2012上海高考作文题公布：心灵闪过的微光
[img]http://img1.gtimg.com/sh/pics/hv1/54/144/1057/68768199.jpeg[/img]今年上海卷高考语文作文题目是：“根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌。）人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认不明不白曾被自己舍弃的微光……”
[b]另据《新闻晚报》报道：[/b]
[b]专家点评今年作文题：有很多角度可写[/b]
[b]高考阅卷专家[/b]
[b]以开放的心态对待每一篇作文[/b]
“今年的作文题目非常有新意，可以避免考生套题。 ”多年参与高考作文阅卷的专家分析道，在往年的高考作文阅卷中，发现很多考生习惯套作文。和往年的作文题目相比较，今年的作文题有很多限制，但是，材料作文的角度也非常多，会给一些习惯套作文的学生带来一定的困难。
“看到这个作文题，很多中学语文教师、专家都会说，可以从天才的很多思想来源于普通人这一角度展开，也可以写人要提高自己的自信心去阐述，甚至可以对天才与普通人之间的关系加以论证。 ”这位专家分析道，高考阅卷时，阅卷教师都不会预设主题，以开放的心态对待每一篇作文，再多的预设都无法涵盖材料中的思想。其实，这个材料作文的角度是不能穷尽的，考生的思维也是非常丰富的。考生根据材料可以正面写，也可以从反面的角度展开：如中国传统文化过度强调谦虚，过于崇拜名人和天才，对此，考生也可以进行质疑。
[b]复旦附中语文特级教师黄玉峰[/b]
[b]作文有很多角度可写[/b]
“这篇作文有很多角度可以写，如善于发现自我，看到自我的价值，不要自卑，其实，每个人的悟性就在自己脚下，每个人都应意识到自我价值。 ”复旦附中语文特级教师黄玉峰认为，此外，还可以从这个角度写，认知自我是难的，不管是顿悟还是渐悟，都需要人生的经历，生活的积累，长期的思考，都应该关照我心。最后，可以从珍惜的角度写，珍惜自己的生命，珍视和重视自己的思考，独立的精神和自由的思想。
[b]华师大一附中特级教师李支舜[/b]
[b]要自己充满自信并善于发现自己[/b]
华师大一附中特级教师李支舜点评说，“微光”是指代性内容。今年的题目很开放，和以往的作文题一脉相承，和“跨过一道槛”有共通之处。
题目中有辩证的地方：等到别人成功了，自己才意识到“微光”的宝贵，说明自己不够自信，对人生的领悟不足，而宝贵的财富就在身边。因此，我们要善于发现自己、肯定自己。
考生可以谈人生，也可以谈民族，谈文化。比如，近代以来儒家文化被我们忽略，但在日本、韩国、新加坡却发扬光大，韩国推出“端午祭”，我们却只能干着急。
这道题不是一眼就能看穿的，思考空间大，开放度高，需要考生理性思考。很难押题、套题，没有一定知识积累很难写好。
[b]语文特级教师毛荣富[/b]
[b]这是一道直指学生内心的好题目[/b]
“这个题目出得好，但对学生来说有难度，这个题目如果能使学生觉醒，就能唤起他心灵深处很多感悟。”语文特级教师毛荣富点评说，这是直指学生内心的一道题目。在他看来，在急功近利的社会大环境里，在应试教育的背景下，这道作文题的出现显得难能可贵。
“应试教育常常把学生感知世界个性化的东西扼杀了，如今，教育的同质化、模式化太严重，学生常常忘了关注自我的内心，把内心的微光忽略了。 ”毛老师说，这道题非常切合学生的需要，它能唤醒学生内心沉睡的东西，从点滴处、寻常处、细微处寻找生活的幸福。
在毛老师看来，凡是善于生活、思维敏感、善于写作的人，对于心灵中细小的反应和变化都能及时捕捉，产生思想、发生感情、形成文字。 “学生可以联系自己身边的事，写成文章，但要达到一定的思想深度不太容易。 ”
[b]语文特级教师陆继椿[/b]
[b]材料的核心在后半部分[/b]
语文特级教师陆继椿点评说，高考作文的材料从抽象到具象，对考生来说，有一定的审题难度。微光是什么，这是人的内心中萌发的最美好的东西。这些微光，往往不太会引起人的注意，也非常容易被忽略。对于那些有追求的人，会发现这些闪光的东西，使得它变得更炫目。普通人为什么会忽略这些微光？可能是因为普通人的目标不明确、自信心不足。其实，我们每个人心中的微光都是非常宝贵的。高中作文题目中，最关键的部分在后面：考生要从天才的作品中，回到原始状态，从而使自己得到启发。牛顿坐在苹果树下，发现苹果坠落。对于这个普通的现场，很多人都表示司空见惯，却引发了牛顿的兴趣，并不断地加以研究，最终发现了“万有引力定律”。
[b]建平中学高级教师盛新[/b]
[b]这道题难度系数较大[/b]
建平中学高级教师盛新指出，这道题难度系数较大！考生首先可以在脑海当中还原一幅画面，并找出自己舍弃“微光”的原因：是自信不够，还是因为遗忘？杰出人士之所以杰出，是因为他们将平时产生的灵感沉淀、升华；而平凡人则对自己的生活经历缺乏自信，只有在别人提起的时候才会想到自己也曾产生过这样的灵感。下下者有上上智，我们也可以成为天才，也要做到让“微光”变成“太阳”。
[b]嘉定区教师进修学院语文教研员沈国全[/b]
[b]对微光的理解是要点[/b]
“从这道作文题可以看出，近几年来，不论是上海高考的阅读题还是作文题都越来越走向内心，引导学生关注自我，这是一种趋势。 ”嘉定区教师进修学院语文教研员沈国全说，这道题目中的微光有多重含义，包括理想、创意等等，不能穷尽，对微光的理解是材料的要点。另外，这篇材料中有个转折词——而，显然强调了人们对内心微光的重新认识。
在沈老师看来，“而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。 ”这句话强调了微光的价值和共性。“比如人的欲望、内心想法可能会与社会规范、社会现实发生冲突，对自我的坚持，最后很可能成为有价值的东西。 这样的命题作文题目不适合中国高中生。每天在上海各个角落只看见非常猥琐、庸俗穿高中校服的男男女女，他们也有等同天才著述中的心灵微光？你走进上海书城、上海图书馆天才们表达自己心灵的作品都无人问津 [i=s] 本帖最后由 ironland 于 2012-6-7 20:40 编辑 [/i]
楼上别看不起小孩。你只看到他们穿着校服，并没看见他们书包里装了什么书，手机、电脑里存了什么故事。他们有写什么，画什么，剪了什么视频。
就我所看到的那小小一部分，他们虽然有功课考试压力，也许还要瞒着家长，但仍有人迷恋天文，有人迷恋矿石，有人会写信给原作者要授权书以翻译故事。他们熟悉小王子、彼得潘，知道薛定谔的猫也知道右边第二颗星直到黎明是什么。熟悉红楼梦源氏物语张爱玲，大仲马和陀思妥耶夫斯基一起看，阿西莫夫和乔治马丁都不能陌生，对好兆头的梗得能会心一笑。分得清历代罗宾还有白超灰蝠，还知道矮人的铁链除了猫的脚步还有其他什么成份。
他们对世界有自己的看法，只是未必有兴致告诉成年人。如同每一代惨绿少年，他们觉得成年人庸俗而猥琐，太过物质化，缺乏心灵的微光闪耀。
没准和你一起混的网友里就有高三党喔。 [quote]这样的命题作文题目不适合中国高中生。每天在上海各个角落只看见非常猥琐、庸俗穿高中校服的男男女女，他们也有等同天才著述中的心灵微光？你走进上海书城、上海图书馆天才们表达自己心灵的作品都无人问津
[size=2][color=#999999]feilian 发表于 2012-6-7 18:13[/color] [url=http://yantan.cc/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=570597&ptid=111709][img]http://yantan.cc/bbs/images/common/back.gif[/img][/url][/size][/quote]
你走进上海书城、上海图书馆，天才们表达自己心灵的作品都无人问津。
少了两个标点，加上了。 这是一个艾略特所说的“空心人”的时代，有心人90%在上大学之前就被扼杀了，剩下了90%在高等教育阶段被扼杀，剩下的90%又在进入社会被扼杀。成年之后，有心人的数量不会超过0.1%。高考出了这个题目，很是滑稽。 不知道这篇文章，那些阅卷机器们能给多少分？
高处不胜寒
他为何背对阳光？
■楼旭梅
（一）
我们本行于一路
没有路的地方
竟是天堂
为什么飞翔？
因为我们没有翅膀，所以
我们选择飞翔
谁愿承载这人间的智慧，他
必得背负这人间的悲哀
这些是谁的文字？
杨墨。
杨墨是谁？
一个年仅22岁、已经远离尘世、背对阳关的少年。
为什么《杨墨———背对阳光的少年》，会让我静下心来翻读两遍？
因为我是一个孩子的母亲，因为我是一个一直关注教育的新闻记者。
读杨墨的文字，最好是在宁静的夜晚，拉上窗帘，拧亮台灯。一个少年能给我们留下怎样的文字？一个并没有太多人生阅历的少年的文字，会触动我们这群浮躁不安的人的内心吗？
这几天，杨墨的文字在我心灵深处跳舞，让我有流泪的冲动。
书名取自杨墨《狂———飘》思绪断录中《少年》一文：“为何背对阳光，难道说，你是从阳光里走来？为何背对阳光，难道是你留下了灿烂？”
无论是《狂———飘》、《反对无效》，还是《人在旅途》、《人性的尝试》，那些带哲学意味的提问，是来自一颗敏感而脆弱的心灵，也来自对生命及其信念的不懈追求。杨墨说，和自己的亡魂诀别，我将在此重生。
杨墨生活在一个幸福的家庭，父亲杨修品是云南师范大学中文系的教授、著名书法家，母亲蒲元华是云南省政协委员。他为什么要背对阳光？他为什么要远离尘世？
母亲蒲元华在书前留下《杨墨的故事》一文，她写到“儿子的离去，多少次自省反思，那就是应试教育对‘天才’的无情扼杀，社会偏见使‘天才’找不到自己的位置。还有，那就是嗷嗷待哺的婴儿对脱离了亲娘怀抱的原始恐惧。因为有杨墨，我选择了不再生孩子。”杨墨8个月大时，亲生母亲弃他而去，杨墨4岁半，蒲元华走进杨墨家庭。这一天，杨墨重获母爱。
书的前几页收录了杨墨的生活照片，儿童时期的杨墨与其他儿童一样，调皮，有着灿烂的笑容，喜好科学、自然，没有一点自闭倾向。但是就是这位爱书爱画爱诗爱旅游的少年踩着整叠的书，从窗口飞走了，留下这本沉甸甸的书。
（二）
早慧有错吗？
我们该怎样走进一个孩子的内心深处？
我们的学校教育究竟出了什么问题？
世界之大，为什么竟容不下这样一个善良的孩子？
在内心深处，这样的声音一直在追问我。
据他的父亲和同学回忆，从初一那年被老师和同学孤立之后，他脸上的青春痘一夜之间冒了出来，从此寻遍所有可寻的医生，都没能治好。他越来越自闭，甚至有一段时间一见到人就痉挛。
这伤害是致命的。2003年4月，杨墨21岁，与妈妈蒲元华同赴思茅、西双版纳过茶叶节和泼水节。一路上，杨墨玩得很开心。可是在回来的路上，到一所中学参观一处革命文物时，看着满草场的学生，杨墨不肯下车，他说怕见学校和学生。初中时老师和同学对他的伤害太深了！
杨墨在书中写道：“如果我不是这么的悲哀，如果不是这么的孤独，要是我也有同学就好了。在这样的孤独里，我不知还能承受多久，时常想起以往的岁月里，那些令人难忘的时光。每一次平凡的交谈与欢笑，在我的眼里，都是一次幸福的体验。”
“老师上课，一开始要骂20多分钟，就是不讲正题，等学生注意力分散，再讲正题，已没有人听了。”多年以后，杨墨曾对妈妈这样说。那时，他早神游天外，想他的各种科学奥秘去了。老师对他冷嘲热讽，还要全班同学孤立他，不许和他讲话。杨墨回家不敢告诉父母，也不敢去学校，常常背着书包假装去上学，而老师不闻不问，也不通知家里，据说是放弃。
杨墨是应试教育的失败者，连普通高中都没有能力考取。但是他抛开了贫乏的应试教育，自学了科学、哲学、文学、艺术和设计等方面的知识。此外，他还是滑旱冰及电脑游戏高手、户外野营专家，甚至，他体会了古印度婆罗门教的教义。他脖子上挂着一个小本子，插着一枝小铅笔，一边打工一边做自己的心灵笔记。杨墨留下的这30万文字，我猜测很多就来自这挂在脖子上的灵感。
杨墨的文字透出轻灵，他对生命的感悟以及灵魂的纯净让人有流泪的感动。不知杨墨的老师看到母亲对儿子的呼唤会作何感想？看到杨墨留下的文字是否也会有些许感动？
“在某些人的眼中，杨墨是教育的失败者，但他比我们任何一位都理解‘教育’的真正含义，教育，是为了使一个人内心丰富。‘教育’在汉语里，本来是充满人文情怀的。”有评论这样说。
杨墨说：每个孩子都是天使，因为爱我们来到世间。每个人都是天才，只是有的天才睡着了。天下父母不能遗弃天使般的孩子！教育应该是唤醒沉睡的天才！
如果杨墨的作品和离去是对世人的启示，我们是否也该学学鲁迅大声疾呼：救救孩子！ 出题者真不要脸，自己是参与扼杀孩子们心灵的积极牟利者（大学中学教育者中不少这样的人），读过多少天才的著述本身也是个问题（也没有时间），还要装比出这种题目 [i=s] 本帖最后由 李苗 于 2012-6-8 19:43 编辑 [/i]
[quote]出题者真不要脸，自己是参与扼杀孩子们心灵的积极牟利者（大学中学教育者中不少这样的人），读过多少天才的著述本身也是个问题（也没有时间），还要装比出这种题目
[size=2][color=#999999]feilian 发表于 2012-6-8 06:48[/color] [url=http://yantan.cc/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=570631&ptid=111709][img]http://yantan.cc/bbs/images/common/back.gif[/img][/url][/size][/quote]
把扼杀孩子心灵的罪责归结到教师头上，非常不妥，教师本身也是弱势全体，是给政府打工的弱势群体。
难道责任又该归结到政府头上？也不确切。中国政府问题很大，赖到他们头上也许情有可原，可是欧美的政府呢？
他们政府没有问题，可是他们那里也有同样的问题。
波德莱尔时代，巴黎已经是心灵的荒原；艾略特时代，伦敦也成为空心人的沙漠；至于美国，就更不用说了。
《魔鬼夜访钱钟书先生》一文也提到同样的问题：
你知道，我是做灵魂生意的。人类的灵魂一部分由上帝挑去，此外全归我。谁料这几十年来，生意清淡得只好喝阴风。一向人类灵魂有好坏之分。好的归上帝收存，坏的由我买卖。到了十九世纪中叶，忽然来了个大变动，除了极少数外，人类几乎全无灵魂。有点灵魂的又都是好人，该归上帝掌管。譬如战士们是有灵魂的，但是他们的灵魂，直接升入天堂，全没有我的份。近代心理学者提倡"没有灵魂的心理学"，这种学说在人人有灵魂的古代，决不会发生。到了现在，即使有一两个给上帝挑剩的灵魂，往往又臭又脏，不是带着实验室里的药味，就是罩了一层旧书的灰尘，再不然还有刺鼻的铜臭，我有爱洁的脾气，不愿意捡破烂。近代当然也有坏人，但是他们坏得没有性灵，没有人格，不动声色像无机体，富有效率像机械。就是诗人之类，也很使我失望；他们常说表现灵魂，把灵魂全部表现完了，更不留一点儿给我。你说我忙，你怎知道我闲得发慌，我也是近代物质和机械文明的牺牲品，一个失业者，而且我的家庭负担很重，有七百万子孙待我养活。
钱钟书认为十九世纪中叶是个分水岭，他把心灵荒芜的责任推卸到近代物质和机械文明头上，非常接近目标，可是也不完全正确。
到底谁该为此负责任呢？
凶手躲在我们看不见的地方。
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