网上有布鞋院士的博客整理帖子,翻开一看,小文关心的文史(事)居然也有不明不白的,譬如
熊元义的伪问题
学者向峥嵘在网络红人黄世仁的“被”嫁风波中报导:
“10月14日,《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学,和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点,近来在年轻人中流行;这表明人们由解放前对群众疾苦的同情,演变成而今对权钱的膜拜”。
对权钱的膜拜,社会道德的滑坡,是存在的,中央也在着手解决,但是改革开放的方向不能动摇。用“白毛女应不应该嫁给黄世仁”这个伪问题来“表明人们。。。演变成而今。。。”实际上就是在折腾改革开放,为四人帮的极左路线招魂。
近来的年轻人可能不知道“白毛女”至少有三个版本,您《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家不应该不知道。
在贺敬之、丁毅版(1945)里边:“于是喜儿做了黄世仁的小老婆,被玩弄后抛弃,然后每天遭受黄世仁他大老婆的殴打和虐待。贬为女奴,过着凄凉的生活”。
在田华主演的电影版(1950)里边:黄世仁“伺机将喜儿奸污。。。怀有身孕的喜儿。。。逃离虎口,途中生下婴儿”。
只有在文革版(1966)里,才有“白毛女应不应该嫁给黄世仁”的问题。(三个版本内容简介见百度百科)
总之,三个版本,越改越左。熊元义不至于认为贺敬之最早版本里喜儿被玩弄后载歌载舞,幢憬未来那场戏,表明了什么贺敬之1945年就“演变到”不同情群众疾苦,对权钱的膜拜吧?何必苛责小年轻们呢?
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