以洛阳话为标准音，朝鲜、韩国、越南、日本都受影响
近日，一篇关于中国古代普通话研究的文章在网上引起了网友的广泛讨论。区别于现在以北京音为标准音的普通话，中国古代也有着独特的标准音。通过中国社科院语言所研究员郑张尚芳先生对于古音的研究，我们似乎可以穿越历史的长河，用古音来诵读《诗经》、《论语》和几千年前的孔子进行一次“交谈”。 古时候就有“普通话”，以洛阳话为标准音历时4000多年 “床前明月光，疑是地上霜”按照古音的发音应该是“zhiang(将)zê（则)mraeng(蒙)ngüad(虐)guang(广)”；“ng-i(捏)jie’(节)dih(底)jiangh(尚)shiang(爽)。”郑张尚芳告诉记者，并且尝试用现代拼音进行标注，而《北京科技报》按照上古音应该念做“beeg（比）grang（关）kaal（扣）ggre（归）buugs（罢）”，郑张尚芳说，在这些注音中，声母双字母表浊音，韵母表长元音。音节尾-表上声，-h表去声。 “很早的时候中国就有了民族的共同语言，也就是说我们已经有了当时古代的‘普通话’。”郑张尚芳告诉记者，因为我们的国土面积很大，各地都有各地的方言，还有不同的民族，因此大家交流起来就会遇到一些问题。 例如，孔夫子的弟子三千，来自全国各地，如果没有一个统一的教学语言，很多弟子就会听不懂。所以，当年的孔夫子就是用雅言与弟子交流的，《论语》里就曾提到孔夫子是：“诗、书、执礼皆雅言也。”而雅言就像我们现在所说的普通话，它也是古代的官话。 说到雅言的起源，郑张尚芳说，我们知道孔夫子生活在周代，周代文字学的是殷商文字。周人在洛阳建立成周，把殷贵族知识分子集中在成周，周人就向他们学习文字，学文字的时候就按照他们的发音学。而殷人又是向夏人学习的。所以，古代的雅言就是夏言。古华夏人是汉族的核心，说的夏言有着巨大的凝聚力，众多古代历史上曾经存在的民族后来不再出现，实际都通过使用汉字改说汉语融入汉族大家庭，北魏鲜卑拓跋王朝改元氏就是史证。 而夏建都在洛阳，然后殷代建都也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础就是在洛阳一带，这一点一直到唐、宋、元、明都是如此。因此，可以说古代的普通话是以洛阳话为标准音的。从上古、中古一直沿袭至近代官话，历时四千多年。 ------------------------------------ 中国古代“普通话”以洛阳话为标准音！一则关于中国古代“普通话”的访谈文章在网上流传。文中称，中国古代就有了当时的“普通话”，虽然历代因为政治、经济等各种原因，“普通话”有所变化，但其标准音始终以洛阳一带的读书音为基础。 专家观点：古代普通话就是洛阳音 日前，《光明日报》以《洛阳读书音：中国古代的“普通话”》为题，发表了对中国社会科学院语言研究所研究员郑张尚芳的专访，探讨普通话的源流。
郑张尚芳在专访中说，中国早就有民族的共同语言，也就是当时的“普通话”。孔夫子弟子三千，来自全国各地，孔夫子教书就用“雅言”。《论语》记载，孔夫子“诗、书、执礼皆雅言也”。
雅言，就相当于当时的普通话。以后历朝历代，也都有各自通用的“普通话”，只是称呼不同，秦称雅言，以后叫正音，到明代叫官话，是跟民间口语相对应的官方语系，为办公读书之用。
至于雅言更古老的来源，郑张尚芳称，夏朝太康以后建都洛阳，洛阳地区的语音自然成为全国的标准音。殷商都城也在洛阳周边，语音上承夏言；周朝又是向殷商学习的文字。所以历代雅言标准音的基础就在洛阳一带，教育、办公都要求学标准音，这从上古、中古一直沿袭至近代官话，历时4000多年。
当然，在这期间标准音也发生了一定的变化。如唐、宋、明等朝代，都城都不是洛阳，其都城的语音对标准音会有某些影响，但由于这些地方的读书音也源于洛阳，最多只是出现某些官话支派，音系核心基础本是一个，那就是古代洛阳音。而这历代“普通话”标准音的基础，始终是在中原洛阳一带。
郑张尚芳还说，通过对上古音研究，他已经重新构拟出了雅言的音，现在已经能够把《诗经》、《论语》用孔子时代的上古音来读。 网友热议：“老辈人说洛阳话就是官话” 郑张尚芳是中国社会科学院语言研究所研究员，从事音韵学研究50多年，是国内语言学界古音韵研究的权威，汉语古音学说有代表性的八大家之一。
郑张尚芳高中就读了王力、赵元任等大家的书，迷上方言音韵，并和当代古汉语集大成者王力先生有过交往。王力先生出版《汉语史稿》语音部分时，郑张尚芳还是个小青年，却对王力先生的著作提出了改动建议。
王力先生非常欣赏这个后生小辈的意见，两人从此成了忘年交，经常在一起讨论音韵学。王力先生曾答应过他，“如果你出书一定给你写序言”。
“可惜我的《上古音系》直到2003年才出版，而先生已经作古，看不到了。”郑张尚芳对此颇为遗憾。《光明日报》刊登他的专访文章被大河网转载后，在河南引起热议。
网友“洛浦布衣”对郑张尚芳的学说表示赞同。他说自己也曾听老辈人说过：“洛阳话发音明俗实雅，曾经一度是古代的官话。”
但也有不少网友提出疑问，网友“火箭”说，当年的洛阳古音也许早已湮灭无存，如何证明历代“普通话”的标准音都是洛阳地区的读书音呢？ 典籍记载：“中华音切，莫过东都” “各代的韵书和典籍都有记载呀。”郑张尚芳说，古代著名的《切韵》代表着南北朝至隋这一段历史时期的标准音，当时颜之推等人长安论韵，审定的就是洛阳人读书音的音韵纲领。
到了唐朝后期，语音已经发生了变化，有记载称有个叫李涪的人，根据当时的唐音，批评《切韵》审定的标准音是“吴音”，但他也说“中华音切，莫过东都”，东都就是洛阳，也推崇当时的洛阳音为标准音。
“这说明两个问题。第一，洛阳读书音也是在不断变化的，南北朝——隋——唐各不相同，隋朝时的洛阳标准音到了唐朝就被认为是‘吴音’；第二，不管洛阳音如何变化，各代都认为洛阳‘居天地之中，禀气特正’，还都以当时的洛阳音为标准音。”
郑张尚芳说，唐以后的各个朝代，也都产生过标准音的争论。从历史记载来看，宋、元都以当时的洛阳读书音为标准音。明初的《洪武正韵》，同样标榜“以中原雅音为定”。直到清朝中期以后，官话的标准音才向北京话转移。
“所谓以洛阳音为标准音，是说历代都以当时的洛阳读书音，即太学里教学采用的语音为标准音，而不是洛阳的方言口语。”
为什么都要以洛阳读书音为标准音呢？郑张尚芳说，因为古人都认为洛阳居天地之正，语音也为天下正统，所以各朝各地的语音都要向洛阳音靠拢。但总有个靠近程度的问题，就像现在我们学说普通话，有人的方言很难改掉。 有力支持：“洛阳音”读诗韵律更美 真的能用孔子时代的上古音来念《诗经》、《论语》吗？用古音念古文又是什么样的感觉呢？
“历代都有韵书，用不同的方式记录下当时的发音方式，因此可以根据音韵学规律来复原古音系统，把古代音重建出来。”郑张尚芳说。
说到兴头儿上，郑张尚芳还即兴用唐音念了一首唐诗——李白的《静夜思》。由于无法还原他的朗诵，记者只能用字母大致拼出发音：
“床前明月光”读为“zhiang(将）zê（则）mraeng（蒙）ngüａd（虐）guang（广）”；“疑是地上霜”读为“ng-i（捏）jie’（节）dih（底）jiangh（尚）shiang（爽）”；“举头望明月”读为“gye’（隔）deu（丢）müａngh（芒）mraeng （蒙）ngüａd（虐）”；“低头思故乡”读为“dêｉ（歹）deu（丢）s-i（丝）guoh（过）hiang（行）”。
他的朗诵，听起来跟广东口音很相似，音调很怪，像“月”字，念起来好像直接用鼻音“ng”拼韵母“ue”，还是入声，后音曲折缭绕。整首诗听起来确实抑扬顿挫，但很难听懂他到底念的是什么。 能否推广：“复原推广古音不现实” 对复原推广古音，郑张尚芳认为并不现实。他说，重新构拟出来的古音只是个大概，不能确定古代是否就是这样发音的，因为“死无对证”嘛。用古音来念古诗文当然更有味道，能更好地体现其原有的韵律美，但是普通人根本听不懂，这样做也就失去了意义。
虽然现在的洛阳方言还保留有一些古代发音方式。比如“龙”，在洛阳一些地方被读作“liong”，“住、处、书、如”读yu韵等，但洛阳的读书音也是在不断变化的，每一个朝代都不一样。
“比如‘洛阳’两字，最早的时候念‘lagelang’，再近点的时候就变成了‘lageyang’，到现在的读音则是‘luoyang’。所以古音复原起来也很麻烦，到底以哪个朝代的为准呢？”
因此，用古音朗诵古诗文，作为兴趣可以研究一下，但大规模的复原推广没有必要。“毕竟历史还是在不断进步，推广古音不是又倒退回去了吗？”在谈话结束之前，郑张尚芳开了个玩笑。 | 
发表于 2007-8-13 08:23
| 