[转帖] 从不畏天灾:中国古代文学中的抗灾气节

梅茗

2008-05-20       中国经济网   


我们为逝者默哀，为伤者祈祷，为平安者祝福。

自然灾害的力量巨大，但它从来无法动摇人类在这块大地上的生存意志。事实上，翻开历史文化的长卷，在浩瀚灿烂的中国文化中，我们从来不乏让人振聋发聩的诗句，我们的先人在面对自然灾害时表现出的积极豁达和理性精神，今天读来，都颇有现实的指导意义。

这是由自然灾害直接引发的人生价值的深刻思考。因为从古到今，面对天灾，我们从来没有怕过。

三国时中原大瘟疫

《魏书》：唯立德扬名，可以不朽。

建安22年(公元217年)，农历二月，中原流行大瘟疫。“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。”

《三国志·文帝纪》引《魏书》曰：“帝初在东宫，疫疠大起，时人凋伤，帝深感叹，与素所敬者大理王朗书曰：‘生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫疠数起，士人凋落，余独何人，能全其寿？’故论撰所著典论、诗赋，盖百余篇，集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦。”

这段话的大意是，瘟疫夺走了许多人的生命，自然生命在灾难中很快便结束了，但著书立说可以使人的生命达到不朽，流芳百世，人在自然灾害面前，要表现出积极的人生追求。

唐中期全国性旱灾

《旱灾自咎，贻七县宰》：上羞朝廷寄，下愧闾里民。

唐宪宗元和三年(公元808年)到第二年，江南广大地区和长安周围，遭受严重的长期旱灾。唐朝大诗人元稹时任监察御史，负责全国赈灾，他写下了一首长诗《旱灾自咎，贻七县宰》，真实地反映了当时的赈灾情况。

部分原诗：

吾闻上帝心，降命明且仁。

臣稹苟有罪，胡不灾我身。

胡为旱一州，祸此千万人。

一旱犹可忍，其旱亦已频。

……

自顾顽滞牧，坐贻灾沴臻。

上羞朝廷寄，下愧闾里民。

岂无神明宰，为我同苦辛。

共布慈惠语，慰此衢客尘。

诗中提到，这场旱灾影响到全国数千万人，冬无雪，春无雨，直到农历六月，仍然滴雨未下。国家采取了只收一半租的措施，并且分配水源，减免税收，互借麦种，带领乡民拜河神。但旱灾仍然不减。同时元稹对当时国家仍然在继续征灾区的税，让灾区人民负担徭役表示不满，并对富家大户不关心弱势群体的现象进行抨击。他认为自己对上羞对朝廷的赈灾寄托，对下有愧于百姓的期望。遂以《旱灾自咎》为题。

后来，国家再一次下令，灾区全部免税。但杜甫后来的《杜陵叟》中提到：“十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。”国家对灾区的反应太慢了，等所有的租税都快收完了才说要免税，使老百姓并没有得到真正的好处。而如今，汶川地震仅两个小时，全国便立即动员起来，紧急部署抗震减灾工作，全力救灾。正反映了我国政府对人民的关心。元稹与杜甫若生此时，可以无憾矣！

唐中期春雪成灾

《春雪》：上将儆政教，下以防灾孽。兹雪今如何？

元和六年(公元811年)农历二月，唐朝发生了一次类似今年南方雪灾的倒春寒大雪，太原大诗人白居易做了一首名为《春雪》的律诗。

部分原诗：

元和岁在卯，六年春二月。

月晦寒食天，天阴夜飞雪。

连宵复竟日，浩浩殊未歇。

大似落鹅毛，密如飘玉屑。

……

我观圣人意，鲁史有其说。

或记水不冰，或书霜不杀。

上将儆政教，下以防灾孽。

兹雪今如何？信美非时节。

诗人在诗中记述，春雪又密又急，数日不歇，气温骤降，刚化开的江面再一次被冻上，所有的花草树木都被冻死了。但他又很理性地指出，这种天气反常的现象，早在春秋时期就有记载，没什么大不了。最后写到：上将儆政教，下以防灾孽。兹雪今如何？信美非时节。意思是在上面要搞好国政和教育，在下面要注意预防灾害，就算是有这样的雪灾也能抵挡，反倒可以看做是一个反季节的美景。

诗人最后落笔用极为轻松的笔调将雪灾的阴霾一扫而光，表达了古人面对灾害时积极乐观的应对态度，但不要忘了，在此之前诗人郑重提出的“上将儆政教，下以防灾孽”作为这一切的前提条件。

山西受灾最重的元朝地震

《地震谣》：保国如瓯，驭民如舟，吁嗟赤子汝何忧。

1303年(元成宗大德七年)，全国普遍发生地震，南至云南，北到内蒙古自治区，东起辽东半岛，西至陕西、甘肃，地震灾害连续不断。当时的大诗人、元代诗坛领袖杨维桢用诗来纪录了这一时期的情况。这便是著名的《地震谣》。

原诗为：

四月一日南省火，七月一日南地震。

地积大块作方载，岂有坏崩如杞人。

如何一震白毛茁，泰山动摇海水泄。

便恐昆仑八柱折，赤子啾啾忧地裂。

唐尧天子居上头，贤相柱天如不周。

保国如瓯，驭民如舟，吁嗟赤子汝何忧。

元朝全国性的大地震是我国根据历史文献确定的第一个8级大地震，而震级最强烈、受灾最严重的地区是山西。据洪洞县志记载：“坏官民庐舍十万计”，“压死人民不可胜计”，灾害遍及整个汾河流域，北及太原，南至虞乡，西至黄河东岸，东至潞州辽城。为避免以后再有震灾，元成宗下令把平阳(今临汾)改称为晋宁，把太原改名为冀宁。

但即使面对如此巨大的自然灾害，诗人仍表现出了宽阔豁达的胸襟。诗中后两句的意思是：国家有像唐尧一样的明君，还有如擎天不周山一样的贤相，这样的政府可以使国家被保护，使人民团结一心，中华赤子还有什么可担忧的呢？

诗人对国家应对自然灾害做出了自己高屋建瓴的判断：如果一个国家的领导人在面对自然灾害时能有高度的责任心，那么，整个国家固若金汤，人民如水载舟，自然能从容面对。