陈志武：我们都该梳理一下从小接受的观念

李旧苗

在过去五个月，《金融的逻辑》得到许多关注与肯定，这次又得到《新京报》的年度书奖，本人的反应只有两个：感谢和鼓舞。对于以研究并发现知识为职业的人来说，写作是最主要的成果表达方式，作品能得到读者的喜欢、能对社会思考自己和观察世界的视角产生影响，是所有知识人的梦。所以，我首先感谢各位朋友和同仁的支持，包括《新京报》的鼓励和支持。
    《金融的逻辑》之内容是过去七年相关文章的汇集，听起来像是大杂烩，但实际上是逻辑与视角前后呼应的整体。贯穿全书的核心问题其实很简单：金融是什么？跟个人、家庭、社会、国家有何相干？这些问题当然是永久性的，但在刚过去的金融危机之后，在中国经济快速粗放式发展30年后，认清这些话题，尤其重要，因为中国经济下一阶段的发展，中国社会还会继续的转型，都难以离开金融。或许，这就是本书的意义所在。
    当然，做研究、写文章、写书，我们都会在心中有要打倒的靶子，有想重新审视的“纸老虎”。对于我来说，这些“纸老虎”很简单，就是那些从小被灌输、据说是不容质疑的观念。
    虽然自1986年至今我主要在美国生活和工作，但是，在成年之前，我的成长和教育都是在湖南，观念自然是在湖南、特别是在我的家乡茶陵建立起来的。在我们湖南人看来，“大河有水，小河才可以满”，“国富，民才能富”，所以，湖南人在近代都一个个去革命；每次“打击投机倒把”中，湖南总是当先，因为在我们看来，只有生产、只有“实体经济”才创造价值，而金融交易即虚拟经济、商业交易即投机倒把，都不创造价值，其利润自然是剥削；消费是毁灭价值，省钱投资才是增加价值；借钱花即透支未来，是个人意志低落、道德责任力不足的体现；……
    1986年到耶鲁读书，先是念博士，自1990年毕业即开始学者职业。到2001年前，对中国关注较少，而是专注主流经济学、金融学的研究。现在想想，虽然那十几年在学术关注上与“中国中断”，可是却给了我现代经济学的分析范式，特别是把人际价值交换用统一的金融交易架构来研究，为我后来研究文化与社会变迁奠定了学术基础。有了这一分析范式和思辨训练，重新审视原来心目中的纸老虎，就容易了。
    现在我们看到，大河水满了，小河不见得就有水；政府富了，老百姓不见得有钱花；当地区间收成悬殊时，投机倒把能救人命；即使没有饥荒，投机倒把也能让过剩地区与短缺地区双赢；金融市场不仅能为企业与国家的发展融资、摊平风险，也能把人从“养子防老”的交易体系中解放出来；金融借贷，不仅不一定让个人或者国家走向消沉，反而可能促使他自食其力、自强不息。实际上，消费和投资的界限也并不像人们理解的那样清晰，如果把人的能力也看成是一种资产，那么，人的“消费”也是一种投资，因为今天的消费与消遣是为了让自己明天、后天的收益回报更高，生活更有品质。
    儒家的传统是排斥市场、排斥商业，把商业看成是人文价值的敌人。但，可惜的是，正因为市场在中国一直受到抑制，两千多年发展艰难，才迫使人作为利益交换、风险交易的载体，使中国人一直不能从人作为工具以及相配的压迫中得到解放，让人的权利学说在中国没有萌芽的土壤，人文价值反而是既不可望、更不可及的奢侈品。人除了作为利益工具、作为“养子防老”的工具之外，难道就不可以有自身自由的精神世界？—— 恰恰是过去30年市场有机会发展之后，特别是方方面面的金融市场出现之后，中国人的个人空间终于出现并正在扩大。原来，市场不仅能更好地配置资源，还能够取代“家”的生产单位功能、代替“家”的风险交易功能，把家、把个人从利益交换中解救出来，让家和个人更多地回到本来该有的人文世界。也就是说，商业市场、金融市场不仅不会侵蚀人文价值，反而会通过把利益交换从人际关系中剥离出来，让社会关系中的人文价值更高、更纯。金融反而更能解放个人。
    起初，《金融的逻辑》记下的，是我自己梳理从小接受到的方方面面观念的历程，是为自己认清人类社会的过去和未来而作。当然，正因为几乎所有在中国长大的同仁和朋友，都还有或者也曾经有过那些值得重新推敲的观念，所以，许多读者朋友看到本书中的数据和推敲时，或许也能感受到我研究、写作过程中的兴奋，能有所共鸣。想想也是，超越温饱、产能过剩的时代里，我们很幸运有功夫重新审视既定的观念，能够在思想世界里天马行空，因新知激动，这也是一种额外的人生体验。