[原创] 力的较量

我国先秦之士，春秋以美，战国以力，各有各的标志。
春秋之士尚艺，游于礼、乐、射、御、书、数，六艺习于一身。
《说文》称：“士，事也。”“事”是文武之事，“士”要文武双全。这样的“士”，是美的战士，“赳赳武夫，王之爪牙”，动辄吟诗。有时直抒胸臆，感受到了痛苦，就叹“我心伤悲”，渴了饿了，就直说“载渴载饥”，有时不想直说，便借物起兴——“杨柳依依，雨雪霏霏”。
逝者如斯，来者异矣。战国之士尚力与智，文武之道分化，分出战士和策士。
武力与智力，“二力”风行，取代仁和义、德和礼，鼓舞人性随风“裸奔”，做了战国时代的发动机。法家“尚力”直白浅显，商鞅变法，思想变物质，将法家思想之“力”，变为耕力与战力，使全民皆为耕战之士。耕战合一，打开了农民上升为士的通道，战争，从此不再是贵族的特权，变成了以农民为主体的全民战争，农民可以通过军功之路成为新贵。军功，激活了农民的耕战力。
谁能把农民动员起来，成为战士，谁就能创造历史。随之而来的，便是战争的礼仪，毫无用武之地。让农民去行礼、吟诗，即便通过军功上升为贵族，也没有那份雅致。相反，他们无视贵族习气，以粗鄙的功利主义摧毁了贵族的雅致。战争不再展示文化，表彰礼仪，不再是在国际仲裁下的有限度的国家格斗，而是无限度的杀，是国与国之间你死我活的杀，战争全民化，变成了大屠杀。
宋襄公那种“不击未济之师”，“不鼓不成列”，“不擒二毛”的古典战争规则，在战国以后，被称为“蠢猪式的仁义”。而商鞅在秦国制造的耕战之士，则是新生代战争最有效的群体。还要学音乐吗？不需要，会唱军歌就行；还要游于六艺吗？不需要，只要多交军赋，多斩敌首就行。
时代需要战士，也需要策士，纷纷策士，各以华丽之智，纵横天下矣。
策士的命运，都在他们的舌头上，一部《战国策》，策士那多彩多姿的思，从舌苔上流出来，奔腾于中原大地，一舌之力，可以合六国之纵，也可以连两国之横，捭阖悉凭之。
苏秦、张仪之舌，如若放在今天拍卖，该怎么估价？那“一言兴邦，一言丧邦”的舌头，岂止价值连城？让他们与雅典智者一起出场，像苏格拉底说的那样，向我们“出卖智慧”。只是一个将智慧卖给君王，一个将智慧卖给城邦公民，教会他们演讲或诉讼。他们都相信智慧就是金钱，一个是战国方式，一个是希腊格调。苏秦合纵成功，挂六国相印；而希腊智者普洛塔戈拉则在智力游戏中名利双收。
2008年“希腊人”来到北京，北京爷们不是爱提着鸟笼子玩鸟吗？这次玩出个大鸟巢。“六亿神州都是鸟”怎样？不错，但还不够大。苏秦说，我是玩“合纵”的，你们看“五环”是奥运的标志，我看它更像我的“合纵”标志，何不以奥运的名义，造一个有中国特色的鸟笼子，把全世界都装进去？OK！此番PK苏秦胜，但设计费被却“雅典智者”拿走了。
张仪一看，苏秦“合纵”成功，急了！刚好美国金融危机，“智者”又来推销美国国债，买还是不买？众说纷纭，“雅典智者”说，人是万物的尺度，总有办法可想。国人打破了脑门想，买吧，美元跌了乍办？不买吧，人家连G20都不带你玩。只好去问张仪，张仪说，人是万物的尺度，这没错，可钱是人的尺度，这更是真理，买卖大于思想，买卖主宰世界，还是买吧！不买，你连G20都不是，买了，你就G2了。什么叫G2？G2就是两国——中国和美国联横，共同主宰世界。还有这等好事，当下拍板，买！
当代苏秦、张仪还在天下观里思维，一副天朝帝国的派头，让我们仿佛又回到了乾隆盛世，无限自豪的回顾乾隆盛世的GDP当年天下第一，那时，从来不谈全球经济一体化，只说大一统。为什么那么“牛”？因为我们曾经有过一个很“牛”的时代，“牛”是那个时代留给我们的遗产，这份遗产，除有苏秦、张仪之流，还有遍地耕战之士，如毛诗云“六亿神州尽舜尧”。靠了这些“舜尧”——从耕战之士转化而来的商战之士，我们才成了美国的债主，敢“小荷才露尖尖角”，跟美国有那么点G2的意思。
战国是一个产生兵法的时代，不是礼法，而是兵法，代表了当时的文化，孙武、孙膑、吴起都是兵法家……据说，美国人打伊拉克，速战速决，就是学了《孙子兵法》，如此说来，我们当然欢喜啦！不过，它同时也提醒我们，那个时代，诚如德国人雅斯贝斯所言，是人类文明的轴心期，全球通用的。
当代史学家雷海宗先生，好谈中国历史上的“兵”文化，喜言“力”，对于战国之“力”发出由衷的赞美，史学界也因之称这一流派为“战国策”派。战国策派认为，力是一切生物的原始密码，生命的本能冲动，它与青春相伴，却与衰老无缘。汉字对于“力”的象形表现，也颇为动人。说文称“力，筋也，象人筋之形”，生命力的曲线之美，何其舒展！。汉字简约了筋之形，高扬了生命之线“力”。
力是文化原生态，也是社会发展原动力。汉字会意，种田以力为“男”人，有力为“劲”，少力为“劣”，生命的活力“动”字从“力”。“力”在战国泛滥，成“功”，被人称誉，全靠“力”。
战争是力的较量，战争的精神是尚力，战士的使命是追求力、释放力。在中国历史上，少有像战国时代这样尚力的世风了。有几件这个时代的出土文物，颇见当时“争于气力”的世风。
1965年，山西侯马晋国遗址，出土了约5000余件盟书，盟书都是用毛笔写在玉石片上，多为朱书，少为墨书。字迹清楚的656件，统统被称为“侯马盟书”。有人对盟书的书法评价很高，称赞它用笔提按有致，舒展而有韵律，总而言之，就是有“力”。其中“赵鞅盟书”，除了它的书法之外，盟书内容更为有趣，朱书写道，晋国贵族赵尼失败后，其族属向胜利者赵鞅立誓，那是力的胜利。盟誓还是春秋时期的做法，到了战国时期就不时兴了，赵鞅盟书是个临界点，是战国时代就要到来的标志。
1972年，湖南长沙马王堆汉墓被发掘，遗址出土了帛书，《战国纵横家书》是其中一本，类似今本《战国策》，27篇，1万7千多字，其中11篇见于今本《战国策》和《史记》，文字大体相同，甚至更为详细，另16篇则为佚书，可为今本史料补正。原帛书未标书名，称帛书《战国策》或《战国纵横家书》，录策士言论，以苏秦为主，如《苏秦自献书燕王章》、《苏秦使韩山献书燕王章》等。
上海博物馆藏有一把“商鞅戟”，上有铭文“十三年大良造鞅之造戟”十个字。“戟”为钩刺兵器，形似戈，三面有刃。“十三年”，应为秦孝公十三年，即公元前349年。《史记·秦本纪》：“孝公十年，卫鞅为大良造”，“商鞅戟”与文字记载相符。秦无兵法，但最强大，国家强大，不能靠兵法，要靠国家全盘战争化。而商鞅戟就是标志，国家变成了战争机器，最终秦走向统一。秦所依赖的“力”，展现了历史进程的必然性，这必然性反映在文物上，很有“力”之美，那是战国才有的龙腾虎跃的美。这件文物称作“武士戏兽纹”铜镜，出土于湖北云梦睡虎地秦墓。铜镜上，武士挥剑，野兽奔腾，充满了动力！这是战国武士才有的美，一种“力”的自由舒展的美，一种“力”是万物之灵的美，有了这样的“力”，即使在专制制度下，也不会接受奴役，可惜的是，他们还没想好，就把“力”献给了统一天下的皇帝。

《中国经营报》2010年9月4日

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李冬君