[转帖] 影视作品中对皇帝“三呼万岁” 浅析

梅茗

影视作品中对皇帝“三呼万岁” 浅析

陈雷锋
（河南师范大学文学院）

　　摘　要：现在在银屏上，宫廷题材电视剧令人目不暇接，姑且不论插科打诨，歪曲历史的戏说，其剧作中的典章制度，住行服饰，特别是称谓言谈，也都是随心所欲，大多与历史不符。在高呼求同存异的时代口号中，一些知名的资深编剧导演面对那些有待商榷的影视细节问题，也都“姑且之”“有待之”人云亦云，奉行着“见了皇帝喊万岁——老规矩”敷衍观众，一句“若有雷同，纯属虚构”，好聪明！在信息传媒大行其道的时代，影视作品承担着传播知识，构建社会主义精神文明的历史使命，这要求在影视作品中尽量做到合史、合实。

　　关键词：称谓；皇帝；万岁；语音流变



　　古人曰“名不正，则言不顺。”可见古人对“名”之重视与讲究。称谓即称呼。在言语交际中，发话者把双方的关系以及在关系中所处的位置用语言表达出来，这就叫作称谓。称谓的依据是人际关系，因此有时称谓与被称谓者之间的对应是不固定的，由于说话者的角度不同，对话双方的身份地位不同，以及交际场合的影响，同一对象可能有多种不同的称呼。

　　“皇帝”这一称谓，在中国几千年封建专制时代相沿不变，但在某些特定的情况下，皇帝还有特定的称谓。当下，有关宫廷题材电视剧令人目不暇接，姑且不论插科打诨，歪曲历史的戏说，其剧作中的典章制度，住行服饰，特别是称谓言谈，也都是随心所欲，大多与历史不符。考虑到影视传媒对大众精神文化的冲击和影响，对影视作品中出现的常识讹误，必须有一个正确的认识。单以古代君王的称谓为例，虽然种类很多，但在大多宫廷题材的影视剧作中仍是讹误不断，以讹传讹，时间久了竟至三人成虎了。“吾皇万岁，万岁，万万岁。”仅此一语，大凡相关影视剧作无不套用，竟是妇孺皆知，但其中的来龙去脉我们都有必要来探讨一下。

一、古代君王称谓举隅

作为掌管军国大权的君王，其称谓合乎历史的正式称谓有许多种，根据不同场合使用对皇帝的不同称谓大致可分为三类：一类是自称；一类是臣称或民称；一类是书或诗文中称。每种称谓又有其来历。

首先是自称，人们熟知的有“朕”“寡人”“孤”等几种：

朕：在古代，原为大家通用的第一人称代词，相当于“我”。如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”秦始皇统一中国后，“朕”便成为帝王自称的专用词，不准别人再用，以后的历代皇帝也就承袭下来。

孤、寡人：亦为君王用于自称。意思是自己不能得众；“寡人”即“寡（少）德之人”。显然，在“自谦”的背后，隐藏着笼络人心，以求统治的目的。

其次是臣称或民称，习惯上臣称皇帝为“陛下”的多。

陛下：“陛”是丹陛，即宫殿的台阶。“陛下”本指侍卫在宫殿台阶下的君王的近臣或侍卫人员。群臣与皇帝说话不敢直呼其名，恐有渎圣颜，所以呼其身旁侍卫转达。“陛下”遂成为对君王的尊称。还有“皇上”“万岁”等，也有以年号作为皇帝的别称，如“康熙”“同治”等。

再次是书、诗、文中对皇帝的称谓：

天子：“天子”一词的出现，早于皇帝制度的产生，君天下者以天子自居，故称天子。皇帝制度产生后，皇帝也称天子，但为他称。董仲舒《春秋繁露》云：“德侔天地者称皇帝，天佑而子之，号称天子。”

人牧：牧，放养牲畜，古代把统治百姓的君王称为人牧。《孟子·梁惠王》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”

此外，还有“天家”“县官”“国家”“大行”等等，足见古代对皇帝的正式称谓十分丰富。

二、“三呼万岁”考辨

何谓“三呼万岁”？就是在舞台上我们常听到的“吾皇万岁，万岁，万万岁”。在众多的影视剧作中，上起秦皇汉武，下至同治宣统，凡是与皇帝相关的影视剧中大臣上朝觐见动辄称“万岁，万岁，万万岁”。稍微具备文学常识的同志都会发现其中是有欠商榷的。

据《汉书》记载，汉元封元年春正月（公元前110年）武帝行幸缑氏，诏曰：“朕用事华山，至于中岳……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙堂吏卒咸闻呼万岁者三，登礼罔不管。”荀悦注说：“万岁，山神称之也。”就是说神灵也向皇帝高呼“万岁”。后来人们向皇帝“三呼（山呼）万岁”。

1、“万岁”历朝历代不通用

其实，“万岁”一词出现较早，一开始也并非是皇帝的专用词，宋人高承就曾指出：“万岁，考古逮周，未有此礼，战国以降。”“万岁”一词本是人们与喜庆时的欢呼语。如《战国策·齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券，“民称万岁”。然则此后，伴随着专制皇权的确立与进一步加强，这样一个普通的名词却逐渐成为最高统治者的代名词。

那么“万岁”一词何时被赋予神圣的尊严，成为皇帝的代称而归帝王专用呢？考之史实，迟至在北宋前，“万岁”虽“已属君上之称”并有了“礼无人臣称万岁之制”的约束。据《寇准传》载：一日，寇准骑马出行，“道逢狂人迎马呼万岁”，结果此事为寇准政敌张逊所知而告发，寇准被罢相，降至青州任职。但它还不完全是皇帝的专利，在皇帝之外使用“万岁”的情况还屡见史书。

由此我们可以肯定地说，在有关汉唐宫廷题材的历史剧中，使用“万岁”是不准确的，更不用说“三呼万岁”了。不能一以贯之。

2、从语音流变角度，“三呼万岁”不能为历代通用

我们知道，汉语的语音不是一成不变的，在音韵学中，就有上古音，中古音，普通话的区别。在汉语发展演变中，词语的读音绝非机械拼读，而是依音变而读。

有人认为“万万岁”此称号始于唐代。相传武则天称帝后，喜欢别人吹捧她，借以抬高自己的地位，但她又不好意思直言。一天，她在金銮殿召集翰林院众学士出题答对。她出了上题：“玉女河边敲叭梆，叭梆！叭梆！叭叭梆！”众学士搜肠刮肚，对答了十几句，武则天都不满意，甚觉扫兴。这时，一位学士看出她的心思，忙吟答道：“金銮殿前呼万岁，万岁！万岁！万万岁！”武则天听了十分高兴，推为佳作。从此，“万万岁”一词就流传于朝野，被用来称呼皇帝。

但这毕竟是传说，而且是在对对游戏中的戏语，多是为符合对仗的语言规则而强为之，不可以此就断言在正式的觐见仪式上就一定是这么说的。

在旗的满人有时称皇帝为“主子”，但也不会称“万岁”。大臣的口中是根本不会这样称呼皇帝的。在雍正朝，不要说口头称“万岁”，就是在奏折中出现“万寿无疆”、“万岁”字样，也会受到痛斥，因为雍正是最讨厌这种阿谀奉承的虚文。清中期以后，皇帝的近侍太监、宫女开始称“万岁爷”，对死去的皇帝在“爷”字前加年号，如“康熙爷”“乾隆爷”。太监和内务府记录的有关皇帝的档案也标以《万岁爷档》之类。但这也仅是局限于一小部分太监，大臣们是不会这样称呼的。

“万岁，万岁，万万岁”之类应该是戏剧舞台上的称呼，即运用语言的“回环美”营造戏剧的艺术效果。

此外，运用语境分析法也可以断定此说不能为历朝历代沿用。古代都有一段时期通行的官话，即我们现在说的普通话。与此同时不同地方还有自己的方言存在。例如，据有关学者考证，在北宋，通行的官话与今天开封地区的方言接近，我们比较一下，用我们今天的普通话和开封话或河南方言来“三呼万岁”，会是什么效果？再用其他地方的方言依次呼读，想必是要闹笑话的。试想，在朝堂庄严之地，“三呼万岁”历代沿用，将会是怎样的情景？

所以说，在影视剧作中，如此冠冕堂皇将“三呼万岁”搬至朝堂之上，实在是贻笑大方，不伦不类了。

另外，还应指出的是，在古装历史剧作中很多服饰，礼仪等也有许多值得我们去商榷，斟酌的。比如，清代题材影视剧中召见场面，皇帝与大臣往往便服、光头，这在清代是绝对不允许的。衣冠而进，大臣觐见须着常服补褂朝珠，逮红缨官帽。皇帝也是常服袍褂着冠。因此，无论是行住礼仪，“三呼万岁”都应据史据实而谈。

参考文献：

[1]《历代帝王庙谥年讳谱》

[2]南山：正说清代宫廷称谓与礼仪，《海内与海外》

[3]王雏：中国古代君主称谓研究，《兰台世界》2009/07

[4]闫廷亮：古代人名中的“万岁”，《文史天地》2009/02

[5]薛锋,郭鹏群：清帝王影视的历史叙述策略及其意义[J].《电影评介》2008,(17)

[6]李真瑜：明永乐朝的宫廷戏剧，《紫禁城》2009/02