作者：金公羽 提交日期：2006-3-14 0:18:00 序
近年开放改革，西风挟着美元英磅一路东来，十分强劲，大姑娘小青年多过洋节、玩“星座”、测“花运”，不一而足。空放着祖国数千年的八字占算“科学”而不顾，舍近求远地去追那些西洋货，以为新潮好玩。在下老朽迂腐，看在眼里，不能不有“国学流失”之忧。三十五年前，在下作为下乡知青一员，于板床瓦灶之间，当寒风冷雨之夕，百无聊赖之时，曾细读过此等星算类线装书多本，算是有点子心得，并随手抄录下其中之要章关节。今为“国学”不至全失计，于读书之余，特将当年之读书笔记再作整理，用现代笔法重写，去杂存精，故名之曰：戏说八字----白话占星算术普及版。
以下仅就“国学”而言，由“谈天说地”开讲，不论真伪信谬，读者千万不要作其他联想。说白了，就是希望大家要玩，就玩咱中国的八字，不要玩西人的星座或是什么花之类。你想，一个黑头发黄皮肤的人，照着这么些西花运、洋星座之类，怎么玩得过他们金发妹和碧眼儿呢，且又哪能有个准头。话又说回来，你“信”就可以了，千万别“迷”，只信不迷是玩玩，一味地沉迷于八字命算就成了迷信。一味的算命求不来财福，命再好也还得花点体力脑力去做，去经营。所谓“运气”二字，这是一个组词，命运中可能是有了，可你不花点力气去拿，也是白搭。就好比你将要路过的前方，地上有一叠钱，那是你有“运”得财。可是你赖得走动，就差那么十来步，坐下来不走了，见不到，没到手，这结果是有“运”而无“气”。总之，本文宗旨有三：
一，决不是为了宣传“迷信”，而是“稀释”八字，让各位初步明白其来龙去脉，让不信者增加自己为何不相信的理由。其实，在下以为现在我们对“迷信”破得太过，人人不信鬼神，不怕因果报应，结果坏人坏事，伤天害理者层出不穷，何苦呢？假若大家都信有阴司地府，将来一定会有森罗殿上的“最后审判”，有十八层地狱在那里等着，多多少少会有个“怕”字。那么造假者虽还会有，可至少不敢造假药；卖注水肉者虽还会有，可至少不敢注脏水；贪官虽还会有，可至少不会象现时那样，贪得“悠然自得”还“理直气壮”；还有等等，等等。
二，并非全面阐述八字算术，只是谈些基本要领，让“半信半疑”者，在偶然玩玩或者路边求教于江湖术士之时，有个“听行懂”和“能理解”的水平。拙作只是个“普及版”，读了就想到街边摆摊授徒，那是万万不可。因为要想设摊开讲，一定要读点“心理学”，还要练练“演讲术”之类。
三，此类术书版本极多，师从何人也是一个因素，所以流派繁杂，门道多多，见解不同是一定的。本文乃是“戏说”，意即我说我的，若有高人高见，万不要与我辩论。在此先说了，所谓“天外有天”，我不敢自尊，若是日后有人读了拙作，对我的胡言愤愤不平，下战书口诛笔伐的话，我提前“投降”，相信高人是不会杀俘虏的。
是为序，望读者诸君明察。 第一节 先谈谈天
用生辰八字来算命的方法，又称占星术。那是因为天有“金木水火土”五大行星，人亦有“金木水火土”五行属性，我们的古人先哲们认为，天地人（此即所谓之三界）相互是有感应。每个人都有属于自己的，或者说是代表自己的那一颗星辰，也都在出生的一瞬间，受到天上五大行星的影响和照应，并决定了这人的一生命运。我们说“生日”是指出生的日期，说“生辰”则是包括了年、月、日、时。为什么有生日与生“辰“之分呢？生日是为了记住每年的庆祝和纪念的日子，生辰则是指那人出生的那年、那月、那日及那个时刻，有哪几颗“星辰”在影响和照应着他。用年月日时出生时间测算这个人的命运，其实就是测判影响和照应其命运的有哪几颗星，测判又叫做“占”，所以算命术又叫做“占星术”
天界由日月星辰组成，并且各有分工与等级品位，所谓十二宫二十八宿。发光发热、朝升夕降的是日，一般叫太阳。只发光不发热，由圆变缺，又再由盈转亏的是月，又称太阴。一点一点地散布在夜空，一闪一闪地发亮的是天上众星。星与星之间又存在着许多光线模糊的一大片空间，那就是“辰”，现代天文里叫作“星云”和“黑洞”。
现时由于工业烟尘与城市灯火的污染太严重了，晴夜里观赏璀灿的星空，已成为一种极奢侈的事。只能花大价钱出去旅游，登黄山泰山，上青藏高原，远离烟花繁华之区，才能得见。而在我小时候，摆个小板凳，坐在庭院，仰望黑空，在满天星斗之下，听奶奶讲说牛郎与织女为何分隔在银河两边，以及指点着南方的莲花星座，说“宝鸭穿莲”的故事，回想起来那可真是件美极了的事。而现在说星辰，年轻的人们可能会不大明白―――哪来这么多星辰？要知道，过去特别是古代的晴夜天空，那真真是星星点点，满天的璀灿，尤其是银河，那是星排密成茫茫的一条光带。
古人认为，中国九州大地与同星象分布相对应，叫做“分野”。唐代的王勃写的《滕王阁序》一开头写有：“豫章故郡，洪都新府；星分翼轸，地接衡庐”句。这“星分翼轸”就是说，豫章属于古时的楚地，划入“翼与轸”两颗大星的分野。所谓“分野”，是指该地归入那几颗星或星组的照应。古人还认为，如果天上的那星或星组发生变化，对照的该地也会随之变化。比如说，该星黯然失色，预示该地有难；若是该星为云雾之类长时间遮掩，则可能是该地将有水灾。古人的这点经验确有“科学”道理，你想长时间有云雾在那里盖着，能不多雨么？
芸芸众生也同星象相对应，每一颗星代表着地上一个人，强者星光明亮，弱者黯淡闪烁。甚至于这星下坠了，就代表这人“有病”或将死，或者已经死了。所以《三国》里描写，诸葛和司马们老是夜观天象，除了观察夜空，测算未来的天气(如赤壁大战前，诸葛亮算出数天内将有东风)之外，还暗里寻找代表着对手的那颗星，窥视其变化，以便击虚避强，战而胜之。
日月星辰组成个大天，古人认为，天又分成“九重”，所以有成语说“天外有天，人外有人”。各层天由各星辰合成，自东向西围绕大地转。注意，这说法也颇有“道理”，那时的古人只知“天圆地方”，不知脚下的是地球，更不知地球会自转，而是只见到天在转。
第一重叫做“宗动”，只有气流而没有星辰，一天绕大地一圈。这层天内常刮黑罡风，瞬息千里，风雨雷电就在天内发生。这重天可能就是现代说的“大气层”，各种飞机得到空气的承托而在其中航行。
第二重叫做“经星”，天内有二十八星宿，七千年转一周。这重天就好比是现代天文学说的“近地轨道”这层，用第一宇宙速度发射火箭，搭载卫星及航天器冲出大气层和电离层，而在这层里绕地球飞行，就象我们的神舟号飞船那样。
第三重叫做“填星”，又称土星天，二十八年转一周。从这一层开始远离地球了，算是到了现代天文学说的太阳系这层了吧。达到这一层天得用第二宇宙速度发射火箭，就象洋人的勇气号火星探测器那样，冲出地球引力范围，不做地球卫星，而进入太阳系的行星行列。
第四重叫做“岁星”，又称木星天，十二年转一周。
第五重叫做“荧星”，又称火星天，两年转一周。
第六重叫做“日轮”，一年转一周。
第七重叫做“太白”，又称金星天，也是一年转一周。
第八重叫做“辰星”，又称水星天，也是一年转一周。
第九重叫做“月轮”，一个月转一周。
以外还有没有第十第十一重天？我想会有的，不过，超出第九重的天外天，已不在占星术测算范围了。有一个很少用的成语可以说明－－－“三十三天”－－－形容道行极高。
第二节 再说说地
地界有金木水火土五大物质，此即所谓之五行，它们按一定的配合比例组成大千世界。于是乎，日为阳，月为阴，天上有金木水火土五大行星关照着，地上又有金木水火土五行物质承载与滋养着人们。所以孔老夫子曰，“天不变，道亦不变”。
至于现在所说的九大行星，是包括了我们居住的地球，及后来才发现的天王、海王和冥王三大行星。那是因为，有个西洋人发明了一种可以看得极远极远的怪镜，才知道除了金木水火土之处，还有“三个王”星。那是由几个凹凹凸凸玻璃透镜组成的一个筒筒，那个洋人叫做伽利略，所以那镜筒叫“伽利略望远镜”。这个老洋人也是的，玩什么不好，偏要玩这个，害得后来的星算之类不大好说话了。原来天上有五星，地上有五行，解说起来多容易，就是老伽多事，以至于被判无期，入狱面壁思过。不过，这不关我们什么事，那是他们的洋皇帝和洋国师（宗教裁判所）作的孽。此是后话，不说也罢。
至于做为人界的我们，幸福地居住在天地二界之中，时时处处受到阴阳五行所感应，多多少少地受它们的影响。做重要的事时（如婚嫁开张，建屋立坟等），想要成功或者顺利，必须顺着这类感应的力量而行；特别小心慎微的人，日常的起居饮食也照着办理。这是古人的一种“朴素社会哲学”，由于这种“哲学理论”出自日月星辰的“联想”，所以又叫做“占星术”。你或者会笑话―――这也算是哲学？那你就错了，就好比几个三岁儿童在玩“娃娃家”，而你在一旁笑话他们―――这也算是做饭炒菜？这也算是锅碗盘瓢？数千年前的古人科学认知不多，拿他们比作三岁孩童，一点都不过分，不是么？
而当一个人初次诞出娘胎的时候，大脑一片空白，就好比是一张白纸，可以随意涂抹色彩。这时，他所受到的感应量最多，也最强烈，以致形成了这个小人儿初始的性格、气质、体能等等，最后会决定和影响其一生的命运。同时，我们的先哲们天生就有朴素的“辩证法”，认为“命”是天生的，“运”则要顺势而为，只要按某种复杂而繁琐的“操作规程”行事，就能平安一生。运用得极好的，还可以发扬光大，升官发财，娇妻美妾，儿孙满堂，幸福一生。因为其极繁琐且又复杂，非穷一生之精脑不能通透。然而，人们日三餐夜一宿，尚且难求，又如何有这些大精力去参透呢？于是，便有了一些专业或业余人士，为别人算计和指点那“操作规程”。这种人士有两大类，一类是在僻静的去处，或于寺观一类的旅游景点必经之路，铺一张写着或画着若干文字图案的黄纸，摆个小板凳坐着苦等，一有人走过，两眼立时放出光来，在路人身上脸上来回的扫描，祈盼着其中会有人蹲下来帮衬。这类一般是行内“蓝领”，名气不大，业余量也不多，往往需兼做相面择地之类。另一类是行内“白领”，名气大了，租个铺子门面开业，高档点的还请有女秘书，颇似家公司。取铺名颇有文采和深意，如“麒麟堂”“青牛轩”等，顾客一般多为成功人士，非官即贾。
第三节 点指与指点
我们的古人除了发明一二三四五，，，的数字之外，还设计了两个计数的方法，叫做“干支”记数法。以天为“干”，以地为“支”，有如“树的干与枝”；竖的是“干”，横的是“支”，有如一张大“网的经与纬”。
天干有十个，即：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸（念guei,桂）；这可用作代表一二三四五六七八九十，但只能是数序，一般指等级，如甲级战犯、乙级战犯；甲等奖，乙等奖。不能作为数量，没有人说三斤为“丙斤”的。
地支为十二个，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这个也可用来代表数序，不过一般少用。只有个别人写某种“又长又臭”的大章程时，大章套小节，大项套小款，重重复复的用完一二三四五，用完A、B、C、D，连甲乙丙丁的也用完了，这才用这些“子、丑、寅、卯”。
十个天干与十二个地支，互相两两搭配，依次得六十个组合，用来计记年、月、日、时。例如，第一年或月日时，记作“甲子”，第二年记作“乙丑”，，，，，，，第十年记作“癸酉”；这时，天干用完了，再回头到甲字；第十一年记作“甲戌”，第十二年记作“乙亥”；这时，地支也用完了，也是回头到子；第十三年记作“丙子”，，，，，，，最后，第六十年记作“癸亥”，第六十一年又回到“甲子”，称为“甲子回头”再计，周而复始循环不断。从甲子开始到癸亥终止共计六十，。由于天干与地支的总数都是双数，所以依次所配的组合总是单配单，双配双。
以上干支配对先用于记年，也用于日常说年份，月日时则少用。从哪一年始计我们可以不管，只知道今年---2006年是“丙戌”就可以了，就能推算：往历史上推，去年是丁酉年，前年是乙申年；往未来推，明年是戊亥年，后年是已子年，，，，，如此类推。古时的人们预期寿命不长，大多数的人不足六十岁就仙去了，一个人的一生中，所经的天干地支纪年不会重复，只有少数享受到“花甲”，所以又有“人生七十古来稀”之说，其意思就是寿至六十的人少，七十就更少是稀了。
大家可能见过测算者“点指”---伸出左掌，拇指用各指节上点“甲乙”或“子丑”。方法是：
伸出左掌，拇指用来“点”，另四指的指尖和根，加上中有两节指纹，共四处。由无名指的指根为起点，顺时针方向数点。天干的点法用三指：无名指指根—甲，中指指根—乙，食指指根—丙，转上食指的下节纹—丁，上节纹—戊，食指指尖---己，横过到中指指尖—庚，无名指指尖---辛，转下无名指的上节纹—壬，下节纹—癸。完成一圈，共十个点。
地支的点法用四指：也是从无名指指根开始—子，中指指根—丑，食指指根—寅，转上食指的下节纹—卯，上节纹—辰，食指指尖—巳，中指指尖—午，无名指指尖—未，小拇指指尖—申，转下小拇指上节纹—酉，下节纹—戌，无名指指根—亥。转完成一圈，共十二个点。
例如，我们知道今年是丙戌，推算一九八九年的干支。我们可以由食指的指根(丙)为起点，用上法逆时针方向点十七下，到食指指尖—己。再由小拇指指下节纹(戊)为起点，逆点十七下，也是到食指指尖—巳。那么，一九八九年的干支是己巳，为蛇年。为人测算是用了这种“点指”手法，所以平常我们说指导别人行事时，又叫做“指点”，只不过是字眼倒了过来。
明白了年的干支纪年法之后，月、日、时基本也是这样。只是有点不同，下集再细说月日时三柱。一个人的降生下地的年、月、日、时，分别配上一个天干和一个地支，叫做年月日时四柱运命。每柱两个字，共计八个，这就是“八字”。用来测算人的运命，就叫做“八字算命”。
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发表于 2006-9-21 19:31
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反对封建迷信。