[转帖]邹之柳： 张五常，你学者的良心何在

周雪川

　一两年前网上最遭人骂的是厉以宁张维迎等为数不算少的所谓“经济学家”。
厉以宁的“名言”：“４. ８亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们
的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的”、“杀
富济不了贫，穷人应该将富人看成自己的大哥，大哥穿新衣小弟穿旧衣，天经地
义”、“我建议取消所谓的养老保险失业保险工伤保险等等福利，目的是保持大
家的工作热情和能力”。张维迎的“名言”：“改革利益受损最大的是领导干部，
其次是工人，第三是农民”、“目前出现的一些企业家不依法纳税的现象不是犯
法，而是犯错误”、“现在的学费不是高了而是低了……”。此二人是所谓“主
流经济学家”的代表，同时也被网友们贬称为“没有良心的御用经济学家”。

　　已有将近一年时间，厉、张之流从人们的视线中淡出，销声匿迹了。

　　但众所周知的狂人张五常却不愧为“狂人”，他十分不识时务地在现在这个
时候接过厉、张二人的接力棒，似乎准备掀起新一轮“经济学家胡言乱语”的新
高潮。

　　据四川新闻网——成都晚报报道：中国最有争议的经济学家之一张五常日前
否认中国存在严重的贫富差距及下岗失业等问题，并认为改革进程中出现贪污腐
败等问题无可避免。针对有人说基尼系数显示中国贫富差距已经很大了。张说：
“这是谁算出来的？这些人念过书没有？很多农民（外出打工）赚了钱是不报税
的。你要去问他，他当然说自己穷啦！”被问及“中国的失业问题是否很严重”
时，张答：“一点问题都没有。说到下岗，（其实）很多人不是被老板炒鱿鱼，
而是他们炒老板鱿鱼，是他们自己要转来转去的。不能把这称为失业。”对于腐
败问题，张说：“中国的有关制度还没有形成，包括地区性的竞争制度、银行货
币制度等，当然存在贪污等种种不对的事情，但经济制度在中国从来没有像现在
这么好过”。

　　张五常，此人大名鼎鼎。他在美国取得博士学位后曾任西雅图大学教授，后
任香港大学金融学院教授、院长，２０００年退休。过去他虽狂，夸口自己“学
经济是为了好玩”，吹自己被“秘密提名为诺贝尔奖候选人”，吹捧中国的经济
发展如何如何好如何如何快，但相比厉以宁张维迎来说，前些年他所说的话还没
有失去“学者的良心”。

　　而现在他却在厉张二人完全没有市场的时候跳了出来，他是不是已经由“张
狂”演变为“疯癫”了？

　　他怎么能无视大量有关中国贫富差距的报道，难道中国大陆的记者和统计人
员都在编造谎言，他们都存心给政府抹黑？真正的学者，他应该直面事实，它应
该从大量的事例和数据面前做出正确的归纳和总结，不能够只相信自己不相信别
人，自己一切都对别人一切都错，这不是一个学者应有的态度。再有，你如果要
力排众议，那就得花一点时间下一点功夫亲自去作一番调查，看看如今中国的富
人过的什么日子，穷人又是在怎样生活。你没有第一手资料，凭什么去力排众议？

　　张五常与厉以宁和张维迎还是有所不同，它并不紧跟政府亦步亦趋，所以还
没人骂他是御用学者。但尽管如此，他对中国显然十分严重的民生和社会问题如
此视而不见，其学者的良心也可以说喂了狗了！

　　同为香港学者，张五常与郎咸平相比，在对社会民生问题方面的态度迥异。
郎咸平在学术上的观点虽然并不都对，但其对社会民生的关注却有一个正确的出
发点，那就是学者的良知。

　　在中国大陆所谓“主流的经济学家”中，吴敬琏应该是比较值得称道的一个。
他虽然也一度走在片面追求经济效益而忽视民生的道路，但一经发现自己的错误
便迅速改正，很快便提出在中国建立全民社会保障的发聩振聋的好建议，不久便
得到政府的采纳。

　　其实无论是在中国或是外国，政府真正需要的不是吹捧和掩饰，而是直言的
批评，哪怕就是过一点，也能起到警示作用。而文过饰非暴露的不仅是人品问题，
更是对国人尤其是对政府官员的麻痹，以致黄雀在后而不自知。

吴洪森

张五常因为逃税和销售假古董，被美国联邦政府列为通缉犯。香港和美国有引渡条约，张五常就躲避在中国。这种犯罪分子在中国居然可以这样嚣张和张狂，难怪国际社会对于中国所宣称的“和平崛起”十分狐疑。

生死相伴

关键不在他的逃犯身份，而在他言论的依据和逻辑。

周雪川

小人说错话，顶多害几人

“大人”错说话，害了一群人

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金丝铁线

大人不说话的时候才饿死了几千万人。

金丝铁线

据我所知，古董案是已调解了结的案件。就我的看法，是文化差异引起的：在中国古董一行讲究真假自辨，低价买到好货叫捡漏，高价买到次货叫打眼，不存在商业道德问题。那两件货有独立第三方----香港大学材料系教授的鉴定证书，我看就够地道的了，问题仅出在外籍营业员没有坚持在发票上写明：此年代为本店判断，不作担保。也许是美国法律更保护顾客权利吧，这官司在中国能退货就不错了，极限也就是退一赔一，赔一千九百元，张五常有该古董店百分之二的股份，分担三十八元。

金丝铁线

漏税案，从张五常不愿去美国应诉来看，张应该是有责任的，如果要解释，也可以从文化差异上说来：照美国法律，常住在中国，在中国的收入也应到美国缴税-----只要你持美国护照，中国人大概心里是要不以为然的，要是中国也出这样的法律，持中国护照在美国打工的，要四月一日前向中国税务局申报，我看海外赤子们九成不会理这茬，应该说张五常虽然入了美国籍，可还是有一颗中国心的，嘿嘿。

金丝铁线

邹之柳是很有良心的，他看到了中国的城乡差别很大，所以对大声呼吁：城里大哥，请你们稍微打个盹，让农民兄弟使劲追一追，把距离拉近一点吧！这样的经济学思想，真是大慈大悲阿弥陀佛。

天马行空

缺乏人文关怀的经济学,合理而不合情.不仅想起亚当.斯密的自我评价:我自始至终还是一个人道主义者

ruoyan

第一，关于“是什么”的“理”还未弄清楚；第二，非要将这种还不清楚的“理”用来解决“应当怎样”的问题。结果就显得“不合情”了。

金丝铁线

张五常倡导政府尽量少干预de自由经济，如果照这条路走下去，就是和平演变为资本主义。反对同时来自左右两翼，有很多人反对的是资本主义，这不难理解，资本主义天生就有很多毛病，起步阶段毛病更多，当然有些反对者是为了自己不丧失在独裁统治中的权力与利益，另一翼的反对者反对的是和平演变，他们希望看到崩溃与清算， 恶有恶报，历史的正义得到伸张。所以他们反对张五常对政府说好话，哄着政府走资本主义道路，而自由经济带来的繁荣也会增加政权的寿数。这些反对都有各自的道理，但算来算去，我仍觉得自由经济带来的和平演变是最好的道路，这就是我尽管不同意张的很多观点，仍经常为他辩护的真正原因。

abc918

若说民主国家的主流经济学家是人道主义者，某些国家的所谓的主流经济学家就是人盗主义者了。哈哈。。。

侧评

此贴及跟帖已经转新浪《经济解释俱乐部》论坛。

金丝铁线

经济学的基本道理是相同的，所谓天不变道亦不变，并没有什么外国经济学，中国经济学之分，但各国的经济学家关注的重点确实可能是不同的，形势不同，经济学家们强调的重点就会不同：在发达资本主义国家，资本的力量非常强大，经济学家的研究会侧重人道，努力平衡无所不在的资本的力量，弥补资本主义先天的毛病；像中国这样，政府的权力在社会活动中占压倒的优势，经济学家只能更加坚定地提倡自由经济，平衡不断出现的向计划经济倒退的力量。兵无常势，水无常形，运用之妙，存乎一心。医理相通，但非洲的医生不必多宣传营养过剩的危害，虽然营养过剩本身确实是有害的。

天马行空

第一，关于“是什么”的“理”还未弄清楚；第二，非要将这种还不清楚的“理”用来解决“应当怎样”的问题。结果就显得“不合情”了。

 所谓的"理"就是人的经济人本性,就是"人不为己,天诛地灭"就是"贪得无厌,鱼壑难填",所谓"情"就是中国人传统世俗的人情观,懂了吗?

天马行空

第一，关于“是什么”的“理”还未弄清楚；第二，非要将这种还不清楚的“理”用来解决“应当怎样”的问题。结果就显得“不合情”了。

 所谓的"理"就是人的经济人本性,就是"人不为己,天诛地灭"就是人性中的"贪得无厌,欲壑难填",所谓"情"就是中国人传统世俗的人情观,懂了吗?

金丝铁线

经济学中像价值规律这样的理是很清楚的，合不合情永远要看具体情况。人不为己,天诛地灭"并不一定走向“贪得无厌,欲壑难填",因为边际效用也是基本道理，饭吃多了，效用会递减，没吃饱过的人不容易想到这点，钱挣多了，效用也会递减，“贪得无厌,欲壑难填",是病态，是饿久了，穷怕了带来的后遗症。君不见，发达国家的资本家捐起款来远比后富国家的大方？适应富足了，心态会改善，真正有大钱了，永远不担心没钱用了，会逐渐去考虑好的善的名声，追求行善的乐趣，和心灵的平静。

菜农

经济学这个东西很玄，张五常的东西也不一定对，应该有更好的经济理论。

不过，那种那种饿死人的计划经济就不要来冒充好东西，实在喜欢的人就偷渡去朝鲜吧，或者什么南街村，或者志愿者组织起来向政府申请垦荒去吧，反正计划经济信徒深信只要一计划就能产生巨大生产力，有如此法宝有什么好惧怕的呢？

市场经济确实不好，像我们菜农种什么就贱什么？白菜萝卜满地都是，卖不掉还烂掉，所以菜农苦啊，最可恨的是那些城管和县里大官，不用种田贪污大把钱。可是官僚贪污是市场经济才有吗？

不管计划经济还是市场经济，只要主仆关系没有搞清楚，总是有贪污的，但是相比之下，市场经济不饿死人，还是将就一下算了，至于官僚贪污，大家再另行合议吧。

天马行空

  现实的问题就是在于我们是饿得太久了,几千年的农业社会一直困扰的问题就是吃饭问题,这个问题在毛时代到了登峰造极,无以复加的地步,要不怎么会有那么多人饿死,那末多人对社会和生活缺乏安全感呢?所谓改革开放连邓大人不也承认是因为肚子饿逼出来的吗.再说了,人的欲望哪里是那么容易满足的,更何况是中国这样一个人口数量巨大,经济基础薄弱,贫富极度两极分化的社会,要让大多数人获得一般程度的满足尚还需漫长的时间,弄不好又重蹈覆辙,社会动荡和社会瓦解又来临了,到时候什么理论都失灵,只剩下赤裸裸的暴力了,呵呵.再说了,追求行善的乐趣这不也是一种欲望吗?只不过是一种比追求温饱高出许多的欲望而已罢了