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发表于 2008-8-18 20:56
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[转帖] 明代奏凯献俘仪注考
明朝和它的前任朝代一样，将奏凯献俘礼作为一种重要的军礼。与之前的汉族中央政权相比（特别是与宋代相比），明代的奏凯献俘礼不仅更为隆重宏大，而且献外族俘虏的次数也远侔前代。
明朝的奏凯献俘礼究竟是个什么样子？从现存史料可以窥见一斑——
清代官修《明史·礼志·军礼》对明代奏凯献俘礼有比较简单扼要的描述：
“先期，大都督以露布闻。内使监陈御座于午门楼上前楹，设奏凯乐位于楼前，协律郎位于奏凯乐北，司乐位于协律郎南。又设献俘位于楼前少南，献俘将校位于其北，刑部尚书奏位于将校北，皆北向。又设刑部尚书受俘位于献俘位西，东向。设露布案于内道正中，南向。受露布位于案东，承制位于案东北，俱西向。宣露布位于文武班南，北向。
“至日，清晨，先陈凯乐俘馘于庙社门外，不奏歌曲。俟告祭礼毕，复陈乐于午门楼前，将校引俘侍立于兵仗之外，百官入侍立位。皇帝常服升楼，侍卫如常仪。大将于楼前就位，四拜。诸将随之，退，就侍立位。赞奏凯乐，协律郎执麾引乐工就位，司乐跪请奏凯乐。协律郎举麾，鼓吹振作，编奏乐曲。乐止，赞宣露布。承制官以露布付受露布官，引礼引诣案跪受，由中道南行，以授宣露布官。宣讫，付中书省颁示天下。将校引俘至位，刑部尚书跪奏曰：‘某官某以某处所俘献，请付所司。’奏讫，退复位。其就刑者立于西厢，东向，以付刑官。其宥罪者，楼上承制官宣旨，有敕释缚。楼下承旨，释讫，赞礼赞所释之俘谢恩，皆四拜，三呼，将校以所释俘退。如有所赐，就宣旨赐之。大将以下就拜位，舞蹈山呼如常仪。班前稍前跪，称贺致词讫，百官复四拜，礼毕还宫。
……
“永乐四年定，凡捷，兵部官以露布奏闻，大将在军则进露布官行礼，次日行开读礼，第三日行庆贺礼，余如前仪。
“武宗征宸濠还，礼部上献俘仪，值帝弗豫，不果行。
“嘉靖二十三年十月，叛贼王三屡导吉囊入犯大同，官军计擒之。遣官谢南北郊、景神殿、太社稷。择日献俘，百官表贺。
“天启二年，四川献逆犯樊友邦等，山东献逆犯徐鸿儒等，俱遣官告祭郊庙，御楼献俘。”
《明史》的记载没有再透露奏凯献俘礼的更多细节，考察更多明代史料就会发现更为详细的细节，而且可以发现，明代奏凯献俘礼的仪注也不是一成不变的——
在现存史料中，成书于洪武中的《明集礼》是最早较详细记载奏凯献俘礼的，该书卷34：“宣露布、献俘：前期，大都督府以露布奏闻。中书省承制吿示文武百官耆宿于皇城守宿，质明具朝服行。事前一日，内使监设御座于午门楼上前楹当中，南面。侍仪司设献俘位于楼下，少南，又设献俘将校位于献俘位之北。设刑部尚书奏献俘位于献俘将校之北，皆北向。又设刑部尚书受俘位于献俘位之西，东向。设露布案于楼下内道正中，南向。设受露布官位于露布案之东，西向。设奏宣露布官位于露布案之西，东向。设承制官位于露布案之东北，西向。设宣露布位于文武班之南，北向。宣露布官、展露布官位于宣露布位之西，东向。设举露布案执事位于案之西，东向。初，奏凯乐时，献俘将校引俘立伺于兵仗之外，伺奏凯乐毕，赞礼唱：‘宣露布！’楼上承旨官承旨，以露布付受露布官。楼下传承旨官宣旨讫，引礼引受露布官诣露布案，南北向立。赞礼唱：‘跪搢笏！’受露布官跪搢笏。楼下传承旨官捧露布授受露布官，受露布官受露布，兴。执事以案退，受露布官捧露布，由中道南行，至宣露布位，以授宣露布官。宣露布官受露布，与展露布官同展，宣讫，以露布授受露布官。受露布官捧露布退。赞礼唱：‘献俘！’献俘将校引俘至献俘位，将校在前，俘获在后，北向立定。刑部尚书进，当楼前位，俯伏跪奏：‘具官臣某言：某官以某处所俘献，请付所司。’奏讫，退，复受俘位伺旨。有合就刑者，立于西厢，东向，以付刑官。若上释罪者，楼上承制官宣旨曰：‘有勑：释缚！’楼下传承旨官宣旨，释讫。赞礼唱：‘谢恩！鞠躬！拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身！’所释之俘皆鞠躬，拜，兴，拜，兴，拜，兴，拜，兴，平身。随拜三，称‘万岁’讫。献俘将校引所释俘退，引礼引大将及诸将就拜位北向，立定，赞礼唱：‘鞠躬！拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身！搢笏三舞蹈！跪！山呼万岁！山呼万岁再！山呼万万岁！出笏就拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身！’引礼引大将及诸将出，引班引文武百官合班，北面立定。赞礼唱：“鞠躬！拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身！搢笏三舞蹈！跪！山呼！山呼再！山呼三！’称万岁讫，赞者唱：‘就拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身！’文武百官皆鞠躬，拜，兴，拜，兴，拜，兴，拜，兴，平身。赞礼唱：‘班首少前！’班首出班北面立。赞礼唱：‘跪！’班首跪，称贺云云讫。赞礼唱：‘俯伏！兴！平身！’班首俯伏，兴，平身。赞礼唱：‘复位！’班首复位。赞礼唱：‘鞠躬！拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身！’文武百官鞠躬，拜，兴，拜，兴，拜，兴拜，兴，平身。楼上侍仪前跪奏：‘礼毕。’兴。上降楼，乘舆还内。引班引文武百官退。”
从《明集礼》的记载看，洪武时期的奏凯献俘礼已经相当繁琐，但该史料仍然有所忽略，这一点我们可以从其它原始史料中找到答案。
又考《明太祖实录》，诏定军礼的时间在洪武元年闰七月庚戌。《明太祖实录》中关于奏凯献俘礼的记载有很多与《明集礼》相合，同时也有一些《明集礼》未及的细节——
《明太祖实录》洪武元年闰七月庚戌：“诏定军礼……大将奏凯仪：先期大都督以露布闻。大将未至前一日，所司设大将次于午门外。内使监官陈御座于午门楼上前楹，当中南面。侍仪司设大将拜位于楼前，北向。诸将位于大将之后。文武百官位于诸将之南。文东，武西。奏凯乐位于大将位前。协律郎位于奏凯之北。司乐位于协律郎之南。俱北向。赞礼位于楼前大将拜位之北，文武官侍立位于两傍。诸将侍立位于文武班之北，俱东西相向。大将侍立位于诸将之北，东向。引班舍人位各于所引官之北，东西相向。又设献俘位于楼前，少南。献俘将校位于献俘位北，刑部尚书奏位于将校之北，皆北向。又设刑部尚书受俘位于献俘位西，东向。设露布案于内道正中，南向。受露布位于案东，西向。承制位于案东北，西向。宣露布位于文武班之南，北向。至日，侵晨，大将以下入就侍立位。皇帝常服乘舆出，升楼，即御座。侍卫如常仪，大将以下就拜位。赞：‘拜！’大将以下皆四拜，退，就侍立位。赞：‘奏凯乐！’协律郎执麾引乐工就位，司乐俛伏，跪请奏凯乐。协律郎举麾，鼓吹振作，遍奏乐曲，其曲随事撰述。乐止，司乐跪唱：‘谨奏乐毕！’协律以下以次退。凯乐初奏，将校引俘俟立于兵仗之外。乐毕，赞：‘宣露布！’……”（之后的内容与《明集礼》合而略简，不赘引-引者）
《太祖实录》所记与《明集礼》相比，在奏凯的环节中有了乐工吹奏凯乐的细节，同时也透露出，皇帝参加奏凯献俘礼时，身穿“常服”，“侍卫如常仪”。
除了《明集礼》和《明太祖实录》，对奏凯献俘礼有集中记载的是《明会典》和《礼部志稿》。这两部史料记载的都是永乐四年之后的奏凯献俘礼，《明史·礼志·军礼》谓：“永乐四年定，凡捷，兵部官以露布奏闻，大将在军则进露布官行礼，次日行开读礼，第三日行庆贺礼，余如前仪。”但考察《明会典》和《礼部志稿》就会发现，这两部史料中仍然有《太祖实录》和《明集礼》中所忽略的细节以及一些仪式上的变化。
首先，负责“露布天下”的衙门从“大都督府”变成了“兵部”，有这一变化不仅是因为大都督府早在洪武年间已一分为五，更表明“露布天下”的职责由武官衙门转到了文官衙门。从这一点看，也是洪武中抑制武臣政策的直接结果和体现。（《明史纪事本末》卷22《安南叛服》永乐五年九月：“张辅、沐晟遣都督栁升等赍露布，槛送黎季孷、黎苍等献俘至京。上御奉天门受之。文武羣臣偕兵部侍郎方宾读露布，至‘弑主簒国，僣号纪元’等语，上问季孷父子曰：‘此为人臣之道乎？’季孷父子不能对。”亦可证负责露布天下的衙门从大都督府变成了兵部。但这里有一个疑问，献俘礼皇帝都是在午门城楼，此处记载为奉天门。应该是谷应泰有误。）
第二，“吿示文武百官耆宿”参加仪式的衙门从“中书省”变成了“礼部”。当然，这是朱元璋“废相制”的直接结果。
第三，“赞礼”由鸿胪寺出派有了明确记载。
第四，明确记载，不仅文武百官参加仪式，更有“诸蕃使客人”参与。这应该也是一种宣扬国威，震慑外藩的有效手段。
第五，确如《明史》记载，“次日行开读礼，如常仪。第三日文武百官上表行庆贺礼，如常仪。”（《明会典》卷51）
第六，根据《明会典》和《礼部志稿》，皇帝在至午门城楼前，要先至奉天门，然后再到午门。（《明会典》卷51：“上位常服御奉天门钟声止鸿胪寺跪奏请上乗舆乐作至午门楼上升座。”，《礼部志稿》14记载同）
经历了洪武和永乐两朝的发展，明代奏凯献俘礼到了正德朝有了一点非常规的变化。当然，这种变化更多是源于武宗个人的性格和爱好问题，并没有成为可以传承的政策。
《明武宗实录》正德五年八月甲午：“太监张永远自宁夏献俘……上戎服御东安门，文武诸大臣候于桥东。寘鐇及亲属十八人有旨：送诸王馆领系。何锦及诸从逆者数百人皆反接由东华门入。献俘御前毕，复出西华门。金鼓之声彻于大内。”
从这条史料看，俘虏从东华门入，至午门“参加”完献俘仪式后，从西华门出。这应该是历来的一个行走路线。但皇帝本人着戎装参加奏凯献俘仪式，并与文武百官迎于东安门外则是明代绝无仅有的场面。
正德十五年十二月，武宗南巡返京，由于九月十五清江浦意外落水，当时身体不好，不久就去世了，本来已经拟定的献俘仪式最终没有实行。《明武宗实录》这段记载，是明代官方史料自洪武后对献俘仪式具体细节的首次记录。从《明武宗实录》正德十五年十二月己丑日礼部所上献俘礼仪的细节看，与永乐朝没有出入。
《礼部志稿》卷69还记载了世宗嘉靖三十五年十二月，提督军务工部尚书赵文华擒获倭寇辛五郎、贼首陈东等人的一次献俘仪式。
《礼部志稿》卷69：“前期，礼部告示文武百官具朝服诣午门前行庆贺礼。先一日，内官监设御座于午门楼前楹，正中。是日早，锦衣卫设仪仗于午门前御道之东西。敎坊司陈大乐于御道南，西北向。鸿胪寺设赞礼二人于午门前，东西相向。设文武官侍立位于楼前御道南，文东，武西，相向。及刑部献俘官位于午门前御道东稍南，西向。设献俘将校位于午门前御道西，稍南，北向。引礼引文武官东西序立，献俘将校引俘列于午门前西边，文武班之后。候文武班齐，献俘将校引跪具本奉闻，候旨处决。其合受刑陈东等七名，刑部官同将校押出仍赴法司监候，文武百官行五拜三叩头礼，以次退。”
可见，嘉靖中的奏凯献俘礼在仪式细节上也与永乐年同。
到了隆庆朝，《明穆宗实录》隆庆四年十二月辛亥又记载了一次献俘仪注，细节也没有变化。（见《明穆宗实录》隆庆四年十二月辛亥）
以上都是官方史料，但在笔记史料中，我们还可以发现一些更为传神的细节。
《涌幢小品》卷1《献俘》：“神庙二十七年己亥四月二十四日，献倭俘礼成。大司寇萧岳峰大亨，领左右侍郎出班奏事。长身伟貌，烨烨有威。时上御午楼，朝暾正。萧跪御道，两侍郎夹之，首仅及肘。致词先述官衔、名姓及左右侍郎，并请犯人某某等磔斩。末云：‘合赴市曹行刑，请旨。’凡数百言，字字响亮舒徐。宣毕，俯伏。上亲传‘拿去’二字。廷臣尚未闻声，左右勋戚接者，二遽为四。乃有声，又为八，为十六。渐震，为三十二。最下则大汉将军三百六十人，齐声应如轰雷矣。此等境界，可谓熙朝极盛事。是日，天气晴和。余以廿七日持节出国门，封荣世子，躬逢其盛，良自不偶。次年庚子冬十二月，献播俘礼，亦如之。而寒甚，百宫噤栗。馆友庄冲虚面最白，侵而成红；余面赭，几变而黑。或嘲曰：‘云长作翼德脸也。’宣毕，囚大呼称枉。每囚一镣，肘外覆以朱衣朱巾，名曰罩甲。一官押之，十人叉而扶，且推之，出西长安门。夹道观者无虑百万，车拥毂积。大司寇督至西市，仅二十里，日晡方达。比行刑，近昏黑矣。”（《明神宗实录》万历二十七年四月甲戌：“上御午门楼受总督邢玠等所献倭俘六十一人，付所司正法。百官致词称贺。是日祭告郊庙，遣公徐文璧、侯陈良弼、驸马都尉许从诚各行礼，收回酺醢果酒颁赐辅臣。”）
《万历野获编》卷23《张幼予》：“吴中张幼予（献翼）奇士也，嘉靖甲子，与兄（凤翼）伯起、弟（燕翼）浮鹄，同举南畿试，主者以三人同列稍引嫌，为裁其一，则幼予也。归家愤愤，因而好怪诞以消不平。晚年弥甚，慕新安人之富而妒之，命所狎群小呼为太朝奉，至衣冠亦改易，身披采绘荷菊之衣，首戴绯巾，每出则儿童聚观以为乐。且改其名曰敉，予偶过伯起，因微讽之曰：‘次公异言异服，谅非公所能谏止。独红帽乃俘囚所顶，一献阙下，即就市曹，大非吉征，奈何？’伯起曰：‘奚止是，其新改之名亦似杀字，吾方深虑之。’”
可见，当时献俘的罪囚着红衫、戴红帽是实。
此外，《涌幢小品》中有皇帝“亲传‘拿去’二字”，据《日下旧闻考》卷33记载，明代献俘时，“献俘官宣奏毕，锦衣卫堂上官招呼：‘拿俘来’，将尉引俘至刑部请付所司行刑。”与《涌幢小品》有异。或依制度应是锦衣卫堂上官喊这句话，万历二十七年四月皇帝兴致比较好代为“亲传”？存疑。
《涌幢小品》称献俘时有360名大汉将军当直，笔者没有找到其它史料支撑。而考清《钦定续文献通考》卷126《兵考·禁卫兵·明亲军上二十二卫》：“……凡大节大典用全直，直三千人。余则更番居常当直，将军朝夕分候午门外，夜则司更，共百人……”
这个问题当假以时日详考。
康涛2008年8月13日撰于浦园 |
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