小竹子 民间文化青年论坛 黄侃是中国著名的国学大师。他在读书治学时，采取“扎硬寨，打死仗”的方法。在研读有关自已研究专业的书时，他总是要反复阅读数十遍，一直达到能举出其篇、页、行数，基本无误差为止。一次他研读孙诒让的《周礼正义》，自限180日读完，凡遇其中需要计算的地方，他都要一一列小算式加以推算验证。他在读《清史稿》时，全书l00册，从头到尾都一卷一卷地详加评注圈点。黄侃对于随随便便翻阅读书、点读数篇浅尝辄止的读书方法很不赞同，称之为“杀头书”。他反对那种只读所需资料，而不肯一句一字认真读透全书的实用主义态度。
黄侃常说：“学问之道有五：一曰，不欺人；二曰，不知者不道；三曰，不背所本；四曰，为后世负责；五曰，不窃。”
黄侃一生读书治学，最反对某些初学者急功近利，好高骛远，急于求成的治学弊病：“一曰，急于求解；二曰，急于著书；三曰，不能阙疑；四曰，个能服善。”
黄侃这种严谨认真、一丝不苟、追求极致的读书治学精神，是他最终能够学有所成，成为一代宗师的重要因素。
量守庐论学札记（摘录） 一、应读之书
《十三经注疏》、《大戴礼记》、《荀子》、《庄子》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《通典》（不读《通典》，不能治《仪礼》）、《文选》、《文心雕龙》、《说文》、《广韵》，以上诸书，须趁三十岁以前读毕，收获如盗寇之将至；然持之以恒，七八年间亦可卒业。
读经次第应先《诗》疏，次《礼记》疏。读《诗》疏，一可以得名物训诂，二可通文法。《礼》疏而后，泛览《左传》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》诸疏，而《穀》、《公》二疏为最要，《易》疏则高头讲章而已。陆德明《经典释文》宜时时翻阅，注疏之妙，在不放过经文一字。
二、读书之法
语言文字之学，为各种学问之预备，舍此则一无可通。
由小学入经，出经入史，期以十年，必可成就。
小学之事在乎通，经学之事在乎专，故小学训诂自本文求之，而经文自注疏求之。
治经之法，先须专主一家之说，不宜旁骛诸家。
治经须先明家法，明家法自读唐人义疏始。
治史之要，以人、地、官、年为入门之基；四者亦即历史之小学也。
读书贵专不贵博，未毕一书，不阅他书。二十岁以上，三十岁以下，须有相当成就；否则，性懦者流为颓废，强梁者化为妄诞。用功之法，每人至少应圈点书籍五部。
初学之病四：一曰急于求解，一曰急于著书，一曰不能阙疑，一曰不能服善。读古书当择其可解者而解之，以阙疑为贵，不以能疑为贵也。
凡阅近人书籍，须先调查其材料。
清人治学之病，知古而不知今；明人治学之病，知今而不知古。
治中国学问，当接收新材料，不接收新理论。佛经云，依法不依人，即此义。
汉学之所以可畏者，在不放松一字。
读天下书，至死不能遍，择其要而已矣。刘申叔年三十五而学成，即得择要之法。
不有根底之学，而徒事翻书，此非治学之道。然真有根底之学，而不能翻书，亦不免有鄙陋之讥。翻书者因所知以及所未知，其用有二：一、己所不知，翻之而得；二、己所不记，翻之而记。凡临时检查而得之者，必其平时能翻之者也。
三、为学之道
读书人当以四海为量，以千载为心。
学术二字应解为“术由师授，学自己成”。戴东原先生学术提纲挈领之功为多，未遑精密；其弟子段懋堂、孔广森、王念孙，靡不过之。
治学第一当恪守师承，第二当博学多闻，第三当谨于言语。
凡古今名人学术之成，皆由辛苦，鲜由天才；其成就早者，不走错路而已。
天下人之所长，非己所能有；己之所长，为天下人所不能有，如是始能有自立。
学问最高者，语言最简。
通一经一史，文成一体，亦可以为成人矣。 | 
发表于 2007-1-24 04:01
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