简议《笑傲江湖》中的五岳剑派合并
[font=宋体] [size=5][b]简议《笑傲江湖》中的五岳剑派合并[/b][/size][/font][size=4][font=宋体]《笑傲江湖》开始于一个歌舞升平的和平年代。任我行被困西湖，东方不败“雄”心不再，魔教（日月神教）奉行攘外必先安内的政策，剪除旧朝老臣，提拔新朝少壮，领导人专攻个人品牌建设，教主语录满天飞。正派武林没了魔教的威胁，雄心壮志渐渐化作小肚鸡肠，江湖中势力格局趋于稳定，一派暮气沉沉，迟钝了危机意识，乐在争权夺利中，只管自扫门前雪，不管他人瓦上霜，侠义道德沦为政治的筹码。所谓江湖，早已是优胜劣汰的完全竞争市场。[/font][/size]
[size=4][font=宋体]这时候，一个人的野心，一次组织变革的企图，惊涛拍岸，卷起千堆雪，各方势力明争暗斗，引发了江湖格局的重新洗牌。[/font][/size]
[size=4][font=宋体]嵩山派，华山派，泰山派，恒山派，衡山派，几个同时崛起的武林后起之秀，合称为五岳剑派，为了对抗共同的敌人——魔教，组成了松散的五岳联盟，现任盟主是嵩山派掌门左冷禅。此人才高志大，励精图治，中兴了嵩山派。他不甘心只做个盟主，试图统一五岳，合并成五岳派，以快速并购的方式实现产业整合，集合五岳的精妙武功招式，互补长短，提高核心技术能力，与少林、武当，这两个行业中的领头羊一较长短。左冷禅的并购美梦，引起了各方势力的不同反应，各门各派，从自己的利益出发，采取了不同的对策，收效也各有不同。且听我一一道来。[/font][/size]
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[align=center][align=center][b][font=宋体][size=14pt]嵩山[/size][/font][/b][b][size=14pt][/size][/b][/align][/align][size=4][font=宋体]嵩山派是五岳合并的倡导者和推进者。五岳剑派中，嵩山派实力远超其他四派，掌门左冷禅武功稳居五岳第一，是唯一可与少林武当掌门并驾齐驱的正派顶尖人物，门下的一流高手比其他四岳的总和还要多，嵩山派似乎也是臭味相投，积极拥护他们的左领袖。一旦合并成功，嵩山派最有可能成为最大的获益者，左冷禅也最有可能成为新五岳派的掌门。当然，要实现这一局面，左冷禅需要做两件事，一是想方设法让其他四岳同意合并，二是防范那些有可能和他逐鹿掌门之位的其他四岳高手，否则，一番辛苦，反为他人做嫁衣，左冷禅的肠子就要悔青了。事实上，左冷禅做成了第一件事，却栽在第二件事上，把黄雀在后的岳不群送上了五岳派掌门宝座。[/font][/size]
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[align=center][align=center][b][font=宋体][size=14pt]华山[/size][/font][/b][b][size=14pt][/size][/b][/align][/align][size=4][font=宋体]华山派是五岳中的卧薪尝胆派。它本是五岳剑派中实力最强的，坐拥剑术冠绝天下的独孤九剑传人风清扬，但一场气宗与剑宗的学术争鸣引发的党派火并，令华山派高手尽失，风清扬含恨退隐，华山派只剩岳不群和宁中则夫妇二人可称一流高手，堂堂一个名门，居然被桃谷六仙吓得集体逃亡，其实力之寒碜可见一斑。[/font][/size]
[size=4][font=宋体]华山派整体实力很烂，岳不群却不可小觑。此人号称“君子剑”，江湖声望极佳。任我行、向问天和冲虚等人都洞察了他的伪君子本质，以左冷禅的高明，不可能看不出来。岳不群的“伪”，一方面是本性使然，另一方面也是形势所迫。华山派本是五岳中的翘楚，可内讧之后，实力一落千丈，不得不低调做人。左冷禅对岳不群可谓是“青睐有加”，他对付华山派主要有三招。一是派劳德诺卧底华山，劳德诺在华山弟子中排行第二，仅次于令狐冲，而令狐冲是岳不群一手养大，幼时就入门了，可见在岳不群很年轻的时候，左冷禅就意识到岳不群的潜在威胁，早早布下了这个棋子。左冷禅聪明，岳不群也不笨，他早就知道了劳德诺的身份，故意不揭破，还利用劳德诺，方便地给了左冷禅一个假象，使得左冷禅放松了对他的警惕，直到岳不群觊觎林家的辟邪剑谱，收林平之为徒，左冷禅这才意识到不妙，加强对付华山派。此时，左冷禅使出了第二招，他找来华山派剑宗传人封不平，怂恿他回华山和岳不群争夺掌门。这一招差点就成功了，可是由于令狐冲意外地剑法大进，加上桃谷六仙乱打乱撞撕了剑宗的成不忧，封不平功败垂成，退出了掌门争夺。左冷禅损招不成，又使毒招，派出大批嵩山门人，假冒魔教，伏击华山派，被令狐冲全部刺瞎。左冷禅这三招，一招比一招狠，一招比一招露骨，成效却不佳。[/font][/size]
[size=4][font=宋体]岳不群和左冷禅“同气连枝”，都是不甘现状的野心家。不同的是，左冷禅底气足，采取攻势打法，进攻再进攻，岳不群限于实力，采取了防守反击战术，先当乌龟，缩在家里防守，等辟邪剑法练成，冷不丁一个反击，给左冷禅以致命一击，坐收现成的五岳派掌门，笑纳了左冷禅的嫁衣。[/font][/size]
[size=4] [font=宋体][size=10.5pt]岳不群的最大错误是看错了令狐冲，以小人之心度君子之腹，把令狐冲归到了野心一族。生生的把个铁杆粉丝逼成了死敌，给自己招来无穷麻烦，甚至还因此丧命。他能看懂左冷禅，能看懂任我行，也能看懂林平之，就是看不懂和他秉性不同的令狐冲。[/size][/font][/size] [align=center][align=center][b][font=宋体][size=14pt]泰山[/size][/font][/b][b][size=14pt][/size][/b][/align][/align][size=4][font=宋体]五岳中，泰山派毫无疑问是配角，人多，却不势众，容易被人利用，历来的政治斗争中，充当炮灰和棋子的小喽罗们就是泰山派。掌门人天门道长有勇无谋，将熊熊一窝，门下弟子不是草包愤青就是窝里斗行家，难成大器。左冷禅对付泰山派，用的是离间计。他略施小惠，就挑起了泰山派的内讧，嵩山大会上，天门道长的几个小丑师叔跳出来指责天门道长领导无方，天门道长怒气攻心，自杀了之。泰山派就这么简简单单地沦陷了。[/font][/size]
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[align=center][align=center][b][font=宋体][size=14pt]衡山[/size][/font][/b][b][size=14pt][/size][/b][/align][/align][size=4][font=宋体]衡山派是五岳中的艺术家群体，有傲气，也有傲骨，但没有大局观。掌门莫大先生象个流浪歌手，背着把胡琴漂泊江湖，一曲潇湘夜雨，催下了听众的眼泪，也摧毁了自己的争雄之心。这种独行侠，德虽高，望却不重，对左冷禅不构成威胁，嵩山大会上，左冷禅以莫大先生暗杀嵩山派费彬一事为要挟，轻松逼迫衡山派答应并派。[/font][/size]
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[size=4][font=宋体]二当家刘正风是衡山派最杰出的人物。他是个艺术家改行的商人，人情练达，极为受人爱戴，却又能紧守心中缪斯，为了信仰和志趣不惜抛头颅洒热血。刘正风与魔教长老曲洋，因艺术上的共同追求，抛开正邪分歧，结为生死知己。为避开江湖是非，刘正风毅然金盆洗手退出江湖。左冷禅意识到了刘正风的潜在威胁，借口刘正风勾结魔教，犯了意识形态错误，派师弟费彬率众灭了他全家。有意思的是，这场灭门惨剧就发生在刘正风的贺宴上，贺客中不乏定逸、岳不群、天门道长、何三七等高手，但左冷禅算定了他们谁也冲不破意识形态的心魔，不敢担上“勾结魔教，与所有正派为敌”的罪名，为刘正风打抱不平，眼睁睁看着刘正风被灭门。天道循环，报应不爽，当嵩山派开始向他们砍下屠刀的时候，也没有人来救他们了。[/font][/size]
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[size=4][font=宋体]衡山派两大高手的命运一再表明，艺术气质无助于政治斗争，不懂迂回，心不够黑，脸皮不够厚，先天缺陷明显。[/font][/size]
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[align=center][align=center][size=4][b][font=宋体][size=14pt]恒山[/size][/font][/b][b][size=14pt][/size][/b][/size][/align][/align][size=4][font=宋体]恒山派是五岳中的民主党，也是反对合并的最坚定力量。恒山派的实力和华山派并列五岳最末，但其掌门人定闲却不可小视，处世之老练，临变之从容，见识之广博，在五岳中仅次于左冷禅。嵩山派对付恒山派，同样用上了离间计，挑拨定闲师太的师姐定静师太来夺取掌门之位，无奈定静师太不为所动，离间计无功而返。嵩山派对离间计本就没报太大指望，仍以武力镇压为主，冒充魔教（又冒充，真没品！），对恒山派实施分头剿灭。幸亏令狐冲路见不平，救了恒山派，破了左冷禅的阴谋。当三定相继遇害，令狐冲继任恒山掌门，恒山派更成为对抗左冷禅阴谋和魔教霸业的支柱。这些内容，在后面将有详细分析。[/font][/size]
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[align=center][align=center][size=4][b][font=宋体][size=14pt]少林、武当[/size][/font][/b][b][size=14pt][/size][/b][/size][/align][/align][size=4][font=宋体]少林和武当领袖武林数百年，老大老二两把交椅在江湖变幻中岿然不动，数百年的历史传统更让他们的领袖地位显得理所当然。其它门派只能在第二集团中各竞一时风流，五岳剑派若是各自为政，不但难望少林武当项背，就连峨嵋、昆仑之流，也只有嵩山派可与之争锋。一旦嵩山派并购成功，几个中小企业聚沙成塔，就可与少林武当鼎足而三。少林武当做惯了大哥，行事难免有些矜持，而五岳派初生牛犊，雄心勃勃，再加上[/font]CEO[font=宋体]左冷禅能力超群，五岳派没准儿能超越少林武当，成为武林一哥。这是少林武当不愿意看到的。[/font][/size]
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[size=4][font=宋体]作为旧秩序的获益者，少林武当忧心忡忡，不希望出现一个破坏旧秩序的五岳派，他们又不便直接干预五岳的“内政”。令狐冲大闹少林寺之后，少林掌门方证和武当掌门冲虚总是“双宿双飞”成对出现，很明显，他们组成了旧秩序同盟，合谋阻止一个共同的敌人的出现。[/font][/size]
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[size=4][font=宋体]既然不便直接出手，少林武当只好在五岳剑派中找个代言人，从五岳内部制衡左冷禅。笔者个人猜测，在令狐冲之前，这个人选是恒山派掌门定闲师太。若论综合实力，定闲师太可以说是五岳中仅次于左冷禅的人物，而她对权力的超然态度更让人放心。任盈盈为救令狐冲，甘愿被囚少林。她身为魔教前教主的女儿，在魔教中地位显赫，隐然是教主接班人。这样一个重要人物，定闲师太尚可以轻松劝说少林释放她，可见定闲师太在少林掌门方证心目中非同寻常的地位。正是由于忌惮定闲师太和少林武当的这一层关系，暗藏野心的岳不群在少林寺暗算了定闲师太，为自己谋取五岳掌门排除了最大的障碍之一，顺便把谋杀罪名奉赠给了最强大的竞争对手左冷禅。[/font][/size]
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[size=4][font=宋体]定闲师太遇害之后，少林武当迅速找到了新的代言人，那就是令狐冲。定闲师太临死前做出了一举扭转败局的决定，让“外人”令狐冲破格继任了恒山派掌门。三位定字辈师太相继遇害后，恒山已没有了真正的高手。令狐冲作为职业经理人空降恒山后，他的独孤九剑可以保证恒山派武力上的优势，而他和少林方证的授艺（易筋经）之恩，又可使恒山派延续和少林的战略伙伴关系（定闲死前并不知道令狐冲和武当冲虚已经有了比剑的交情）。[/font][/size]
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[size=4][font=宋体]令狐冲的掌门接任仪式上，少林方正和武当冲虚亲临道贺，给了恒山派远超于其他四岳的面子。方正和冲虚此行的主要目的就是劝说令狐冲担负起对抗左冷禅的重任。面对没有心机没有城府的令狐冲，冲虚好一通忽悠，不惜夸大其辞，把左冷禅说成要一统江湖甚至要做皇帝，激起了令狐冲的一腔热血，誓言力阻左冷禅。平心而论，以左冷禅做事的偷偷摸摸小气劲儿，远不如任我行一代枭雄“志向远大”，他所谋求的不过是官升一级，从五岳联盟的盟主变成五岳派的掌门，能和少林武当并列成为三巨头，足够他向列祖列宗有所交待了。冲虚凭空把他描述的如此“上进”，目的无非是以摧枯拉朽之势，击溃令狐冲的心理防线，从而令他收起不思进取的懒散之心，全力破坏左冷禅的合并行动。[/font][/size]
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[size=4][font=宋体][size=10.5pt]不过，方正和冲虚还是看走了眼，令狐冲感性大于理性，他对华山派的依恋太深，最后竟然被岳不群摆了一道，间接同意了并派一事，并且在比武夺帅过程中思想开小差，被岳灵珊刺伤落败，成全了岳不群的阴谋。在这一点上，令狐冲与传他独孤九剑的风清扬颇为相似，当年的剑宗与气宗之争，风清扬也是最后掉链子，被气宗摆了一道，骗他去娶亲，从而导致剑宗实力大损，被气宗打败。他们的失败也印证了一个道理：让真正的自由主义者去角逐政治，多半是凶多吉少。[/size][/font][/size] [align=center][b][font=宋体][size=14pt]日月神教[/size][/font][/b]
[size=4][font=宋体]日月神教和五岳剑派是世仇，五岳剑派的联盟，主要也就是针对日月神教而设。当年因争夺葵花宝典两次血拼，五岳剑派实力大损，日月神教也付出了十长老命丧华山的代价。此时，日月神教人才济济，教主东方不败更是身负外星人级别的武功，实力远在五岳联盟之上。[/font][/size][/align]
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[size=4][font=宋体]对于五岳剑派的合并，日月神教倒是不用担心。无论五岳是否能完成合并，必然涉及到权力斗争，整体实力必然受损，日月神教乐得坐收渔人之利。[/font][/size]
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[size=4][font=宋体]事实上，日月神教自家也有一本难念的经。前教主任我行被光明左使向问天救出牢笼后，首要任务是对付东方不败，夺回教主之位。东方不败派贾布等人上恒山，明为任盈盈送嫁妆，暗中刺杀令狐冲，更多的还是因为令狐冲和任我行向问天的交情，和五岳的合并没什么关系。[/font][/size]
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[size=4] [font=宋体][size=10.5pt]任我行夺回教主之位后，五岳派就成了他的眼中钉。令狐冲坚持独立自主的发展路线，不受新五岳派的控制，也不入魔教，自然也就无法成为魔教控制五岳派的工具。任我行于是用三尸脑神丹控制了五岳派掌门岳不群，通过他，开放了存有魔教十长老破解五岳剑招的山洞，将五岳门人吸引过来，聚而歼之。五岳中，只有恒山派逃过了这场屠杀。于是，恒山派和令狐冲就成了对抗魔教的最后堡垒。此时，正派和魔教形成了最后对决的态势，恒山派虽有少林武当的援手，但任我行的精妙设计仍超出了正派总军师冲虚道长的规划，按照他的设计，佯攻恒山，待少林武当的主力齐集恒山时，攻陷武当，再灭少林，待少林武当援助恒山的高手们回救本部时，再截而歼之，这一套厉害之极的计划，若真能得以实施，任我行就无可阻挡地一统江湖，无人能敌了。可惜，任我行再怎么厉害，也厉害不过主动替天行道的金庸，金庸让他三更死，他就活不到五更。任我行突然暴毙，成全了最后的“曲谐”，也用一场大团圆的温馨结局，安慰了读者，悄悄掩饰了政治冷酷到底的本质。
（完）
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许冠杰版电影《笑傲江湖》
[[i] 本帖最后由 绿骄阳 于 2008-9-3 21:50 编辑 [/i]] 绿骄阳兄厚积薄发，理路清澈，生发有度，知微见著也。:flowerd 牛帖。
期待老童、有刀前来捧场或掐架。
写得真好~
这是小绿的暑假作业？剑派江湖变幻为企业江湖，另一种好看~ 非常好看啊，小绿一举跨入牛人行列，恭喜:lol12d 和专业结合着说武侠啊。 这不是暑假作业，写着玩的:laughd [quote]原帖由 [i]周泽雄[/i] 于 2008-9-3 22:29 发表 [url=http://yantan.org/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=283282&ptid=85789][img]http://yantan.org/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]牛帖。
期待老童、有刀前来捧场或掐架。 [/quote]
更期待城骁兄前来捧场或掐架。 好像燕谈也可以组成五岳剑派嘛
至少有五个以上的武侠酷爱者：老童、有刀、城骁、小绿～～请大家再添加一位最好自荐！ 还有一个偶 平平呐，你这一自荐可不大妙
恒山派灭绝师太怎么着不能让给别人了～～:L 灭绝师太是峨嵋派的，俺一人不能分两角。 吼吼，看来俺这伪武侠立马露馅了。:L
上来挑战一下
[原文：衡山派两大高手的命运一再表明，艺术气质无助于政治斗争，不懂迂回，心不够黑，脸皮不够厚，先天缺陷明显。]这段话有点问题。
任盈盈和令狐冲不也是很有艺术气质么？尤其是任盈盈吹一种什么乐器，和令狐冲心灵交流并把病治好了么？
有艺术气质必然不懂迂回，必然心不够黑，脸皮不够厚么？
而愚以为，金庸在《笑傲江湖》中把每个人都赋予一种艺术气质，东方不败不也使绣花艺术家么？ 爱好者和艺术家还是有一定差距的，比如菜农和稻草人。 又是一个喜欢对别人册封的人，不是就内容进行评论，而是直接对当事人进行评论。 菜农生气了？判断和册封是有差别的，比喻也是对内容评论的一种方法，更容易理解和直观的方法。
小绿的话没问题，相对其他四派，衡山派大佬的艺术修养更高、更专业。菜农所说的艺术气质，不单某本小说的人物具有，几乎每个人身上都有一些，所以不具有特殊性。 欢迎菜农的挑战。
先不说艺术气质，只谈艺术，莫大先生和刘正风无疑是专业级别，艺术融入了这两位的生活当中，化为一体。江南四友则要低一级，一看就是资深艺术爱好者，太着痕迹，巴不得对每个人都说我们热爱艺术，我们很艺术啊。任盈盈和令狐冲纯属玩票，东方不败只能算是在体验女人的生活。
任盈盈以琴音为令狐冲疗伤，更多的是一种心理治疗，有点象催眠疗法，压制一下令狐冲内心的躁动不安，离治好还远着呢。令狐冲最后是靠吸星大法和易筋经才治好的。
再谈艺术气质，我在文中的说法或许有些绝对了，这要看对艺术气质是怎么定义了，这个东西很难定义的，我后面所说的“不懂迂回，心不够黑，脸皮不够厚”，是我对艺术气质的理解，在我看来，艺术气质是那种价值判断和现实有点距离的，有点执拗，但很可爱。或许不够全面，欢迎菜农和其他高手就“艺术气质”的定义提出高见。
在我看来，任盈盈和令狐冲也是很有艺术气质的人，只是不如衡山的两位那么明显。祖千秋、老头子等人也是如此。
《笑傲江湖》的主题是政治，参与政治的人各种各样，以金庸的高明，不会只顾着艺术一条筋。其中许多角色很难和艺术气质沾边，比如说左冷禅，天门道长，木高峰，余沧海等，他们身上其他的气质太浓了，艺术气质几无立锥之地。 回到帖子本身来讨论。
在笑傲江湖那个时代，没有什么专业评委，专业和业余很难区分，谁是艺术家不知道。
主要是，中国武术这个东西很邪门，一招一术练到后来变成一种艺术，这个艺术和音乐绘画相同，而高手练武练到后来手中无刀而心中有刀，高手之间的比武在攻防招数上都是很难找到绝对优势，决定高低的往往是一种内功，这种内功培养往往用音乐绘画来熏陶，所以金庸小说的高手经常是穿上白衣，手拨琵琶琴弦，常人觉得好听，高手听了以后肝胆俱裂，说的就是这个意思。
由于中国武术不是科学，这种艺术境界只可意会不可言传，金庸这个人伟大就伟大在雅俗共赏，他也懂得武术不是科学，因此很忠实历史地把一些走火入魔的故事写出来，其中一些武侠片面追求艺术的修炼，而没有得法，实战时不堪一击，而另一些武侠专门把乐器当武器，用弹琵琶杀人，再有一些武侠，武艺高超得神仙一般，任盈盈属于最后一种，她不是什么业余的，而是天生的艺术仙女，显然武和艺高度合一，令狐冲这个人天生也有这种潜质，只是没有培育出来，但是他们两个一点就通，神仙眷侣，笑傲江湖。
金庸在笑傲江湖上恰恰用了最大的浓墨勾勒中国武侠中的武和艺的斗争和统一。似乎每个人物都对应一种艺术。 菜农说“中国武术这个东西很邪门”是不对的，其实中国武术挺质朴的，把武术形象搞歪的罪魁有两个，首先是武侠小说，其次是习惯用威亚的现代武侠电影。其实在武侠小说中，非主角的功夫常常都还有板有眼有招数，但主要人物就不一样了，武功练到后来，不是变成艺术而是变成魔术或邪术。
还有，菜农说“高手练武练到后来”“决定高低的往往是一种内功，这种内功培养往往用音乐绘画来熏陶”，还说“金庸小说的高手经常是穿上白衣，手拨琵琶琴弦，常人觉得好听”，都属于瞎说。小龙女、闵柔全是穿白衣的武林高手，闵柔的丈夫石清也是高手，但跟黑风双煞一样，常年穿黑衣，他们都不会弹琴的。
稍稍想了一下，金庸小说里还真找不到哪个武林人物是弹琵琶的。《书剑恩仇录》第一回里被武当派陆菲青击毙的那个关外魔头焦文期用琵琶，但他的琵琶不是乐器，没法弹奏乐曲，而是铁琵琶，内藏暗器的一种奇门兵刃。
[[i] 本帖最后由 心中有刀 于 2008-9-6 00:16 编辑 [/i]] 主贴是对金庸小说的评论，从政治上的论述来看，已经不错了，无懈可击，这样也比较曲高和寡。
我的评论本来就没有仔细查阅金庸小说的细节，金庸的武侠人物对应什么乐器，我确实搞错了。回帖的原因主要是没有人应战，我来胡乱出两招，终于引有刀上场了。心中有刀出场，他的武功高超，手中无刀心中有刀，我手中的有刀但是钝刀，功夫不及有刀，赶紧逃遁为妙。
印象中金庸小说中的一些武侠抚琴奏乐，绝世武功借助琴声箫韵传达出来，这是很多的，金庸小说里多处写琴，其它如箫、筝、笛、笙、琵琶、二胡等传统乐器亦有所涉及。
这样对金庸的这些花絮，大家的感受也不一样，本人还是认为笑傲江湖中讲述一种武功文唱的境界，梅庄四友之一的黄钟公以琴音制人，这种人本来心邪，音乐也是邪的，走火入魔。而莫大二胡属于太消沉的一种处世观的表现，本来已经消沉，二胡只是这种观念的表达，不是艺术气质造成的失败，而任盈盈和令狐冲恰恰是具有绝伦逸群的艺术气质，鸳鸯蝴蝶，真才实学，才使得他们两人笑傲与江湖，也是武侠的最高境界。
我的认识就是这样，错误肯定有，大家可以智者见智。 武侠小说中武功有点象奥运会比赛项目，考核指标多种多样。
古龙小说里的比较简单，象游泳、田径，快的就是好的。正如《功夫》里火云邪神所说：天下武功，无坚不破，唯快不破。快是古龙评价武功高低最重要的因素，小李飞刀，阿飞，傅红雪，一点红，西门吹雪，都是一味求快，楚留香干不过石观音，最大的苦恼就是石观音身法太快，让小楚找不着北。
金庸比较复杂。
葵花宝典很田径，东方不败的绣花针“快”就一个字，让任我行、向问天和令狐冲三个人（上官云差了许多）吃尽苦头。葵花宝典的免注册试用版辟邪剑法也是一味求快，林平之入门尚浅，已经可以杀得青城派只有等死的份，岳不群耍起辟邪剑法来，令狐冲也是毫无办法。
金庸笔下，“快”似乎只在《笑傲江湖》里威风了一次，大多时候，金庸更中意举重项目，以内功为本，练好内功，走遍天下都不怕，最极端的例子是《倚天屠龙记》里的觉远和尚，他误打误撞练会了专修内功的九阳神功，内功天下无双，十八般武艺却是一窍不通。《天龙八部》是唯内功论的集大成者，萧峰凭借超强的内功，单靠最低级的太祖长拳就可以纵横聚贤庄。虚竹和段誉直接取别人的内功为已用，轻轻松松就成为超一流高手。
除了快和内功，金庸有时还会喜欢技巧性强的项目，如体操、跳水、花样游泳等。《雪山飞狐》中的严基，学了几页胡家刀，居然就能在大内高手面前显摆了。《书剑恩仇录》中，陈家洛单挑张召重，总是处于下风，最后领悟了百花错拳，难度系数暴增，终于一雪前耻，搞定张召重。乾坤大挪移，金蛇剑法，胡家刀，苗家剑，黯然消魂掌，独孤九剑，六脉神剑，都属于此类。
双打项目也是金庸的兴趣所在，比如杨过和小龙女的玉女心经，红花会常氏双胞胎的打虎亲兄弟。
除了这些之外，金庸偶然也会玩些足球篮球等集体配合性的项目，最著名的是全真教的北斗七星阵，几个废柴凑在一起也能发挥七个一大于七的效果，一旦有郭靖这样的大牌球星加盟，威力更恐怖。而武当派传说中的真武七截阵，这套阵法要是耍起来，威力以幂次方递增，乖乖隆地冬。 金庸小说玩艺术的很多，书法有张翠山，琴有何足道，箫有黄药师，筝有欧阳锋，笛子有余鱼同，二胡有莫大，函谷八友里还有唱戏的。好象真的是没有玩琵琶的。:neutrald
[[i] 本帖最后由 绿骄阳 于 2008-9-6 18:33 编辑 [/i]] 菜农可能是受四大金刚中的琵琶天王影响了。 小绿的武侠书籍内功实在登峰造极，佩服·～
不知道有刀、老童来耍几招绝学·～ 武功这玩艺儿，不练就要废的，俺的武功就因为长期不练已经废了。观小绿文字，一提都能想起来，没人提则都在脑后，所以也就没什么话可插了。
金庸怎么看都是个异类，以武侠这类天生就休闲玩艺儿的作品，却能承受这样的研究和谈论，实在是古今没有第二个了。 看了，第一个后感就是怀疑自己曾经读过金庸。:6tb 一个个都装傻，怂恿别人上自己不上，后悔自己去瞎说一通，被有刀逮个正招，郁闷。 主贴写得很好，文字很干净，佩服。
惟有一句话导致两个小疑：（1）令狐冲是不是“自由主义者”？我想令狐冲如金庸所说，不过是个“道家”，生性懒散、向往自由而已，却并非“自由主义者”。就连胡适，也曾把儒、道两家的某些言论当作自由主义呢。（2）自由主义者是不是不能搞政治？依我看，大概恰好相反。
无意争论，更不想掐架，只是忍不住叫一声好，同时也算是应有刀之请吧。 娃哈哈，城gg出来了，:flowerd
陆象山有一句话，人同此心，心同此理。自由主义、道、儒，有一些特质是一样的。令狐冲是小说里的人物，自由主义者不仅仅可以存在于现代社会，也可以是古代某个人物，何况小说里的人呢？
自由主义者有能搞政治的，俺觉得恒山派的定闲师太就是自由主义的政治家呢。也有搞不定的，比如张无忌。 谢谢城骁兄，疑的好，欢迎探讨。今晚夜深了，脑袋快到关机的时候了，明天再来回复。:laughd 抱歉，这么晚才来回复！又是深夜了，呵呵
判断一个人，给一个人归类定位，都是很困难的，但还是要判断，还是要归类定位，否则不容易说明问题。这有点象以公平换效率，呵呵。我把令狐冲定位为自由主义者，也是一劳永逸的偷懒做法。
令狐冲是不是自由主义者？自由主义者又是如何区别于道家？
说说我对道家和自由主义的粗浅理解，道家倾向于自然风，这里我不用自然主义，“主义”一词太隆重，很不“道家”。不好听的说法是不作为，好听的说法是顺其自然。金庸小说中最具“道”貌的恐怕要算《侠客行》中的石破天了。
道家思想针对的是整个人生，人生无处不可以论“道”。自由主义则是一种政治态度，在投身政治的过程中，力图保持自我的精神独立并维护他人的精神独立。外在表现是宽容和对集体意志和强权意志的冷静审视和爱理不理。
《笑傲江湖》是一部政治小说，这不是我说的，这是金庸在后记里自己招认的。令狐冲卷入了江湖的政治中，而且是深深地卷入了，直接战斗在火热的第一线。这种情况下，要谈论他的政治态度，道家思想就不够针对性了。接下来的问题就是，令狐冲是不是自由主义者。
武侠小说不象许多西方小说那么钟情心理状态的描述，涉及到心理活动，描写通常很简单，很表面，只有想法，不及思想。我们要把令狐冲归类，无法从他的思想出发，只能从他的行为上去判断。
令狐冲很宽容，他没有黑白分别的门户之见，无论对方是正派中人，还是魔教中人，他都能与之把酒言欢，肝胆相照。
对于集体意志和强权意志，令狐冲也没太当回事，他对权力没有兴趣，无视所谓的正统道德观，任我行逼他入日月神教，他皮一硬：老子不顶你。
综合来看，我觉得自由主义者比较贴合令狐冲的行为，当然，毕竟是武侠小说，无法和现实情况完全对应。
自由主义者能不能搞政治呢，能，我在主帖只是说凶多吉少，换句话说就是成功率不高，很低。如果拿中国的现实情况来看，此言当不虚也。 [quote]原帖由 [i]城骁[/i] 于 2008-9-7 21:51 发表 [url=http://yantan.org/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=284196&ptid=85789][img]http://yantan.org/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
主贴写得很好，文字很干净，佩服。
惟有一句话导致两个小疑：（1）令狐冲是不是“自由主义者”？我想令狐冲如金庸所说，不过是个“道家”，生性懒散、向往自由而已，却并非“自由主义者”。就连胡适，也曾把儒、道两家的某些言论当作自由主义呢。（2）自由主义者是不是不能搞政治？依我看，大概恰好相反。
无意争论，更不想掐架，只是忍不住叫一声好，同时也算是应有刀之请吧。 [/quote]
城骁兄参与讨论，真让人高兴。
令狐冲是不是自由主义者？我感觉不是。他在华山派的时候，还是颇重儒家风尚的，讲究尊师重教，对师父、师娘不失敬畏，对师弟、师妹则爱护有加。表面上看，令狐冲狂放不羁，但对传统的重要行为规范和价值准则（包括俗世的和武林的）他实际上始终尊奉得不错。令狐冲的“邪”，只是一种张扬个性的行为表象，骨子里，他终是个有点道家意识的儒生。
小说的结尾，任盈盈得意地套住了他这只大马猴，表明令狐冲又给落入了世俗婚姻的桎梏，他的情感生活也归于平凡了。平凡即与常人无异，即不自由。
所以他不是自由主义者。
[[i] 本帖最后由 心中有刀 于 2008-9-9 00:02 编辑 [/i]] 有刀下了两个断语：1，婚姻是个桎梏，其中的人不自由。2，不自由的人不是自由主义者。这两个结论，第二个，估计有人会出来掐一掐，第一个么，估计要被家主婆痛扁，过两天我来给你送云南白药，呵呵。
阿吕误解太深
[quote]原帖由 [i]阿吕[/i] 于 2008-9-9 00:09 发表 [url=http://yantan.org/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=284595&ptid=85789][img]http://yantan.org/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]有刀下了两个断语：1，婚姻是个桎梏，其中的人不自由。2，不自由的人不是自由主义者。这两个结论，第二个，估计有人会出来掐一掐，第一个么，估计要被家主婆痛扁，过两天我来给你送云南白药，呵呵。 [/quote]
阿吕兄：
（1）有刀没说“婚姻是个桎梏”，只说世俗婚姻对令狐冲这家伙是个桎梏。对张三来说属于桎梏的东西，李四可能觉得别有洞天。令狐冲酷爱喝酒，但酒局对俺，就是不大不小的桎梏。
（2）不自由的人不一定不是自由主义者——有可能此人被抓，长期关押了，他不自由，但仍可以信奉自由主义。当然，主动寻求不自由的人，就可以归入非自由主义者的行列了。《笑傲江湖》写到结尾处，令狐冲美滋滋地朝着逃避自由的方向猛跑，所以我说他骨子里不是个自由主义者。 综合来看，我觉得自由主义者比较贴合令狐冲的行为，当然，毕竟是武侠小说，无法和现实情况完全对应。
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[quote]原帖由 [i]兮兮[/i] 于 2008-9-9 00:24 发表 [url=http://yantan.org/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=284599&ptid=85789][img]http://yantan.org/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]综合来看，我觉得自由主义者比较贴合令狐冲的行为，当然，毕竟是武侠小说，无法和现实情况完全对应。
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啥文章啊？ 令狐冲很宽容，他没有黑白分别的门户之见，无论对方是正派中人，还是魔教中人，他都能与之把酒言欢，肝胆相照。
对于集体意志和强权意志，令狐冲也没太当回事，他对权力没有兴趣，无视所谓的正统道德观，任我行逼他入日月神教，他皮一硬：老子不顶你。
以上是小绿的主要论据，说明令狐冲是自由主义者。
第一个是宽容。我想，宽容是自由主义者的题中应有之义，但未必凡宽容的就是自由主义者。宽容原不必自由主义者而后可，或许，那只是性格问题。
第二个论据也未必足够有说服力。本来，道家往往就是集权的“不合作者”啊，何必硬要扯上什么自由主义呢。
呵呵，如果不回复，有些失礼，但若要回复，我在讨论时总是太认真，总要把论坛当学界，把论坛问题当作学术问题。很是矛盾。以上发言，小绿不理会也可以的。 令狐冲是个经常犯“自由主义”的“自由主义者”，不是政治态度里面的“自由主义者”。 [quote]原帖由 [i]心中有刀[/i] 于 2008-9-9 08:00 发表 [url=http://yantan.org/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=284640&ptid=85789][img]http://yantan.org/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
啥文章啊？ [/quote]
[b]王怡：《载满鹅的火车——我看电影》之[/b]《笑傲江湖》：令狐冲和古惑仔们 51
可惜俺网上没搜索到。 [quote]原帖由 [i]兮兮[/i] 于 2008-9-9 09:45 发表 [url=http://yantan.org/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=284682&ptid=85789][img]http://yantan.org/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
王怡：《载满鹅的火车——我看电影》之《笑傲江湖》：令狐冲和古惑仔们 51
可惜俺网上没搜索到。 [/quote]
馋馋我。 [quote]原帖由 [i]郭勇健[/i] 于 2008-9-9 08:39 发表
以上是小绿的主要论据，说明令狐冲是自由主义者。
第一个是宽容。我想，宽容是自由主义者的题中应有之义，但未必凡宽容的就是自由主义者。宽容原不必自由主义者而后可，或许，那只是性格问题。
第二个论据也未必足够有说服力。本来，道家往往就是集权的“不合作者”啊，何必硬要扯上什么自由主义呢。
呵呵，如果不回复，有些失礼，但若要回复，我在讨论时总是太认真，总要把论坛当学界，把论坛问题当作学术问题。很是矛盾。以上发言，小绿不理会也可以的。 [/quote]
这个问题若是深入讨论下去确实有点难，毕竟是个小说人物，而且以我很不学术的态度和知识面，深入下去恐怕就要词穷了:laughd
郭兄的风度非常好，以后多聊哈 [quote]原帖由 [i]兮兮[/i] 于 2008-9-9 09:45 发表 [url=http://www.yantan.org/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=284682&ptid=85789][img]http://www.yantan.org/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
王怡：《载满鹅的火车——我看电影》之《笑傲江湖》：令狐冲和古惑仔们 51
可惜俺网上没搜索到。 [/quote]
我有这书，晚上我手打一份出来 王怡：《笑傲江湖》：令狐冲和古惑仔们
“江湖”，是一个远离庙堂，又脱离了“差序格局”的宗法势力范围的社会空间。这里大气稀薄，龙蛇混杂，充斥了既对国家体制不屑一顾，又对宗法伦理敬而远之甚至象黄药师一样离经叛道的边缘人，盗、匪、镖、僧、道、丐、娼、侠，乃至商贾、师爷、艺人，不一而足。这些人以不交接官府为清高，游离于儒家传统社会以外，海阔天空，其行为和生活空间在很大程度上不受政治国家和礼教的制约。在金庸笔下，这个非历史的江湖还多多少少有孔孟之气，“侠之大者，为国为民”，张扬的是一种儒家之侠，各门各派与官府的往来也是断断续续，直到最为纯粹的《笑傲江湖》，衡山派刘长风（骄阳注：应为刘正风）金盆洗手，接受官府的册封，那时前往观礼的侠客豪杰均感不耻（骄阳注：应为不齿），说明价值观有所改变。杨过与小龙女若是在这时成亲，就基本上没有人会觉得惊世骇俗了。
韦伯在《儒教与道教》中，称俸禄体制下的古代中国为“政治资本主义”，解释了其无力发展出近代西方“企业资本主义”的缘故。以此观之，武侠之中的“江湖”，则是一种“武功资本主义”。武功及由此而来的江湖地位，作为一种稀缺资源，是完全按照市场经济的原则，通过在死亡面前人人平等的决斗来实现优化配置的。这是一个基本上完全摒弃了身份因素的契约社会，哪怕你是高干子弟，比如青城派余沧海的儿子，武功不济，也不过一刀就被人杀了。尤其到了古龙笔下，这个江湖已经差不多是一个自由主义的江湖。江湖门派也出现了企业化的势头。
在金庸时代，虽有大隐隐于市的说法，但各门各派还是上山下乡，扎根在深山老林，主动回避主流社会。因而形成一个非常单薄，既不被认同，也缺乏实力的社会夹层。并不能在政治国家与个人之间充当有弹性的缓和和牵扯。他们也有一定的组织，却与近代法人企业无关，缺乏营利性经济实体的追求。而是模仿国家的行政体系，或者拟制一套家族的血缘伦常。前者如少林寺、日月神教，后者如红花会。他们惟力是举，缺乏对普适性游戏规则的要求，也就无法实现对江湖的“数目字管理”。
由此可以理解关公崇拜可以持续至今日的缘故。关公的威望不是来自他的卓越武功和盖世功勋，而是来自千里有单骑、义释曹操以及“竹可焚其节不可焚其志”所代表的“义气”二字。这是江湖险恶之中必不可少的意识形态，是行走江湖的信用卡。没有这张信用卡，令狐冲早就被田伯光一刀杀了，如何能够笑傲。
江湖，就是一个没有发展起来的市民社会。就连梦想一统江湖千秋万世的东方不败和任我行，对于进行财富增值的商业活动也是兴趣寡然，比不上一部葵花宝典的魅力。到了近代国门打开，西方列强如狼似虎而来，青、漕、洪、拳等帮会门派这才转换思想，睡狮猛醒，开始经营黄赌毒，并且盗亦有道，违法必究、执法必严，正是穷则思变，开始了其近代化和企业化进程。直至香港，洪兴等社团一面依仗个人武力，一面纷纷改组公司制，这才将中式江湖和西式江湖的行头结合起来，放弃关公而走向法治化的金光大道。
江湖已死。令狐冲生在今日之特别行政区，也不过是一个古惑仔，绰号“山鸡”而已。
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手打版，有误请见谅 哦，小绿，在俺转贴的王怡闲话武侠里，已经贴出这篇文章了。看来我记忆错误，好像有专文谈令狐冲的自由主义问题的。 是羽戈的文章，俺已经搜索贴出了。 [quote]原帖由 [i]心中有刀[/i] 于 2008-9-9 00:01 发表 [url=http://yantan.org/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=284592&ptid=85789][img]http://yantan.org/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
城骁兄参与讨论，真让人高兴。
令狐冲是不是自由主义者？我感觉不是。他在华山派的时候，还是颇重儒家风尚的，讲究尊师重教，对师父、师娘不失敬畏，对师弟、师妹则爱护有加。表面上看，令狐冲狂放不羁，但对传统的重要行为规范和价值准则（包括俗世的和武林的）他实际上始终尊奉得不错。令狐冲的“邪”，只是一种张扬个性的行为表象，骨子里，他终是个有点道家意识的儒生。
小说的结尾，任盈盈得意地套住了他这只大马猴，表明令狐冲又给落入了世俗婚姻的桎梏，他的情感生活也归于平凡了。平凡即与常人无异，即不自由。
所以他不是自由主义者。 [/quote]
以今之思维察古之文学，令狐冲又一次站在论辩的江湖中如胡斐一样面对着“我是不是自由的”的拷问。不过，楼主写的很好，对于令狐冲是否是自由主义者，小居在此斗胆发表拙见，鄙人认为令狐冲是自由主义者。虽然令狐冲也遵循着传统的约束，身陷任盈盈的温柔阵，但他的心是自由，对违背自主意愿之事是绝对反抗的。“没有黑白分别的门户之见，无论对方是正派中人，还是魔教中人，他都能与之把酒言欢，肝胆相照。对于集体意志和强权意志，令狐冲也没太当回事，他对权力没有兴趣，无视所谓的正统道德观，任我行逼他入日月神教，他皮一硬：老子不顶你。”自由主义者，应该是心的自由主义，而不仅是表面身的自由。在《中国式离婚》中身的背叛和心的背叛哪个更难以接受呢？同样，心的自由和身的自由哪个更能被称作自由主义呢？请大家斧正。小居先抱拳谢过。 金庸小说，我都是二十年前看的，当时看得痛快，过后忘得痛快。所以，诸兄笔下的细节种种，我一概想不起来了。哪门哪派，也经常乱窜。
小绿大作，追求一种趣味，得趣即为上，所谓自由主义，也不过是套个说法，给文章添点兴致。
中国古人中不少做派，乍看都像今之自由主义，如果说观赏性，那还百倍于今之自由主义。
实际上，自由主义不是一种风度，现代意义上的自由主义，与弃取分明、敢爱敢恨几乎没有关系，比如胡适，一段婚姻都窝窝囊囊，哪有古名士风采。
今之自由主义，有一个重要考量标准，即责任。正是责任，使自由主义者变得沉重，同时在各种意义上远离“自由化”。而“责任”二字，古人素不讲究。也许，在令狐冲那里，也能找到几个与责任相关的小说细节，但还不够，对自由主义者来说，责任不是点缀物，而是立身之本。
另一方面，与自由主义者相关的责任，古人也不甚需要，所以他们缺乏责任感，不见得是瑕疵。在古人中找到一位现代意义上的自由主义者，难度大概相当于在孔门弟子里找到一个软件工程师。
小绿是写游戏文章，依我之见，大可无法无天，得趣即行。所以我说了半天，结论竟然又兜了回来：我不反对称令狐冲为自由主义者。 [quote]原帖由 [i]周泽雄[/i] 于 2008-9-11 17:53 发表 [url=http://yantan.org/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=285380&ptid=85789][img]http://yantan.org/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
当时看得痛快，过后忘得痛快。哪门哪派，也经常乱窜。
在古人中找到一位现代意义上的自由主义者，难度大概相当于在孔门弟子里找到一个软件工程师。
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写的好。
现在才知道，看金庸还有一个好处，忘得痛快。
金庸的门派多，山头多，确实乱窜，我有时把古龙和金庸的人物窜到一起。 [quote]原帖由 [i]周泽雄[/i] 于 2008-9-11 17:53 发表 [url=http://www.yantan.org/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=285380&ptid=85789][img]http://www.yantan.org/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
小绿大作，追求一种趣味，得趣即为上，所谓自由主义，也不过是套个说法，给文章添点兴致。
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一语道破:laughd [quote]原帖由 [i]周泽雄[/i] 于 2008-9-11 17:53 发表 [url=http://yantan.org/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=285380&ptid=85789][img]http://yantan.org/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
小绿是写游戏文章，依我之见，大可无法无天，得趣即行。所以我说了半天，结论竟然又兜了回来：我不反对称令狐冲为自由主义者。 [/quote]
的确，我也是这么看的。只是我觉得，光是对文章一味叫好，就没有展开对话的可能性，所以故意折腾点问题来。本来其实并不是问题的。在我看来，“令狐冲是不是自由主义者”大概是一个伪问题。 [quote]原帖由 [i]有一居士[/i] 于 2008-9-11 16:39 发表 [url=http://yantan.org/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=285350&ptid=85789][img]http://yantan.org/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
以今之思维察古之文学，令狐冲又一次站在论辩的江湖中如胡斐一样面对着“我是不是自由的”的拷问。不过，楼主写的很好，对于令狐冲是否是自由主义者，小居在此斗胆发表拙见，鄙人认为令狐冲是自由主义者。虽然令狐冲也遵循着传统的约束，身陷任盈盈的温柔阵，但他的心是自由，对违背自主意愿之事是绝对反抗的。“没有黑白分别的门户之见，无论对方是正派中人，还是魔教中人，他都能与之把酒言欢，肝胆相照。对于集体意志和强权意志，令狐冲也没太当回事，他对权力没有兴趣，无视所谓的正统道德观，任我行逼他入日月神教，他皮一硬：老子不顶你。”自由主义者，应该是心的自由主义，而不仅是表面身的自由。在《中国式离婚》中身的背叛和心的背叛哪个更难以接受呢？同样，心的自由和身的自由哪个更能被称作自由主义呢？请大家斧正。小居先抱拳谢过。 [/quote]
有兄：
很遗憾，你的第一句话俺就得掐把：（1）有谁在这儿“以今之思维察古之文学”，难道金庸小说是“古之文学”？（2）谁拷问胡斐“我是不是自由的”了，是老金，还是某位读者？
令狐冲是不是自由主义者，实际上取决于两点，一是如何理解自由主义，二是令狐冲究竟是怎样一个人。刘正风跟曲洋成为生死之交，是真的离经叛道吗？非也。在《笑傲江湖》中，随着故事情节的展开，读者渐渐发现魔教跟所谓的名门正派实际上只是不同名而已，把魔教比划得十恶不赦，实是那批“武林正道”的宣传战策略。也就是说，金庸原本就没把魔教当作魔来写。即使在道德层面上，刘曲之间的艺术交往也不属于本质上的正邪混淆。同样，令狐冲固然生性不羁，但他内心有道德标尺，你几曾见他做过伤天害理的事或对恶人之恶津津乐道？他不按世俗标签识人和开展社交活动，不等于好坏不分，更不等于他自己不论好事、坏事都有插一脚的兴趣。金庸笔下的令狐冲会不会跟任我行之流撮土为香、歃血结盟？不会，他认清了左冷蝉、岳不群的真实品格之后，会不会跟他们“把酒言欢、肝胆相照”呢？不会！
喝酒是他的喜好，如果那时候有烟抽，令狐冲也可能是杆老枪，但把他看成跟谁都能坐下来喝酒，未免走眼；他没有门户之见，过得去，但说他黑白不分明，就糊涂透顶了。 [quote]原帖由 [i]心中有刀[/i] 于 2008-9-12 08:48 发表 [url=http://yantan.org/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=285517&ptid=85789][img]http://yantan.org/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
有兄：
很遗憾，你的第一句话俺就得掐把：（1）有谁在这儿“以今之思维察古之文学”，难道金庸小说是“古之文学”？（2）谁拷问胡斐“我是不是自由的”了，是老金，还是某位读者？
恩，表述有让大家歧义之处。（1）指作者楼主以今人之思维（门派之并购）解构金庸之古朝文学（内容别于写作现代内容的文学）；（2）拷问胡斐的是面对苗人凤(苗若兰之父、杀父仇人)“这一刀该不该杀？”，之而套用于楼主文章的“自由主义者”讨论。
小居在此明晰。
诚然，只有有了对“自由主义者”的定义，才能以标尺衡量。 有一居士颇似一位熟人呵。 这是小绿，绿骄阳，我会一直记着他。 我觉得我也会记得他。:flowerd 还记得当初读过这文。
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