[原创] 金顶有多远----读金宏达新著《金顶恒久远》

吉霞

金顶有多远？
----读金宏达先生《金顶恒久远》


打开金宏达先生的新著《金顶宏久远》，见书名，受孔夫子的影响日久，必也正呼名，在中国，特别是读书人，不论是出书的还是写书的，对于书名，那是相当的重视，而这个“金顶恒久远”，别说了然于心，就是了然于目也是不能的，于是，打破看书的习惯，不是直奔内容，因为，我看书，一般不看前言、后记、评论什么的，怕被作者们“误导”。等看完以后，再去看看这些前言或者后记或者他人写的评论，以求大同。这次阅读，完全颠覆了我的阅读原则，不得不先看金先生的“自序”了。
为了一个书名，不仅是读者，作者也在为此不惜笔墨地做着“解疑释惑”的工作，原来，不过是取如雷贯耳之广告语“钻石恒久远”之意，且书中也有一篇散文为《金顶恒久远》，便将此做了书名。
长出一口气，原来如此。
一篇一篇地看下去，有几处，竟然笑出声来，一边笑，一边又为自己的不厚道而自责，看到人家那么受难，在红旗飘飘的新中国，一个新时代的大学生，竟如丧家之犬惶惶不可终日，而且家里也不能呆，如是磨难，这个金宏达，竟然还有心思去游庐山！真不好意思，犯了写文章的大忌，竟然用了如此之多的一个词“竟然”，可是，又不能不用，不用“竟然”不足以表达我读此书的感想，请诸君原谅则个。
这个世界很大，大得无穷，金宏达先生上来便“看世界”（卷一的大标题），以为必定是阔大超人，这是我的思维定势了。一看，却是一个小得要命的人物，有姓无名的一个老张，《旧家桃叶渡》中一个不爱说话的无家无业靠帮工为生，只想种种地自娱自乐一下，却被无被一个不存在的无常鬼给搅了，菜都不能种了，老张只能是郁郁而终，金宏达笔下的老张是“每天拂晓即起，挑水、添水，打开灶门，烧火。生活中最高兴的事，不过是隔三岔五晚上把胡茬刮得一圈青，抱着才两、三岁的我的小表妹，往贡院西街转悠一遭回来，这时，或者看到他露出一点浅浅的笑容”，应该是典型的贾俯里的“焦大”，可是，再读一遍，不由得悲从中来，更觉得他是个人间的“林黛玉”，给人一点温暖的竟然是千年前的爱情，“桃叶复桃叶，渡江不用楫，但渡无所苦，我自迎娶汝。”人世间，伤于外，必返于内，这点点温情，如何不让饱受磨难的世人思念断肠！
人生一世，草木一秋！
可是，人生这一世，要经历多少“出逃”“检讨”才能渡过？由每个人给成的人类历史，那一个事件不是由血肉组成？金宏达把发生在中国大地上的宏大事件，用自己的“出逃”“检讨”写出来，别有一番滋味。看世界，那是人家的事，“忆往事（卷二）”却是自己的事。最难忘是什么？爱情？事业？成就？这些应该是个人史上的重要一环，最是不能忘怀的，而在金宏达的笔下，只是一个“时汉人”的直、正、恐、逃、改造过程，读之，不禁悲从中来，在那个火红的年代里，不论老少，只要是好人、有才、有学、有识之人，必定受罪，是个好人受难的时代。“群贤必至”不是岳阳楼，而是至“锅炉房”，不禁让人想起五十万右派至北大荒，在古代，那就是最狠的流放了，何罪？
在这样的困苦之中，金宏达确实宏达，小伙儿心胸多宽广，出逃之中，还能游游庐山，寻寻孙犁笔下的白洋淀，不由心出感叹，早在四十多年前，人家金宏达就很“淡定”，一切都能“侯得”，现在流行的“淡定”、“侯得”于金宏达，应该是“后”了。
历史对于金宏达来说，是研究的对象，是自己书写的对象，新中国的一切大事，金宏达都是见证甚至直接置身其者，连世界都看了，何属于小小寰中这一中国！
看得多了，说什么呢？却道天凉好个秋，话“话琐闻”吧，个人是渺小，人生的短暂的，金宏达何时从一个省的教育厅副厅长的位子上下来的呢？没有人去理会，教育厅，位高权重利更大，这是多少学生寒窗苦读，兹兹以求的成功事业，成功人士！金宏达淡定退出了，专门做文化，就话话《老聃同仁的告白》，找一找《阔而有闲的感觉》，再议一议他人的文章，毕竟，金宏达是学文学的，老本行还是不能丢的。
读书至此，不禁怀疑起自己的智力，或者说怀疑起金宏达博士的智慧，有这么简单么？人家可是资深学者。
于是，重读，返回“金顶”。
“金顶”，属于佛家家，“诸佛以来，以大悲心为体，故用于众生而起大悲。因于大悲而生菩萨心，因菩萨心而成正觉。”由于国人自古受苦太多，无法化解，自佛家一入国门，无疑为处于水深火热、穷饿困顿的中国众生提供了最直接、最迅捷的安慰和跳出苦海、重投幸福彼岸的希望。登上“金顶”见“三相”，成为佛教徒活着的时候最高理想。“三相”就是“佛光”、“圣灯”、“兜罗绵云”。“圣灯”，最具神秘气质。它总是出现在黑夜，在月明的夜晚，绿光如豆，顷刻，如仙女撒花，撒豆如萤，磷磷焰焰，如繁星满天，渐渐成百上千甚或过万，飘飘荡荡，凌空飞舞，明灭变幻，耀人眼目。当然，这种景像只有登峨眉山的金顶，才有要机会看到，一山独大，别无分店；至于兜罗绵云，也就是白色云海，如果礼佛有福缘，你可能会看到这些“大放光明”的奇景，于下，是受苦人寻找光明的人间途径；于上，是权力的顶端，两“顶”合一，成为中国人的想往。
“金顶”是人间的仙境，更是皇权的梦（《金顶恒久远》）。
百姓为了上金顶，要修行，以家身性命为梯；权人们上金顶，只要人梯，为了金顶，金顶，金顶。我佛慈悲，在金顶之上，看着这芸芸众生：
松一松套在“时汉人”脖子上的铁丝吧，“时汉人”救命的呼声感动不了一个无怨无仇的同学；一列煤车呼啸而过时，煤车上不过是几个没吃没喝流浪汉搭个车，一脸的鬼黑，经过人间烟火外，却还要把脸扎进煤堆里，以躲避孩子们仇恨的石块；弱小者也有个金顶，也要爬上去（《我的“出逃”之交待》）。
这个“金顶”，确实够恒久的，特别是在中国这片大地上，金宏达博士将这个“金顶”赋予给国人的追求是“恒远”，怕是爬不到“金顶”的，何见“三相”。
“我久久伫立在金殿之前，向这个传世久远的威权象征致意，思绪一时竟迷茫如云。”（《金顶恒久远》）
全书读了两遍，读出了金宏达先生的大慈大悲，谁又理解他的“金顶恒久远”呢，我们都如上山下山的登顶的游客，或上或下，偶遇，相视一笑。
“金顶有多远？”
“金顶恒久远。”



《金顶恒永远》花城出版社 2011年5月第1版，定价：29元