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发表于 2012-7-17 20:16
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今天留在大陆的新文化
说到新文化，似乎总是从陈独秀《新青年》说起，我的看法，新文化应该前移到康梁启变法，正是变法君子接受了新文化，方有谭嗣同“两千年未有之变局”这个认识，因这个认识，才有变法这个动力。那么这个新文化又从何而来？自然就是甲午海战失败，引出新文化，使之浮出水面，它是对洋务派“中体西用”的反动，打破了体用要分家的思想，但显然对体用的认识并不深入，比如，知道要办学堂，但学堂该设置什么课程，就知其然不知所以然，所以如你看见胡适在上海澄衷学堂，政治课是《如何做现代国民》，教材完全照搬美国中学教材（江勇振那本胡适传舍我其谁）应该会感慨一下——昔天朝不如今天朝啊！
没有这个新文化背景，哪有适之先生！所以，胡适们1917年开创的新文化只是一个继承发展（以《文学改良刍议》）为标志），除了白话文取得共识，其它还是各取所需各说各话。至少分出两派，一派是陈独秀鼓吹的马克思主义，一派是胡适倡导的科学主义。
这两派都有操作性，都各自实践。尽管马克思主义在1928年后遭到政府全面围剿，转入梁山，但其生命力却“野火烧不尽，春风吹又生”，最后不单吹又生还一统天下。那么要问了：马克思主义——生命力何以如此强悍？原因很简单，正如胡适在《中国哲学史》分析的那样，中国逻辑向来就是笼统似是而非的，有了这个基础，加上马大爷的辩证法，马大爷的洋大衣，牌子还是“科学”，那么马克思主义的厉害就显现出来了，在中国，人被煽动起来打家劫舍不算什么，关键是他们这样做的同时，还振振有理，以为为天下争平等争自由争福利，运用的还是科学法子，是天下最正义的行动，那真正不佩服不行！能有如此魔法，靠的就是辩证法，杀人无数，一经辩证，可作无数解，功大于过是一解；被杀者不是人，又是一解；岂止不是人，而是帝国主义帮凶，也是一解。总之，想怎么解都行！中国历史上的民间造反之所以很难成功，就是他们无法做到这一点——把作恶当正义。今天的官员们，没有辩证法这个理论支撑，你能想象吗？估计早心理崩溃了。
再看胡适的科学主义阵营，从胡适一生的言行看，可以用他的话编辑一下，回答什么是他主张的科学主义，就是“用假设求证的方法，去除笼统似是而非的传统学说，使中国人思想不论说话文章都清楚明白。”那么效果如何呢？答案是一败涂地。证据一，胡适的朋友们——大概也就是傅斯年，丁文江是忠实的践行者。胡适朋友遍天下，基本貌合神离，典型如罗尔纲，典型到他1948年后已经不再用假设求证的方法，但依然对胡适假设求证推崇备至，发誓说要写一本胡适之治学方法。一面亦步亦趋，一面暗度陈仓，真神人也！（网上百度下就知了）证据二，今天推崇胡适的人基本无视这一点或草草带过。为什么呢？看看他们的文章，太多笼统似是而非的说法了，太多内涵不清的概念了，他们根本就不鸟这个科学主义，他们依然沉迷于哲学家的形而上问题，以为那才深刻；只有把哲学家的问题搞清了，才能解决形而下的人的问题，嘿嘿，他们居然到现在都在盼望一个大思想家的横空出世，以对人类问题的根本解决。胡适1929年就回答了这个问题，见《哲学家的将来》。他们就是熟视无睹，还说胡适思想浅薄。
胡适们的那个新文化早去了，今天留在大陆的新文化，领导者是共产党。 |
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