[转帖] 一个没有自由的自由之子

梅茗

一个没有自由的自由之子

2006-04-10 12:45:26 　　来自: 笨笨 (福州)

陶渊明集的评论   

　　 他的理想是做一个自由之子，一个不为五斗米而折腰的自由之子。于是，他避开了混浊的世事，息志于尘间，纵浪于大化，隐于酒，隐于松，隐于菊，隐于田园，隐于妩媚桃花一梦。为了自由，他将自己性格中峥嵘的一面压抑到无意识状态，自食其力躬耕大野，忍饥挨饿乐在陋巷。在后人的眼中，他是与清风共舞的高流大隐，是与明月嬉戏的田园诗人。他心香品洁，大器至尊，骨清神爽，静如秋水。

　　 “凛凛千载下，穆然怀清风。”陶渊明，中国历史上最白璧无瑕的隐士。

　　 在这个烟熏火燎、心绪浮躁的年代，读读《陶渊明集》总比去读那些个所谓排行榜上的某某文集、某某小说、某某散文等等多少要来得好一点。

　　 日暮独寻荒径归。其实，早就知道自己总是在心底深处不能释怀，总是在不停的找寻。晋时一杯浓郁芬芳、花香四溢的美酒干枯了，杯子空空，寂寞孤单地置立在东窗下，虚室生尘，物在人亡。停云霭霭，时雨蒙蒙，阶庭碧草滋，篱落桃花飞，恰似人间四月天，那飘零破碎的桃花，那疼痛哭泣的红雨，淹没了那个孤介的人、那个高华的人、那个痛苦的人、那个矛盾的人、那个刚直的人、那个激情的人……

　　 也许时隔久远，也许路径不对，我无法找到他，更无法与之交流。因此，也就无法理解他胸中的千沟万壑，千波万澜，千声万字，千言万语。不能理解他对人他的红尘欲望，炽烈真情。单从书中、字面所理解的那种不为天拘、不为地拘、不为人拘的自由自在隐士形象，也许并不是真实的他，并不是他人生的真实故事吧。

梅茗

最近有些迷上陶渊明了。蛮喜欢这样子的书评。

永德

原帖由 梅茗 于 2008-10-4 22:13 发表
一个没有自由的自由之子

2006-04-10 12:45:26 　

　　 “凛凛千载下，穆然怀清风。”陶渊明，中国历史上最白璧无瑕的隐士。

　。

陶渊明这般的隐士，是真的隐士，他隐，是因为他自己的追求，是主动的，是回归自己
而更多的隐居者，却是隐仕，是以退为进，待机再起罢了。
陆龟蒙，退而筑拙政园，求“筑室种树、逍遥自得”。苏舜钦退居沧浪亭，求“沧浪濯缨”。这些拙政、沧浪、静思，不过是文人的无奈的消极的隐退
中国历史上，如陶渊明、严子陵这样的隐士，才是真的隐士

梅茗

东坡有首词写到严子陵故事，读来很好听。
行香子。过七里濑
一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清，影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。算当年，虚老严陵。君臣一梦，今古虚名。但远山长，云山乱，晓山青。

老木匠

上次回了一半就自己删除了，怕扫了诸位陶粉的兴致

今天借着2个大闸蟹和一杯黄酒的胆量，稍微说一点不合时宜的话

陶渊明的诗文是漂亮的，感人的，不过仅此而已，没有必要推想到他本人就是他诗文的楷模

中国文人的一个通病就是矫情，诗文很少是反映自己真实生活与实际想法的。陶渊明是士族子弟，他的曾祖陶侃从寒素靠拍士族马匹混入士族队伍，在西晋末年的混战中展露头角，成为一方强权，可是到了第四代的陶渊明，陶氏被东晋几大家族排挤，已经沦落到士族的底层，因此陶潜格外的在乎名声。不为五斗米折腰，实际上是傲慢习性的大发作：督邮是郡守（州刺史）的属吏，到魏晋时代已无法上升为官僚，被士大夫看不起，而陶潜的曾祖却恰恰是做郡守属吏起家，因为拍马屁得到郡守的推荐得以举孝廉，仍然被士大夫鄙视之极。陶潜不肯向督邮行礼，正是这种自卑又自傲心理的大发作，他理想的是和高级士族子弟那样一步到位成为清要之官，不愿从县官做起而已。

阿吕

避世的陶渊明精神，也是极权文化的麻醉剂。在统治者眼里，一个避世的臣民总比一个争权利的公民要受欢迎得多。

梅茗

木匠师傅为啥要删啊？真是可惜，没读到那些精彩文字。

论坛上讨论跟“不合时宜”没有关系吧。我曾读到大骂陶渊明虚伪的文章，不止一回呢。那时对陶渊明了解不多，也就入选课本的几篇吧，当时很让这些帖子说得一愣一愣的。

后来通过前贤对陶的推崇，渐渐明白事情不那么简单。如东坡、稼轩诸贤的识人眼光自不会差。东坡困厄之时，写过很多和陶诗。稼轩多首词里写过陶渊明，曾说“千载下，百篇存，更无一字不清真”。元好问也说陶渊明“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。叶嘉莹先生对中国诗人可以说全部了然于胸，她对各位诗人的评价，当很公允。她说陶渊明追求的是精神上的自由。完全不同意木匠师傅说他“矫情”。陶渊明恐怕是文与人合一，最真的一个了。

木匠师傅说的史实当然没什么要怀疑的。《宋书》上说，“曾祖侃，晋大司马。”“潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。”我觉得，正是这些”“淤泥”，才成就了历史上的陶渊明。

梅茗

刚才急补《晋书》陶侃传，发现陶侃并是不反面小丑啊。
木匠师傅说他拍马溜须，可能指这段，他的长官“夔妻有疾，将迎医于数百里。时正寒雪，诸纲纪皆难之，侃独曰：‘资于事父以事君。小君，犹母也，安有父母之疾而不尽心乎！’乃请行。众咸服其义。”这段让确实今人看不惯。
再复制下面这段。
侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。终日敛膝危坐，阃外多事，千绪万端，罔有遗漏。远近书疏，莫不手答，笔翰如流，未尝壅滞。引接疏远，门无停客。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑，曰：“樗蒱者，牧猪奴戏耳！《老》《庄》浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望自谓宏达邪！”有奉馈者，皆问其所由。若力作所致，虽微必喜，慰赐参倍；若非理得之，则切厉诃辱，还其所馈。尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农殖，家给人足。时造船，木屑及竹头悉令举掌之，咸不解所以。后正会，积雪始晴，听事前余雪犹湿，于是以屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。