儒道互补,就庖厨而论绝对是应该补的。庄子写了《养生主》,借庖丁之口宣扬懂得解牛就可以养生的道理,无非就是为了一个烹字。烹为了亨,亨者,吃也。上海人说戏话,曰:我亨了三只蹄胖,就是很有古义的戏话。亨了才能养生。所以,庄子用解牛来解释养生,其实看到了庖厨与养生的关系,这说明潜意识里他是很赞成君子下庖厨的,至少认为从养生角度来讲,君子不能远庖厨。 但是话说回来,要解牛,难免双手血污,据说孟子美滋滋地食不厌精,但坚决严重地远庖厨,就是为了不忍看解牛的血污和杀牛时牛的哀痛认命。这个还是可以理解的,比如,今人的我,喜欢烤鸡,但是,叫我自己杀鸡,那我宁愿是手无缚鸡之力,再叫我到禽蛋公司的流水线去看那些鸡生奔活跳地上去,光身挂着脖子下来,或许,我连忙就会三月不想鸡味了。今天就是那些如平平控诉的“远君子”也不会希望自己的太太纤手上充满了杀鸡的血污的。或者反过来,那些远庖厨的“内子”们应该也不会希望自己的心上君子是看到活鸡就起杀心的主的。然则孟子只食不厌精,不下厨的仁义借口在今天是很多人都认可的,至少是故意歪曲地发扬光大的,平平说是为了掩盖懒,我倒反而以为不会偷懒非君子。能不下厨就不下,没有人会喜欢做火头军的。怎么办?FB去! [em05] |