杨典：《独坐记》

铁客

《独坐记》

    夜来无事时，偶尔操缦泼墨，往往笔走龙蛇之间，即不觉天色如黛，魁星冉冉……高楼呼啸，造物惨烈，人生苟活一世，恰如盲人摸象，无门撞柱，非头破血流者不足以得窥平常之心，惶论真理！方今冬去春来，冰雪消融，正是磨练与精进的好时节。内练一口混沌气，外练血肉筋骨皮。挥毫肺腑，蹉跎丑身，只当作逍遥与拯救的鬼把戏。常驻美色，未尝懂香艳残酷；皓首穷经，少有会天地神学。铺张浪费的，只不过“才情”二字；奢侈渲染者，大多是“烦恼”败笔。矛盾有《天问》，徘徊出《离骚》。神性、人性、兽性，哪个才是真正天性？
    于是独坐反省，韬光养晦，自食肝胆，菹醢灵魂。
    噫……这世界或许什么都是假的，根本就不会有谁来管。全都是弱肉强食的规矩。《尚书》云：“先时者杀无赦，不及时者杀无赦”。仅此而已！我们都是被抛弃的灵魂。要说无辜都是无辜的。越是罪大恶极的，却越充满了罕见的委屈。若英哲达尔文伫立在浩瀚的原始森林里，叹亿万年滚滚生命，上帝无能。于是你做下天大事，也不过是小意思。不如黄昏酌酒二三斤，独坐狂饮，面朝远山，如花在镜。
    犹记公案有云：

    僧问：“如何是奇特事？”
    百丈曰：“独坐大雄峰”。

    禅之伟大，确是人类智慧的一扇侧门，是人生苦短与世界大悲剧下一道最根本的“安全出口”。什么叫“独坐大雄峰”？大雄山在南昌，当时百丈怀海在此修行。山不重要，重要的是独坐。坐也不重要，重要的是独。孤独、单独与慎独，独眠、独醒或独步，一直到独坐不动，沉思千年……独，就是一个人。这就是最大的奇迹，最大的境界了。除此外，什么宗教神话或传说怪事，都不足为奇。此独坐与道家之坐驰、坐忘等如出一辙，却又有所不同。道家之坐驰贵在神游化，坐忘贵在参同契。而独坐大雄峰，却无所谓天地万物，唯心不空，大真坦荡，只见一个人雄浑、勇猛而浩瀚的气象！
    所以我曾说，无论是文字还是思想，禅都比神还多一点。
    禅字出两头（或两口），正如它是宗教之外的宗教，神学之上的神学。因此不可思议，不可言说。什么这神那佛，东妖西魔，什么政治、科学、经济、哲学、偶像崇拜、利益得失……都不过是它的滚刀肉，墙头草，临了全都一勺烩了，一锅煮透，用来喂猪浇花，方落得个心里干干净净无牵挂。
    落到实处，可以说生活与艺术上也要有这样的气象。作品不在小大，不在题材，而在于气象。生活不在贫富，不在年纪，也该有这样的气象。如童年时看任何身边景物、小人书、一花一草，都觉得无限大美。晚年也一样，于一碗茶中可见混沌，半截床头了却理想。满纸森林，不算本事。偶画枯叶，可谓大家。真有独坐精神者，不必花费笔墨大书什么世界文明，而就写写大街上的一棵树，也能让人惊心动魄。无所谓天下、人物、故事、悲伤。独坐中一切自然有了方向。我现在独坐在高楼上，非比大雄山云海缭绕，却有大雄心点染蔚霞。
    于是乱曰：

    茶出于荼，已不再横刀
    禅比之神，竟多出一头
    手起刀落不见血
    断腕史书未来缺
    独坐大雄峰
    峰顶落满雪
    大雪，大雪，冰封万年心如铁
    待天翻地覆，杀无赦
    方慰我平生之所学



                                                                                                                                          2007年 春




[ 本帖最后由 铁客 于 2009-1-25 17:10 编辑 ]

周泽雄

厉害，我等草民，不会成铁客的慰安剂吧？
“非头破血流者不足以得窥平常之心，惶论真理”——惶论宜为遑论。

铁客

还是惶论好，即“惶恐于议论，羞愧于空谈”之意。

兮兮

牛年、牛文、牛人～～～

周泽雄

原帖由 铁客 于 2009-1-25 14:46 发表
还是惶论好，即“惶恐于议论，羞愧于空谈”之意。

哦，是这样，依古意，遑也通惶。
给杨典兄拜年，祝牛年奋蹄！

铁客

多谢兮兮，祝你新年笑嘻嘻。

驾一叶之扁舟

于是独坐反省，韬光养晦，自食肝胆，菹醢灵魂。

铁客

给你拜年！

迅弟儿

好客气的坐家啊。