李旧苗 当前离线
名家
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悠久的俗谚 元代杂剧作家王实甫的名作《崔莺莺待月西厢记》里，当张生第一次“待月西厢下”，跳过围墙，在花园里等到崔莺莺时，不料被崔莺莺指责一通。穿针引线的红娘也立刻变了卦，要张生知罪，“谁着你夤夜入人家，非奸做贼拿”。弄得张生扫兴而归，一病不起，后来几经波折，才确实会到崔莺莺，成全好事。 红娘讲的这句台词其实是由“夤夜入人家，非奸即盗”的俗谚转变而来，这是很多古典戏曲、小说里都曾引用的俗谚。比如乔吉杂剧《李太白匹配金钱记》里，韩飞卿倾慕王府尹之女柳眉，夜间醉酒入王府尹家后花园，被王家的仆人抓获，王府尹出来责问韩飞卿：“这厮说也说不过，夤夜入人家，非奸即盗，必定是个贼。”后来韩飞卿考中头名状元，才与柳眉喜结良缘。 又如明末小说《石点头》第五回《莽书生强图鸳侣》，也是说书生莫谁何看中斯家小姐，晚上混入斯府，“也是缘分应该，更无一人看见……彼时若有一人撞见，可不是夤夜入人家，非奸即盗，登时打死不论。怎当他拚着性命紧跟紧走，这才是色胆如天，便就杀一刀，也说不得了。”显然，当时人的概念里，半夜里抓到进入家门的陌生人，完全可以当作奸盗重犯，当场打死也是合法的。 神圣的家居 德国文化人类学家利普斯在他的名著《事物的起源》中充满感情地写道：“‘让我们回家吧’，在任何语言中，这都是一句神圣的话。在外部世界，人们为生存而斗争，为保卫亲人免于雨水、寒冷、炎热的侵袭和发生不测之祸而奋斗；而在家内，则可感到亲人的庇护以及火塘周围的亲切轻松气氛。人类没有不珍惜家的幸福的，而不管其形式如何。” 这里的“家”的实际含义是物理性质的，如果要更准确地说明，那就是现代汉语中的“私宅”。或许“家”这个概念就是从居住于同一场所开始的，中国现存的最早的字典《说文解字》中对家的解释是：“家，居也。”在世界很多民族的语言里，“家”和“住宅”也都是同一的，比如拉丁语中的“domus”，英语中的“house”，德语中的“haus”。引进了汉字的日语，“家”也是私宅的意思。 家不仅像利普斯所说的是个庇护所，而且更是一个堡垒，用来抵御自然界和“精灵界”的侵袭，或许更重要的是抵御人类同类的侵袭。一切现实的或潜在的威胁都应该被拒之于家门之外。这是一种古老的禁忌，后来反映在人类社会的法律里，就出现了专门保卫“家”的律条。 “每个人都可以在莫测的黑夜维护家居。” 虽然，中国古代法律的特征是注重国家观念，从不允许个人以暴力手段自行维护自己的利益。可是，在卫护神圣的“家”的安全性方面，法律却是网开一面，允许个人以暴力手段来卫护自己的家。据《周礼·秋官·朝士》的说法，西周时有“盗贼军乡邑及家，人杀之无罪”的法律，据后儒解释“军”是“攻”的意思，当私宅遇到进攻时可以自行杀死进攻者。 汉朝的法律里，已经有“无故入人家、及上舟车牵引人欲为匪者，杀之无罪”的条文。法律已明确允许主人杀死无故进入自己家中的入侵者；另外在船上和车上如发现行船驾车人图谋不轨，事起仓促，也允许当场杀死行船及驾车人。在居延出土的汉代竹简中有一条“捕律”，禁止官吏在未出示证件情况下进入人家捕捉人犯，否则就是被该家人打伤也“以无故入人室律从事”。这条法律没有说明是否有白天、黑夜的区别，都允许主人采取最高级别的防卫措施。 唐代法律对这种以暴力保护私宅的情况加以限制，规定只是在夜间的时候才可以用这样极端的手段来保卫自己的家。无故在夜间进入他人居室的罪名只不过是处“笞四十”，可是如果主人当场把进入者杀死却是无罪的。这就是著名的“夜无故入人家杀之无罪”的法条。根据当时的立法解释：“夜”是指古代计时器滴漏上已过白昼的刻度，即使当时仍有晚霞余光，只要是已过了计时器所显示的白天就算是夜晚了；而“家者，谓当家宅院之内”，是包括了院落在内，进入院落围墙就是“入人家”；“登时”是指“登于入时”，也就是说是在进入后立刻发生杀死入侵者的行为。“无故入人家”是指除了明知道是老幼妇女以外任何有侵犯可能的、清醒的成年男性进入者。比如夜入他人家中意图通奸，主人即使明知其前来通奸，但杀之依然无罪。如果主人将夜间无故入侵者杀伤的话，尽管这在法律上没有明文规定，但可以推理：即使是杀死入侵者都可无罪，更何况是杀伤呢？当然也应该是无罪的。 夜入人家，非奸即盗 由于唐律被认为是古代最优秀的法典，以后各代都基本沿袭了唐律的这个法条。宋代的法典《宋刑统》依旧保留了唐律的这条原文，元朝的法律也规定：“诸寅夜潜入人家，被殴伤而死者勿论。”明清律的规定比唐律要明确，夜无故入人家之罪的刑罚为杖八十，比唐律略有加重。主人登时杀死入侵者仍然无罪，但如果已经将入侵者擒获后再杀伤的，要判处徒刑。明清律规定政府执法也应有官府签发的“信牌”、“牌票”为标志，官府衙役要持牌票、约会当地的地保才可执行传讯、逮捕等公务。一般的传讯不得使用武力，只有在逮捕凶犯时才可以使用武力进入住家。 这条法律的长期存在，使得民间都知道凡是夜间无故潜入人家住宅的，可以自行处分，抓起来送官却是判不了多少刑罚的。而且因为那个明知道是潜入行奸，仍然可以杀死的著名立法解释，流传开来，民间都相信夜间潜入者都可以视为行奸或行盗，格杀勿论，从而形成了这句俗谚。 地球两边的同与不同 在地球的另一边的欧洲，长期以来也有类似的法律。在古罗马的《十二表法》里，也规定杀死“夜盗”者无罪。而如果不当场杀死，抓住后提交到法庭，夜盗只处以笞刑。欧洲中世纪时期，各国的法律都有夜入人家的罪名，一直视为一项重罪，大多允许主人将入侵者当场杀死。比如西西里王国的《奥古都斯法典》规定，当夜间闯入者在对主人发出“不许声张”的警告时，主人可以立即将闯入者杀死。中世纪西欧每户人家的门后必定要放上一把长矛，以至于形成“就像长矛放在门后那样”的谚语，来表示某件东西可以随时拿到、是主人忠实朋友的意思。即使是国家的公务人员为执行公务也必须是以“国王和法律的名义”才可以进入他人的私宅。 到了19世纪，欧洲的法律更注重以国家刑罚来处罚夜入人家者。法国1810年的刑法典规定以破坏外部、攀越、伪造钥匙等手段进入私宅行盗者一律处死刑。1873年的一项英国的判例则宣称：“防卫庇护生命的住宅同防卫生命一样重要。”以后的欧美国家法律虽然没有那么严厉，但是“夜入人家”一直被视为是一项重罪，无论是否进行偷盗、毁坏之类的其他的侵害活动，也无论是否溜门撬锁、翻越墙垣，仅仅只要未经允许而“进入”，就罪名成立，要判处徒刑。不过一般不再允许主人直接杀死侵入者、或者使用足以致命的防御夜间入侵者的装备。同样，政府工作人员未经正式的法律程序获得批准，也不得进入私人住宅进行执法。只要不是正在进行中的暴力犯罪、有人求救，逮捕罪犯也必须是在“日出以后、日没之前”。中国传统法律强调的是主人对于“家”的自力保护，而法律对侵犯“家”的行为的处罚是相当轻的；而近代欧美的法律则更强调公共权力对于侵犯“家”行为的处罚。这种现象恰好和其他方面的差别形成了对比，因为在大多数有关社会治安的法律问题上，中国传统法律要比欧美的法律更强调国家权力的作用。这实在是一个难解之迷。或许是中国古代的统治者认为夜间的侵犯行为难以取证，如果加以重罪，会造成互相缠讼不已、烦扰官府的消极后果。不如允许百姓自行防卫私宅为好，这样“登时杀死”的威慑力要强于法律的刑罚，也可以让官府减少一些麻烦。这样，这条法律及其影响下的俗谚一直流传到了20世纪初叶。
《法律与生活》半月刊2007年4月上半月刊
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自觉的梦游人 当前离线
正好弄到《费誓》，对踰垣墻作如此解释：踰垣墻，不准穿踰民屋偷盜。踰，通穿窬之窬，穿窬，翻墻入屋偷盜。垣墻，借指民屋。此句承上句，前面省略了“無敢”二字。
穿窬之盗，已成成语。自周代已经把此等盗贼列为大贼。至于奸，什么时候与穿窬一体的，不知其详。瞎猜猜地说，彼时女色亦是盗的对象，故穿窬之盗所犯之罪--盗的含义是可以包括后来的奸的，盗色也是盗。故还没有专门列出。以后，才把盗色专门归类，名之曰“奸”。而这个奸，也不是后来的通奸，而是强奸。强奸，强盗，都是穿窬之盗的勾当，性命交关的事，不杀不足与平民愤的。
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梅茗 当前离线
闲人
也认生词：
【踰垣】 注音一式ㄩˊ ㄩㄢˊ 注音二式ｙ ｙｕｎ
解釋 跳越短牆。指逃跑。孟子˙滕文公下：段干木踰垣而辟之，泄柳閉門而不納。
比喻不合禮法，踰越禮義。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙奏啟：若能闢禮門以懸規，標義路以植矩，然後踰垣者折肱，捷徑者滅趾，何必躁言醜句，詬病為切哉！
【垣牆】 注音一式ㄩㄢˊ ㄑ｜ㄤˊ 注音二式ｙｕｎ ｃｈｉｎｇ
解釋 圍牆、矮牆。書經˙費誓：無敢寇攘，踰垣牆，竊馬牛。
老木匠 当前离线
学习组长
发表于 2007-5-11 10:42
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