《老炮儿》讲的是一个“中国人都不怕死”怎么办的故事
本帖最后由 吹笛在湖北 于 2016-1-5 18:05 编辑
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《老炮儿》讲的是一个“中国人都不怕死”怎么办的故事。
老炮儿不怕死，很勇敢；其实，小炮儿也不怕死，一样很勇敢。电影里打打杀杀，没见到一个怕死的。
中国喜欢说：“民不畏死，奈何以死惧之”，这话当然很牛气，可是，如果是在西方人的眼睛里，他们也会这样想吗？无疑不会。在西方人看来，死，有什么可“畏惧”？如果人连上帝都不怕，那才是真正可“畏惧”之事。（潘知常）
老炮儿说问题在哪儿呢？问题出在小炮儿不讲规矩。盗亦有道，黑道也有道，江湖有江湖的规矩。
今天读到中国讲“义利观”，又读到西方人讲“财富论”。西方人说：见利忘义并非大害，大害是不守法治，这大约是理性主义经济伦理。又有富兰克林说：“挣钱不是贪婪，也不为谋生，而是使命、是精神。”意思是追求致富并非大害，大害是非法致富，这也就是资本主义的经济伦理。讲大家按法办事，不是按不怕死办事，凡事能厘清，办事做人便容易。结论是，不违法便都是合法。
这个法，绝不是老炮儿口口声声的“规矩”，规矩是人定的，法是人神约定的。
法是什么？是约定，不违法是不违背约定。信上帝是信守与上帝的契约之定。所以，西方人说不怕死不可怕，可怕的是不守契约。这是一个对人之所以为人的规定性。白纸黑字的“契约”便要天天念，千年如此一成不变，这是西方文化人的命脉。所以，西方是理性主义，可计算；而中国文化讲天地良心，孟子“言性”讲四端，苏轼就说你论天下之人“皆可以行”圣人之道，这是强加于人的；且太含混，且伸缩无边。小到怜悯心，大到天地一股正气，伐言煌辞，而未见其实，小小民人谁个拿捏得住它？所以东方靠悟性，又靠实用主义。天地良心，看似公论其实测不准，注疏者各自定义。常以夷险渝其心，根本不及摩西十戒一目了然。到头来，中国的规矩实质是厘不清，结果是比孔武有力来说话。
总之，中西律法的不同，一个是约定，是清晰的；一个是强加，是到什么山上唱什么歌的。
《老炮儿》说要讲规矩，由于规矩二字是人讲的。产生的问题是，老炮儿有老炮儿的规矩，小炮儿有小炮儿的规矩，放在一起成了没规矩。因为，契约是与神约定的，规矩是人规定的。该听谁的规矩？你丫也是一鸟人，凭什么听你的？
这样一来，老炮儿小炮儿都不怕死，以死拼出自己的规矩。因为“皇帝轮流坐，明日到我家”，中国人历来没有一个公认的规矩！天下便一直比谁更不怕死地乱下来～
这就是上帝的意义！ |
发表于 2016-1-5 16:53
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发表于 2016-1-5 23:08
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人治呀什么，都来自性本善。
