一
我一个人站在学校外边的运河边，看着河里来往的船只设想：“我的一泡尿，按照抛物线抛射，需要多少量的尿量才可以达到河中央的船呢？”边想，边准备拉开裤裆拉链抛射。
突然，我想起我是个教师，教师是个神圣的职业，为人师表、人类灵魂的工程师之外。只是我这个蜡烛好像，很难点的着。作为一个师表、工程师外加一根蜡烛，再怎么也不能做这般不体统的事，在光天化日下任意抛射。
我是个人民教师，是个默默无闻的奉献者，想着这些，让我回想起小学一年级时，我蹲在学校的茅坑上，边用力排便、边卖力大喊我爱北京天安门一般，在那堆屎被挤出的刹那，得到了释放。现在我就想释放，可咱是文明人。不能在光天化日之下抛射自己的宝贵液体，肥水不流外人田，这屎尿，可是农家一宝。
高中时节，老师常常责骂不争气的我，连堆大便也不如，只是个造粪器，可咱也能生产大便啊，没有我哪里有大便呢？大便脱离开了我，就好比地球脱离了太阳一般，前者失去了它经过我的九九十八弯的肠子运行，最后从我的后门喷射而出的伟大长征；后者则因为脱离了太阳的照耀而永久失去了光明。这是多么可怕的一件事，我不敢想象，虽然我的想象力一直是如此丰富。
我又想起来，我为什么不肯在自己的住处进行抛射。因为我被一只老鼠给极大的伤害了，虽然我是个外表看起来比较英俊的高校教师，可是我的卧室彷佛和中世纪的欧洲人的居所一般，老鼠横行。遥想中世纪，英格兰的绅士们，半夜躺在泥床之上，一个个老鼠从床上的洞中钻出，在他们的大胡子里悠闲散步，把绅士们还挂在嘴角的肉末，给清理干净。
更有些老鼠，钻入绅士们打鼾时张开的大嘴里，帮助清理他们的牙床，所以那时节英国绅士们的胡须和牙齿特别体面，后来绅士们改睡大板床之后，就和老鼠们脱离了联系。只能在米老鼠中，怀念当初与鼠共眠时代的甜蜜。
我也是个体面的文明人，虽然手里常没有拿个象征文明的文明拐杖。可是，如您所知，我说话时，总是不时夹带点洋文的，以凸显我的体面，比如说：“艾思豪、斜特、发可油”。
二
你要说这个故事写的是谁？我会说不是我自己，但是又有点像我自己。继续说，英俊的我是怎么被老鼠给伤害的。我的宿舍，除了我之外，还有一堆古老的家具，这些家具，在月夜的寒光之下，散发着妖媚的气息，让我恍然觉得，其中的衣柜里，犹存有某位大家小姐的留香；梳妆台上，还残留着那百年前的断发.人已老去，发却依然；写字台上，欲写还休的字墨间，流淌着的，却是恋人的心酸与寂寞。
我常常无事，摩挲着这些家具，在夜里，贴近我的手、我的脸庞，是时间的气息；故人已去、天空中的明月，依然照旧，这些家具的主人，却在何处？而我时常看到，那白衣似雪的女子，摇曳着，踏着月光，穿越桂花的香气，进入我的梦里，捧出桂花酒。古人饮酒，是需要当歌的，对酒当歌，人生几何？梦焉、醉焉？
这是学校的宿舍，条件自然是艰苦的。但是，常常看到一只老鼠，晃着他的尾巴，从我面前大摇大摆的过去，将我的食物，肆无忌惮的吞咽。当然，我是能宽容它的，只要它不来主动进攻我、挑衅我。些许饼干、苹果，也不会对我造成多大的损失。这只老鼠，摇摆着，迈着方步，在我的宿舍大方地巡视，看到任何它中意的食物，就会扑上去来几口。
亚历山大去看第欧根尼。第欧根尼像条狗一般睡在一个大木桶里。亚历山大说，我是世界的征服者，你需要我什么帮助？第欧根尼闭着眼睛说：“请你让下，你挡住了我的阳光。”亚历山大让开，离开。路上，征服者亚历山大说：“世界上，只有两个人是自由的；我，第欧根尼”。
我做不到亚历山大，我能做到第欧根尼吗？犬儒，像狗一般的生活，我怀疑。这只老鼠，它能有着如通亚历山大一般气势，在它的精神世界里，它在征服一切。巴尔扎克的手杖上，雕刻着：“我将粉碎一切”。老鼠的方步，高昂的尾巴，却是在昭示：“我将吞食一切”。它比我自由。
老鼠继续迈着它的方步，在巡视。渐渐的，我能觉察到它的每一个动作，看的懂它的每一个语言。它常用鄙视的眼神，看着我：“嗟，不劳而食者”。我用眼神抗议，我不是体力劳动者，我是个人类灵魂的工程师，我工作的对象，你能明白么？
老鼠用白眼回我，意思清晰：“我是只高傲的老鼠，你们人类的灵魂，让鼠难堪，少来烦我”。哦，是的，我不是老鼠灵魂的工程师。
三
在精神上，老鼠对外我是个胜利者，这让很郁闷。经常，在我跑去厕所抛射抛物线的时候，老鼠先生昂首阔步的步入厕所，边迈方步，边朝我摇晃着它那颗不大的脑袋，露出鄙视不屑的眼神，将腿一蹲，以让奥运会跳高冠军震撼的跳跃力、在马桶上方画出道彩虹，落入马桶中，在钻入下水道之前，还不忘用他它那不多的五根鼠须，向我做出个人类伸出中指的手势，再晃荡着它的尾巴，从马桶钻入它的黑暗泥泞的世界中去了。而我的抛射，在老鼠划过马桶的瞬间，因为它的华丽而被中止。这让我的心灵很受伤害，一个鼠辈，在我的面前，以昂扬的精神，饱满的激情，让我这号称万物之灵的人类羞愧。
我一向是比较擅长于自我安慰和以精神取胜的，我们这个民族也是一直擅长自我安慰的。当然自从鲁迅先生将我们的内心自我安慰和精神胜利法，通过阿Q先生脑袋上的那根鞭子表达出来之后，在台面上，我们是不说自己阿Q的。我们换了说法，管这叫自豪、叫骄傲、叫革命乐观主义精神。
满清的贵族，沦落之后，没钱吃肉，在家中门口挂块猪板油，出门之前，用猪板油猛抹嘴巴。几个贵族爷们见面后，一定是要将袍子打得滚圆：“爷，今儿您吃的挺丰盛哪！”这位也自然也打个诺，回道：“哪里哪里，爷，您也不赖。”
但这安慰药不管用，这几位爷的肚子一天天瘪下去，这个脸蛋也是一天天是瘦下去。肚子瘪了，有招，北京城里专门有买假肚子的，买个填上就中。这脸蛋问题，可是难解决。于是高贵的爷们，出门之前，把鞋脱了，把老婆喊上：“来来来、猛抽爷几个嘴巴子，尽管抽、放开抽，爷被抽的痛快”。这一抽，脸蛋子就大起来了，面子也就来了，打肿脸充胖子，说到底到的还是为了个面子。
当然这爱面子的传统，自我安慰的秘诀，是咱国人的秘诀，别国洋人，没法子学，好像也没什么人学的去。文革时候，大家伙已经不单单是学会自己安慰自己个儿，更要去解救水深火热之下的洋人了。这不，全世界有三分之二的人民等待着我们去解放呢！我们生活在天堂里面，但也不要忘记那些活在地狱中、吃不饱、穿不好的美国人、英国人、法国人们；要去解放他们！但是我们既然那么好，为啥还要超英赶美呢？
对。您答对了，这是我们的一贯传统，得猛抽自己嘴巴子，撑住面子。当然时代进步了，这个面子，也得换个名。文革时候，我们管它叫精神原子弹，这原子弹一放，大家伙立刻精力充沛：一年不吃油，肚子里都是油腻的；一年不吃肉、浑身上下都是使不完的劲儿；一唱东方红，老头老太立即年轻了半世纪，直接打回穿开裆裤时代。当然这面子大了，肚皮可就受罪了，咱得挺住，不能让外人看笑话啊！
理解万岁！面子永恒！
四
这老鼠，我不知道它的名字，我不知道它是如何穿越了那无限黑暗、弯曲的下水道到达了彼岸。我该如何称呼他？在电影《未来水世界》，男主角这个没有名字的人物，永远在失去了陆地的海洋上漂泊，当找到了地球上仅存的陆地，他选择离开继续漂泊。行前，女主角送了他一个礼物，这个礼物就是一个名字：尤利西斯。
尤利西斯是《荷马史诗》中的英雄奥德赛的别名，在特洛伊战争胜利之后，尤利西斯历经十年的飘泊，最后回到了他的家乡。乔伊斯以此作为他的小说的名字《尤利西斯》，这是一部被称为世界上只有不超过一百个人能读的懂的作品。如果您想在其中轻松的读到故事、轻松的读懂它，对不起，请不要来读它。
同样，这个老鼠，它如同《尤利西斯》一般让我读不懂、它如同尤利西斯一般在流荡，永远保持着它的活力与生机。它从黑暗的地下钻出马桶，来到地面，仅仅是一种寻觅，寻找它的食物。它在白日里，骄傲的穿行着，不急不慢的迈着它的方步，它的浑身，充满了野性；它的眼神充满了叛逆；它让我知道，什么是自由。它常在饱餐之后，在阴暗的角落中，寻找一个角落，打着饱嗝，看着呆坐在电脑前的我。
我很想和它交流，想了解它的世界，也想了解老鼠的世界。科学家说，如果再来一次核战争，这个地球上唯一的幸存者就是老鼠；而未来这个星球上的万物之灵，也就是它们。那么老鼠，应该多么的期待着一个伟人，这个伟人，曾经说过，我们多的就是人，我们不怕战争，我们更不怕核战争，我们几亿人口，死掉一半还有几亿，还可以战斗。可是伟人不知道，爱因斯坦说过，如果有第三次世界大战，如果还有人类幸存，这之后的战争，人类的武器将是石头和木棍。能有人类幸存么？
其实，老鼠们是多么的期盼那颗灰黑色的蘑菇云，在地球上的各个角落爆发，而后，它们就可以走出地下，在妖媚的核辐射的照耀之下，让它们的肢体蓬勃发展、让它们的大脑四处贲张，以它们的生存能力、生育能力、身体能力，它们进化的前景是不可估量的。而幸存的人类，将会躲在地下，会学会从老鼠的马桶中跳跃而出，四处觅食。切尔诺贝利核电站之后，存活下来的生物，就是高贵的老鼠；科学家的预言，就是科学。
人与老鼠的命运还是交叉的，对人类来说，庆幸，蘑菇云没有降临；对老鼠来说，它们在等待着蘑菇云落下之后的进化。
按照达尔文的进化论，人类是在严酷的生存斗争中发展出今天的智商的。人类的进化，依赖于工具的使用，而人类工具不断的使用，又使得人类在大脑发达的同时，在很多方面退化。其他民族，我不晓得，我们这个民族，我知道，我们退化了。我们不会笑，我们有冷笑，我们有阴笑，我们有皮笑肉不笑，我们有奸笑。哦，对了，我们还有淫笑，这不是笑，这是内心黑暗的流露。人的内心中之黑暗与光明，总是要表达的，我们在笑中表达了什么？我们遗忘了真诚、我们遗忘了率真、我们不相信理性，我们只苛求物质。我们的活着，是为了自己么？
五
好久没有继续讲故事了，应某同学之约，继续下去。
故事的主角是尤利西斯，一直穿越无边黑暗地下，从马桶之中飞跃而出的老鼠。
尤利西斯在我的卧室内乱逛，好奇的看待着一切，它的眼神之中，我看出它的渴望，如果它们鼠类也拥有此般的文明、这类的技术，它们在这个广漠的大地上，借助它们身体的本能条件，它们将会得到什么样的发展？
尤利西斯的眼神，总是充满着好奇、充满着背叛，它在告诉我，它不同于它那些永远的躲藏在阴暗的地沟里、不敢到这个另外世界的同类。
它说，我来了，我看到了；凯撒说，我来了，我看到了，我征服了。尤利西斯，它没有征服这个世界，然而一切皆有可能。
人类的历史前行，总是由于那些充满叛逆、野性的人物而承载着，他们不为当时的人所理解，常被嗤笑为怪物、白痴，而正是这些人物，如普罗米修斯一般，点燃了人类文明的火炬，没有这些异类，人类也许仍然处于刀耕火种的时代之中。从苏格拉底、到梵高，一代代的这般的人物，站在人类文明史上的前台之上。帝王将相，来了又去，但是能被人类记住又有几个，他们的功业，真在于他们的征服么？
征服只是一种破坏，这不是对人类累积前行的推动，这是对人类文明史的一种创伤、是一种倒退。秦始皇伟大么？焚书坑儒。汉武帝伟大么？罢黜百家。明太祖伟大么？以八股而束缚天下。
从文明的意义上来看，他们抵不过一个莎士比亚、敌不过一个但丁、比不过一个曹雪芹。所以英国说，他们宁愿失去整个印度，也不愿意失去莎士比亚。凡是尊重、宽容异类的国家，自然也是一个文明国家。而在农业社会的中国历史上，何曾看到几个对文明尊重、宽容的年代？一切帝王将相，高压统治、读书科举，梁启超说都不外都是为了愚民。
尤利西斯的种类之中，大多为庸庸碌碌者，潜伏于地下，乞地上一二食物为生，一见得人类、猫类，皆做鼠窜。只有尤利西斯，它抗拒、它不服，它跃出这黑暗的地下，跳入这地上，在我的眼皮底下，大肆的吞食。我尊敬它，它不同于猫和老鼠中的杰米，具备了那么些的幽默情节。它带着些许的忧伤，带着些许的悲剧色彩，如同一个放逐者一般，在追寻自己的家园、追求自己灵魂的进化，孤独的尤利西斯。
大凡古希腊英雄，都有着深刻的悲剧色彩，故希腊人的悲剧的背后是悲壮，是对生命的感悟，对尘世的眷恋，他们的悲剧，不是消极、不是悲哀、不是被动；他们的悲剧是进取、是阳刚、是热情、是对生命的痴迷。普罗米修斯将火从天上盗至人间，人类有了光明，他却永远在受着痛苦； 米利都反抗波斯失败，全城被屠。希腊人将之搬上舞台，看到了这一幕悲剧的古希腊人，悲痛难抑，下令不准再演此出悲剧，并誓言抗击波斯，于是有了温泉关三百勇士。
这种悲剧，总是焕发着阳刚与进取之意，而非如悲悲戚戚、呜呜咽咽、做无语凝噎断肠状，发让人迷离销魂音。只是为了悲哀而悲哀， 悲哀的背后，还是悲哀。而人类文明的前行，却来于一种由悲剧而激发的愤懑之心，欲冲破一切陈俗旧习，决裂一切旧日势力，追求光明与进步，开创未来。
六
对于尤利西斯，我是无奈的、我是无力的。在它的的原始本能和叛逆的眼神之下，我只能默默却步。我是个普通的人类，人类的历史，我们的历史书籍，一直告诉我，是我等这般的普通人，在主宰着历史的舞台。果真如此么？二十四史之中，可有几个平民得以载入？中国的历史，不就是一部帝王将相们的历史么。我是个普通人，我的首要生活目标就是求生存，而这种求生存的本能，主宰着中国的整个农业社会的历史。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，这是个高调了的梦想；穷酸的书生们，饭还没有吃饱，就想广厦了。中国历史上的几个时代，因为能吃饱饭，就被赞誉为盛世，如汉唐清，而这种盛世繁华之下，遍地皆是如尤利西斯的地下的同类一般，乞得地上的主人，恩赐一二食物的生，并由此而感恩戴德，山呼万岁了！这般如老鼠一般的生活，过去，人类有过；现在，人类仍然如此么？
不，人类没有如此。在人类历史上，第一个发出这种呐喊的，是1215年英国的《大宪章》，它以明确的法案规定了国王的权限，告诉国王，你该吃多少，该拿多少；过了这个限度，人人得有权力反抗之。而在欧洲的历史上，“风能进，雨能进，国王不能进”；意大利人之古法，一个人一旦逃入他的家中，就不能强行进入追捕；这便是对个人权利、个人财产的尊重，由此个人维持、保护自己辛劳所得产出，而不必忧惧强征暴敛。人一旦拥有自己的财产和而权力，他就不同于老鼠，他就有了自主权，他就能自己操控自己的命运。
尤利西斯的同类，老鼠们，它们没有自己的财产权，它们只能在人所不知的情况下，偷食。它们是寄生于自然界的动物，但是，它们没有自己的谋生技巧，它们没有人类发达的四肢，它们不能自己进行耕作，它们只能偷食。而尤利西斯，它不愿如此，它是多么渴望自己能够进化，让自己的四肢伸张、使自己的大脑发达，引领自己的鼠族，成为这大地之灵，它将在这鼠国之中，被歌颂万世，直至永恒，如同摩西一般。
可是它不能，它鄙视的看着我们，人类的大脑在不断的进化，信息量越来越广泛，科技以累积而递增，但是人类越发异化，越发不似人类自身。工业文明、信息文明之下的人类，如同被圈养的鸟儿们，他们的灵魂的寄托却在何方？人只是为了生存而生存么？存在的意义又是什么？萨特说，存在就是虚无；我说，存在就是物质。没有虚无，就没有存在，今天的我们，太实在、太实际，已经没有了纯真、没有了想象、没有了梦幻。这些，尤利西斯它保持着，它具备了一切进化的条件，而人类则可能为它提供两种未来：一是激进的，灰黑色的蘑菇云遍布盖大地之后，在死亡的阴影之下，尤利西斯带领着它的同类，在吟唱，它们在核子的辐射之下，快速的进化而为灵类。二是渐渐的，人类千百年后退化不前，完全失去灵气，而鼠类却浅浅进化而得此灵气。
卡莱尔骄傲的，在他的舞台上吟唱，吟唱那些英雄的史诗，他的史诗英雄的第一个则是奥丁大神，奥丁引领着处于蛮荒状态的北欧人，走出北欧无边的森林。
而千百年后，被吟唱的，是不是尤利西斯呢？我不敢肯定！
[ 本帖最后由 永德 于 2009-4-21 12:16 编辑 ] | 
发表于 2009-4-21 12:13
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