[原创] 《天龙八部》：人生于世，有欲有爱，烦恼多苦，解脱为乐

杜雅萍

进入六十年代中期，金庸一边与左派笔战，一边写武侠，此时，他创作出比射雕三部更为精彩的几部小说，完成于1967年的《天龙八部》在结构安排和叙事节奏方面达到前所未有的高度，不仅在武侠小说，放眼现当代华语长篇小说，没有几部能与之比肩。《天龙八部》从1963年开始在《明报》连载，其间金庸远游，好友倪匡代写几万字。倪匡对此大为得意，金庸后来修改小说时，保留了倪匡的基本情节，以示尊重。
《天龙八部》中人物众多，除乔峰、段誉、虚竹三位主要人物外，还讲述了段正淳及其情人们、慕容复家族、逍遥派、四大恶人等人的命运。要将这么多人的故事安排在合适的位置，又照顾全书的完整，真不是件容易的事情。段誉在大理、乔峰后来到了辽国，虚竹则从少林来到西夏，姑苏慕容在江南，如何克服空间上的距离？作者亦有安排情节的凌波微步妙法，他让来自吐蕃的鸠摩智捉了段誉，并将其带到江南，遇到乔峰，便开始乔峰的故事。乔峰蒙冤，走南闯北，探求“我是谁”的过程中，顺便揭开了段正淳的几段风流往事。第四部中才出场的虚竹误打误撞，成了天山童姥的传人，在西夏王宫，他和读者一起知道了逍遥派老一辈人早年的恩怨情仇。又是虚竹，执意做回和尚，非要回少林寺，才有少林寺那一场荡气回肠的兄弟结拜。而直到此时，乔峰、虚竹、慕容复的身世大白于天下，玄慈、叶二娘双双赴死，慕容博、萧远山双双出家，上一代的恩怨得以化解。故事到此还没有结束，西夏求婚，虚竹找到情人，段誉获得王语嫣芳心，再次落败的慕容复不甘心，开始找大理段氏的麻烦。这使开场身份最明确的段誉彻底摆脱乱伦的恐慌，段誉居然是大恶人段延庆的亲子，风流成性的段正淳更爱儿子，只得眼见情人一个个送命，最后段正淳刀白凤夫妇殉情。段延庆的冤念因段誉的不杀得到释放，飘然不知所踪，也许是在大理某个角落关注着段誉吧。大理段氏纠结了几十年的弑君篡位恩怨，竟因天龙寺外刀白凤的一次负气出轨情爱而得以了结。
整部小说高潮迭起，而每次争斗，都有人死去，而且一次比一次惨烈。最后一个高潮出现在小说的结尾处，辽宋交战在即，耶律洪基磨刀霍霍，就要对宋开战。乱战之后，乔峰以死换取两国十几年的和平，成就了金庸小说第一英雄！乔峰之死，全为道义，当得起“大侠”二字。与之相对，南慕容因皇帝梦变得疯疯癫癫，搞不清楚现实与梦境。就像那首诗里写的：有的人死了/他却活着/有的人活着/他却死了。
所谓无巧不成书，《天龙八部》中充满种种不可思议的巧合，而作者却能够说服读者，相信这些巧合乃因缘际会所致。所有爱欲贪嗔，所有获得索取，必有报应，世人想要的太多，才会有无人不冤，有情皆孽的结果，就像电影里说的，出来混，迟早是要还的。
一部好作品，情节奇，只能说是上乘之作，说明作者有超过常人的想象力。而能让匪夷所思的情节巧妙地连接起来，则是绝顶之作。《天龙八部》就是这样的作品，之前小说的人工痕迹在这本小说中很难看到，所有人物都根据他们的性格和境遇说话行事。天下闻名的青年才俊南慕容北乔峰，他们的结局由他们的性格决定，慕容复气量偏狭、志大才疏，欲望实现不了，绝望下疯癫；乔峰豪气冲天，也有满腹伤心事，错杀阿朱让他活着毫无趣味。大宋没有他的容身之处，辽国也回不去了，天下再没有他挂念之人，如果阿朱活着，乔峰或许不会自杀。段正淳一家的故事也合情合理，天龙寺外的刀白凤怨恨丈夫对自己薄情，自怜自伤才会委身段延庆。没有刀白凤，段延庆不会重新振作，兴风作浪，几次三番加害亲生儿子。若没有白衣菩萨，这个作恶多端，人性扭曲的大恶人，不会找回人性。
《天龙八部》的叙事节奏张弛有度，矛盾渐次展开，真相一次次浮出水面，乔峰的故事让人唏嘘，也让人大呼过瘾；虚竹的故事让人称奇，他的理想是成为一代高僧，然而，别人辛苦求也求不到的东西他推都推不掉；段誉的故事则好玩得多，偶尔插科打诨，书呆子发起痴来，都是喜剧故事，一定程度上缓解了乔峰故事的沉重，让小说层次更为丰富。
《天龙八部》涉及中国传统文化的方方面面，书名来自佛教，少林寺、大理段氏，都以佛道著称，吐蕃鸠摩智精通佛法。逍遥派是道家名门，无涯子、李秋水、丁春秋，小无相功、凌波微步，这些名字均出自《老》《庄》，苏星河庞学杂收，又有杂家的风范。慕容父子对专制权力的渴求，慕容博处心积虑挑拨离间，则兼收纵横家厚黑学。乔峰“虽万千人吾往矣”乃儒家舍生取义的楷模。金庸出入儒释道，来去自如，尤其对人物与所属门派的错位写得格外深刻。化外之人为爱欲迷惑，执著追求，酿成苦果，害人害己。逍遥派天山童姥和李秋水反目，互相迫害，惨无人道；到了苏星河和丁春秋这一代，彼此明争暗斗，丁春秋的做派如招摇过市的官员，哪见逍遥？金庸刻画人物、渲染场景，如此成功，除了天分，与他的勤奋分不开，他阅读之广之勤有口皆碑，他每天保持6个小时的阅读，正是日积月累的6小时阅读让他能自如地游走在历史与故事、虚构与真实之间，深入地思考各种思想对人生的影响和作用，思考人生面临的种种诱惑，并将这些思考通过小说中人物的命运呈现给读者。《天龙八部》也不例外。
《天龙八部》人物往往要经历欲——冤（怨）——解脱三个阶段，欲包括爱欲和权力欲，玄慈临死前的偈子说：人生在世，有爱有欲，烦恼多苦，解脱为乐。爱着不该爱的，想着不可能得到的，无怨无仇的人因此结怨，纠缠不清。解脱之道因人而异，有的出家而解脱，有的怨恨则因为成全、救赎或放下而化解，也有的是通过死亡完成。这本书有浓厚的佛学味道，却不是弘扬佛法的书，出家只是解脱方法之一。作者是借用佛教对人世的观察张扬人道，书中有亲情、友情、爱情，佛曰众生平等，汉人、契丹人、西夏人、大理人，不论民族，都会为情所动，为情所感，因而放下屠刀。
然而，情本身也是欲望的一种，真情错放引起的江湖纷争和人间悲剧不一而足，由是烦恼多苦，如何解脱，获得快乐，还要看各人的缘法和修为。

梅茗

数了一下，金庸群侠，最喜欢萧峰~

绿骄阳

窃以为，《天龙八部》是金庸小说中最有卡通效果的一部，许多情节设置取巧的有些夸张，比如第一本中在钟万仇家中的地道里，钟灵，四大恶人，黄梅僧，崔百泉等人首尾相连，被段誉吸了一串内功。再比如段誉的那些妹妹们，书中的几个女主角，除了王语嫣，其他都是段誉的妹妹。另外，《天龙八部》中的虚竹和段誉可能是金庸小说中最不劳而获的主角了，接连不断的奇遇，让他们轻轻松松就成了绝顶高手，游坦之也是如此。
萧峰这个角色也许是武侠小说中最具悲情色彩的人物了，悲情源于强烈的冲突，宋人和契丹的身份冲突是导致萧峰身上所有冲突的根源。
平平主帖中提到的“欲——冤（怨）——解脱”非常精辟，《天龙八部》中的人物大多性情偏执，为了某个不太合理的目标苦苦折磨自己，萧远山强烈的复仇心，慕容复父子的复国梦，段延庆的夺位梦，游坦之对萧峰的不明所以但绵延不绝的复仇欲望和对阿紫近乎变态的爱慕，鸠摩智的天下第一的名头之争，甚至南海鳄神无聊的第二恶人的名头之争，都在折磨别人的同时折磨着自己，从少林寺中扫地僧化解萧远山慕容博的恩怨开始，每个人都走上了解脱之路，有的死，有的疯，有的卸下包袱，包括萧峰。