[转帖] 徐晋如：我所了解的文怀沙劣迹

网事情缘

徐晋如：我所了解的文怀沙劣迹  

2009-2-21
  
　　2007年冬，我在海南参加至友和兄长张远山的巨著《庄子奥义》的新书发布会，那次会上我最盼望见到的旅美学者李劼没能出席，但他的贺信由远山的夫人代为宣读了一下。我印象最为深刻的是，他在那封贺函中说我们这个时代的文化低于海平面以下。的确，这是一个堕落的时代，它之所以堕落，是因为整个社会不再有评判是非的标准，这又是一个喜剧的时代，它之所以具有喜剧效果，是因为那些肮脏的虫豸，都能摇身一变，成为社会上的好人物。不学无术、人格卑下反受世之隆誉的，触目可见。而其中最为成功的“秀士”——作秀之士，除了上海那位深情含泪的先生，就得数“被国学大师”的文怀沙了。

　　深情含泪先生曾经说过，只要骂他就是想出名，所以我不打算点他的名。再说他与我这三篇文章无关，因为他毕竟只是“被大师”，而不是“被国学大师”。（關於深情含泪先生，陈明远先生的博客中有大量的资料。）
说说文怀沙。

　　最早知道文怀沙，是在1999年。那个时候，我结识了一位曾与文怀沙在中医学院同事的先生Z教授，我们在谈钱钟书的时候，Z教授说，钱先生不招研究生，因为“考我的研究生不是为了利用我就是为了害我”，照说是很懂鉴人之术的，但他当年就上过文怀沙的当，差一点要和文结邻而居，最后看穿文的真面目，就不再来往了。我马上问，文怀沙是谁啊？他想来想去，说，就是一个江湖人吧。他又跟我讲了三件关于文的事。第一件，是建十三陵水库那会儿，中直机关、各大院校都去义务劳动，有一天毛泽东去了，文怀沙多长了一个心眼，估计毛要题词，他先抢先占好桌子旁的位置，毛一题词，他就上去铺纸，果然，他的形象被摄进了相片里。在以后很长的时间内，这帧照片就挂在他家大厅，成为他向人炫耀的资本。（我后来见到很多江湖人物，抓住一切机会蹩到名人身边合影，学足了文怀沙的这一套。）第二件，是京剧大师梅兰芳的高足言慧珠出访日本，从日本给文带了一双袜子。本来，送袜子是日本人的一个非常普通的风俗，可是文怀沙在办公室里大声对所有人说：“言慧珠言老板，从日本给我带回了一双袜子，你们知道是什么意思吗？——你蹂躏我吧！你践踏我吧！”我听了这件事，当时差点就吐了！人怎么可以下贱猥琐到这种程度？第三件事：有一位号称“诗词界的公关小姐”的中专生J，专以用色相勾引老头为事，人送对联曰“能叫老头都入彀，可怜小姐未成家”。J送了一张半裸照给文怀沙，文怀沙人老心不老，每天放在枕边，临睡前非得狠看上几眼，否则无法入眠。（J现在已经是某著名学者的博士后了，这充分说明“卑鄙是卑鄙的通行证”是绝对真理。）

　　后来，我认识了一位老人X老，X老因为在1957的那场风暴中不幸成为被引出洞的小蛇，打成右派二十馀年，其间曾被劳教，即与文怀沙在一起。X老告诉我，文怀沙是以流氓问题被劳教的，当时很多劳教的人都看不起他。又说他仗着在中医学院工作的背景，给高层卖春药。还说，周恩来亲自过问了文的事，说文是“文化流氓，一定要严肃处理”。

　　但是，令我惊讶的是，过了好些年，竟然看到媒体上说，文怀沙当年是写诗骂江青而给送进了秦城，这与我所听说的情况差别太大了！而且竟然还有人吹捧他是“国学大师”，这不能不使我追问：我们这个社会究竟是怎么了？难道就没有一点天理、没有一点良知、没有一点基本判断力可言了吗？

　　当然，从逻辑上说，我所听到的未必是真相，文怀沙也许真的像他自己所标榜的，是一个“正清和”的没遮拦人物，如果文怀沙能反过来证明我提及的两位先生都是诽谤，我愿意向文怀沙道歉。但是就算文怀沙不是像我上面所转述的那样的贱人，他也离国学大师的标准差距太远了呀！要知道，中国人在传统上都是宽容的。黄侃先生据说风流不羁，好色如命，这丝毫不妨碍他是一位真正的国学大师，文人好色，在中国传统上来说，是小节。但好色而不能下流，这应是一个基本原则。不仅如此，即使在很多人看来大节有亏的一些学者，如瞿兑园、钱梦苕，还有被迫参加了梁效的冯友兰先生，我们依然认为他们是国学大师，因为他们的著作具在，而且无法超越。然而，文怀沙又有什么可以拿得出手的传世著作？不要说传世著作，哪怕是具有最低限度的学术水平的著作、论文都没有！这样的人能够“被国学大师”吗？难道就凭他活得长？就凭他飘胸的银髯？

　　按照中国学术的定义，凡国学大师，必在义理、考据、辞章三方面均有建树。我们试问，文怀沙为儒道释哪一种学问做出过贡献？有没有基本的文字训诂功力？他自己的诗若文又写得如何？这些都是骗不了人的。文怀沙本人，文怀沙的粉丝们，你们能举得出文怀沙有学问的证据吗？

　　不管文怀沙是不是贱人，国学大师这顶帽子，戴不到他的头上，他也戴不起。毕竟，国学大师不是广东人口中的靓仔、美女，是个人都可以这样称呼。

　　附注：新浪网登了一崔姓江湖人为文怀沙辩护的文章，说文的学问非豆丁者可比。饾饤这么简单的词，他都能用错，其国学水准之低下可知。这种人的辩护适足以说明，文怀沙的学问只能蒙蒙外行。（如果崔某人的博文把豆丁改成了饾饤，一定是偷偷看了我上面这段话。但我不指望他会向我表示谢意。）


原文链接：http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=2&id=2690869

迅弟儿

“按照中国学术的定义，凡国学大师，必在义理、考据、辞章三方面均有建树。”

才知道国学大师是这么定义的。这是哪的什么内容的中国学术呢？
有些概念，一看就让人恶心得想呕吐：首推“国学大师”这个词。
太恶心了。不是被使用的人，而是使用的人。

kemingqian

我觉得国学这个词也很恶心。二战前日本国学很昌盛，研究的是神道、天皇等所谓日本文化中独特的东西。日本的国学为日本人成为天皇的炮灰走上军国主义道路起到了推波助澜的作用。

周熙

徐某人文革那年才出生，基本素材都源自“听说”。而且很多事情是关于私生活的，真也罢，假也罢，这种整人方式本身就是下作。
文怀沙估计也就是善于自我营销罢了，这属于个人处世方式，某种程度上是能力强表现，试想，这个世界上，谁内心不希望出名？你徐某不也在制造轰动吗？
文怀沙是否靠名气获得不义之财？是否在重大是非面前象余大师一样？那之后是否因为乱搞男女关系被处罚？
如果没有证据，就别闲话他人。
唯一有可以议论的就是他的学术文章。四部文明，千不好万不好，不至于是给传统文化打砸抢，总归属于锦上添花罢？你徐某是否对四部文明这书，至少说道一二出来？