自治基础[/size][/font][font=細明體][size=14pt]，創建並服從一個[url=http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%94%BF%E5%BA%9C][color=windowtext]政府[/color][/url][/size][/font][font=細明體][size=14pt]，為此訂立了《五月花号公约》（Mayflower Compact）。这是美国历史上第一份重要的政治契约文献，這個公約[/size][/font][font=細明體][size=14pt]創立了一個現代政治的重要原則﹕公民有自由結合的權利，[/size][/font][font=細明體][size=14pt]政府乃基于被管理者的同意而成立，並依法而治。[/size][/font][font=細明體][size=14pt]公约寫道﹕[/size][/font][font=細明體][size=14pt][/size][/font][/color]
[font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[color=#000000][font=標楷體][size=14pt] [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]
[/size][/font][font=標楷體][size=14pt] 我们在上帝面前，彼此以庄严面貌出现，约定我们全体组成公民政体，以使我们能更好地生存下来并在我们之间创造良好的秩序。为了殖民地[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]大眾的利益，[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]我们将根据这项契约颁布我们应当忠实遵守的公正平等的法律、法令和命令，视需要而任命我们应当服从的行政官员。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font][/color]
[font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=細明體][size=14pt] 1776[/size][/font][font=細明體][size=14pt]年[/size][/font][font=細明體][size=14pt][color=#000000]，[color=black]傑佛遜起草的美國[/color]《[color=black]獨立宣言[/color]》[color=black]開明正義第一句就是﹕[/color][/color][/size][/font]
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[font=標楷體][size=14pt][color=#000000] 我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是經被治理者的同意而產生。當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權力改變或廢除它，以建立一個新的政府；其賴以奠基的原則，其組織權力的方式，務使人民認為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。[/color][/size][/font]
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[font=細明體][size=14pt] 1863[/size][/font][font=細明體][size=14pt]年11月18日[/size][/font][color=#000000][font=細明體][size=14pt]，[/size][/font][font=細明體][size=14pt]林肯[/size][/font][/color][font=細明體][size=14pt]在葛底斯堡陣亡將士公墓落成儀式上的演講﹐是西方政治學最重要的文獻﹐他這樣開始﹕[/size][/font]
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[font=標楷體][size=14pt] 八十七年前，我们的先辈在这个大路上建立起一个崭新的国家。这个国家以自由为理想，奉行一切人生来平等的原则。 [/size][/font]
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[color=#000000][font=細明體][size=14pt] 1941[/size][/font][font=細明體][size=14pt]年1月6日[/size][/font][font=細明體][size=14pt]，羅斯福在致國會的諮文中說﹕[/size][/font][/color]
[font=標楷體][size=14pt][color=#000000][/color][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt][color=#000000] 我們期待一個建立在四項人類基本自由之上的世界。第一是在全世界任何地方發表言論和表達意見的自由。第二是在全世界任何地方，人人有以自己的方式來崇拜上帝的自由。第三是不虞匱乏的自由－－這種自由，就世界範圍來講，就是一種經濟上的融洽關係，它將保證全世界每一個國家的居民都過健全的、和平時期的生活。第四是免除恐懼的自由－－這種自由，就世界範圍來講，就是世界性的裁減軍備，要以一種徹底的方法把它裁減到這樣的程度：務使世界上沒有一個國家有能力向全世界任何地區的任何鄰國進行武力侵略。 [/color][/size][/font][b][font=細明體][size=14pt]
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[color=#000000][font=細明體][size=14pt] 1963[/size][/font][font=細明體][size=14pt]年8月24日[/size][/font][font=細明體][size=14pt]，[color=black]美國[/color]民权运动领袖[color=black]馬丁[/color]‧[color=black]路德金[/color]牧师《我有一個夢》的結尾語﹕[/size][/font][/color]
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[font=標楷體][size=14pt] 朋友們，今天我要告訴你們，儘管當前還有許多困難挫折，我仍有一個夢。[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] 我[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]夢想有天這個國家能夠站立起來，[/size][/font][color=#000000][font=標楷體][size=14pt]實現其立國信條的真諦：「我們認為這些真理不言而喻：人人生而平等。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]」[/size][/font][/color]
[font=標楷體][size=14pt][color=#000000] 我夢想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的光華再現，普天下生靈共謁。[/color][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] 我們使自由之音響徹千村萬戶，響徹每個州郡，每座城池，就會促使那個日子盡快到來。到了那一天，上帝的一切兒女，無論黑人、白人、猶太人、非猶太人、基督教徒和天主教徒，都將攜手同唱那首古老的黑人聖歌：「我們終於得到了[/size][/font][color=#000000][font=標楷體][size=14pt]自由！終於得到了自由！感謝全能的上帝，我們終於得到了自由！[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]」[b][color=black][/color][/b][/size][/font][/color]
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[font=細明體][size=14pt] 自由世界這些領袖們的莊重宣言﹐我們今天聽來還是那么扣人心弦﹐熱血澎湃。也讓我們明白﹐民主﹐自由﹐平等﹐博愛﹐來自上帝﹐來自永恆的真理。[/size][/font]
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[font=細明體][/font] 欢迎了先！沙发！ 老爷叔写的很好。那个五月花公约，早于光荣革命，早于洛克的政府论，但是已经明确的表达了统治权力为公民所授予的思想，也难怪这份文件在美国国家档案中占据了这么重要的位置。 [i=s] 本帖最后由 ironland 于 2011-10-14 16:44 编辑 [/i]
回3楼：刚想着wind会喜欢这文章，wind就已经回帖了。 [i=s] 本帖最后由 WIND 于 2011-10-14 19:50 编辑 [/i]
************ 回5楼：抱歉，感冒药吃得人傻傻的，四楼之语甚有歧义，已改。
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