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标题: [原创] 孔子塑像的可疑意义 [打印本页]

作者: 周泽雄 时间: 2011-1-13 09:03 标题: 孔子塑像的可疑意义

一座总高为9.5米的孔子青铜雕像，近日在北京国家博物馆北广场落成，背对着博物馆主体建筑，正对着西长安街。

或许，这是一个不必引起非议的文化行为。即使中华历史人物中只有一位配得上青铜雕像，文化影响力足与佛陀、苏格拉底、耶稣并列的孔子，亦属不二之选。别说正对长安街，改天我们把孔子像弄到月球上去，国人大概也会訇然叫好。

话说回来，即使在我们的文化先贤中挑一位最不必急于立碑塑像的人物，同样非孔子莫属。理由很简单：孔子塑像还少吗？中国各地有着不胜其数的孔庙文庙（两者大体是一回事），其中任一座都峨然矗立着“大圣先师”双手交叠的蔼然形象。更别提初建于公元前478年、占地面积近十万平方米的曲阜孔庙了，其无可替代的历史、文化地位，足以使建在任一地方的孔子塑像，显得意思不大。

然而，由于孔子的独一无二性，一尊乍看之下最乏意趣的塑像，仍可能被人强行赋予意义。我上网找到了这尊孔子雕像的照片，也许与拍摄角度和我的审美观感有关，孔子的面貌虽然和蔼，但也意外地呈现某种呆滞之相。这并不重要（众所周知，生活中的孔子聪明绝伦），重要的是，孔子的体量有一种极尽夸饰之能事的魁伟，雕塑家似乎意在纠正“泰山其颓，哲人其萎”的印象，他选择的人物原型（如果他还有个原型的话），似乎是一名身高1米75、体重两百公斤的超级壮汉，与孔子传闻中的“长人”形象格格不入。可见，还原真实的孔子并非创作者的初衷，他只是可着劲地寄托理想、抟塑精神，竭力使那数吨青铜挥发出原子裂变般的文化大义。简而言之，我看到的乃是一个高度概念化的孔子，我从中无法感受孔子博雅风趣、通脱可爱的性格特征，相反，作者试图把一股游离于真实孔子之外的儒教影响力，强行灌注在青铜中，以期达到某种令人憬然生敬、瞿然生畏的风教效果。所谓风教效果，也就是距艺术最远的那种效果。

谈论孔子，与谈论其他文化贤哲有一个本质不同。历来存在着两个孔子，一个是真实的孔子，我们通过其弟子辑录的《论语》，可以想见他的非凡思想和有趣言行；另一个则是被奉为“万世师表”的“大圣先师”，其功用甚至被古人夸张到“天不生仲尼，万古如长夜”的变态地步。这后一个孔子，不仅牵连着作为诸子学派之一的儒家，更关联着象征古中华最高意识形态的儒教。就前一个孔子而言，不过是约与老庄并列的先秦巨子，其伟大固然不遑多让，却毕竟不具备思想上的垄断性和排他性。而后一个孔子，简直具有某种宗教始祖鸟的超凡能力，其派生的思想、观念，以近乎无所不在的方式统摄了古人，也在相当程度上凝聚并代表了中华古文明本身。

儒学的发展光大对于兴盛古中华文明所起的突出贡献，不应抹煞也无从抹煞，但这不等于儒学会以同样的能量推进当代中华文明。好比说，我们应该对“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的古代思想怀有理解和尊重，但这绝不等于我们还得对它加以借鉴和继承。儒家思想依托于古代国家制度，如陈寅恪先生所言，随着“社会经济制度剧疾之变迁，纲纪之说，（已）无所凭依”。

古之君子日常言动中的儒学，与今之君子载诸笔墨的儒学，不宜等量齐观。我们的古人无从获得对现代人显得尤为要紧的民主、科学、宪政等观念，他们视儒学为“放之四海而皆准”的先进思想，不仅情有可原，还是顺理成章的。由于时隔势禁，今人对儒学的认识早已无法进入古人情境，有人倘若视时代、制度和观念上的种种巨变于不顾，以一副假天真的模样，继续假定儒学复兴仍然会有助于我们的民族振兴——理由仅仅是：儒学曾经灿烂过我们——不过是销售一种文化“打鸡血”的偏方而已。

儒家学说包含大量优秀思想，其中的“仁、义、礼、智、信”，只要稍加挪移，也可完美地用于今天，身为中国人，我们没有理由不对此加以固守和传承。但是，继承儒家思想的先进性是一回事，继续赋予儒学以某种准国教的地位、放任其意识形态化，则是另一回事。衡诸今日人类获得的文明思想，强行抬升某种往昔学说的官方地位，不啻为观念上的蒙昧和倒退。

中国多一尊孔子像，原不值得大惊小怪，前提是，设置者最好别太过张皇其义。孔子是伟大的，也是可爱的，我愿意相信，孔子会以其特具的文化魔力，遥遥地滋养着吾族吾民，但我非常不愿看到，孔子的功用重新得到神化。这不会是孔子的福音，也不可能是吾人的福音。这会是谁的福音呢？我不知道，也不打听。

载《东方早报》2011年1月13日

作者: 杨林 时间: 2011-1-13 09:52

有病乱投医，找到孔子以为就能得到灵丹妙药。

作者: 爬坡王 时间: 2011-1-13 10:35

砸孔是他，捧孔也是他，中间过程无任何担当的，背后都有不可言说的目的！

作者: 周泽雄 时间: 2011-1-13 10:38

国家博物馆的孔子像是这副尊容。我看着，有点呆傻。不知燕友以为如何？
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作者: 爬坡王 时间: 2011-1-13 10:42

他说是沉思深思，我看是在打盹快撑不住了，还是家门口孔庙那个看得顺眼

作者: zoufeng_1234 时间: 2011-1-13 10:48

本帖最后由 zoufeng_1234 于 2011-1-13 10:52 编辑

想起一个有趣的旧闻：宁波和法国某城市结为友好城市，互相送雕塑到对方城市展出，法国发过来几个精美的雕塑在宁波广场上展出了，宁波发过去几个呆傻的人物雕塑，法国人拆开一看太傻了，实在不好意思拿出来放在城市广场上，只好又重新打包放在仓库里。宁波方面还频频去询问有没有收到，为啥不展出。

作者: 什么都略懂一点 时间: 2011-1-13 11:04

是不是风水师出的招？就如风波之后TAm的XX柱？

作者: 菜农 时间: 2011-1-13 11:21

这文章好，朝廷内心就是要神化孔子抬升其国教地位，这样一说，估计朝廷内部分人是不高兴的，但是，明目张胆地要进入党章宪法，好像也不行，于是，朝廷也偷偷摸摸去搞一尊像。
早在民国，有人说了，一个王朝似乎为了挽救其崩溃，总是把孔子抬出来，孔庙大概就是这样修多的，太祖建朝初期，怀念那段革命历史，提出继续革命理论，72年，批林要批孔，那时的《人民日报》每天都有孔子的字样，四十年，朝廷又急于抬出孔子了，目的如此矛盾，很有反讽意义。

话又得说回来，尊孔不理直气壮，而反孔又不砸孔家店，大家明来暗去做文章，这个应该算是不错的平衡，偏那一边极端，都是不幸。

作者: 李火苗 时间: 2011-1-13 14:41

前不久俺们这有所小学立了尊孔子像，还蛮可爱的，一帮小学生在念《弟子规》

作者: tian295 时间: 2011-1-13 15:37

有些强自支撑，快睁不开眼的感觉！

作者: 闲人一名 时间: 2011-1-13 15:50

夫子又被人作贱了。
从网上见到的图片来看，雕塑人物没一丝活气。简直就像毛糙的一大块水泥竖在那里。

作者: Tulip 时间: 2011-1-13 16:00

孔子说：眼不见为净。

作者: 孬歪甭 时间: 2011-1-15 08:59

填补意识形态空洞孔子和老蒋反败为胜(图)

文章来源: 澳洲日报 /2011-01-13/

　　经过了半个世纪，中国共产党政权终于发现了孔子很好用啦。历代中国皇朝都知道孔子好用，中共偏不信邪，非要崇拜洋人马、恩、列、史。左倾幼稚病加左倾盲动主义再加崇洋媚外（苏联），搞得一穷二白，若非靠枪杆子血腥镇压，老早给推翻了。现在走资让党国体制发了大财，没脸再面对马、恩、列、史，而且这四个洋鬼子也不灵了。若要新设神主牌，崇拜亚当史密斯、熊彼得、凯因斯、傅利曼等资本主义大毒草的洋鬼子，老脸实在磨不开，只好回头捡起被自己疯狂打倒的孔老二牌位了。

　　历代帝王都知道孔子学说最有利于政权的巩固，讲的都是忠君思想，什么君要臣死臣不得不死；即使讲孝道也要不时移孝作忠。历代儒生、官吏都讲究忠于君王、忠于社会阶级、忠于三纲五常、忠于性别差异（歧视），也就是忠于既得利益阶层和他们所塑造的社会秩序。中国前30年偏要忠于四大洋人外加一毛，差点亡党亡国，才知道孔子的厉害。

　　填补意识形态空洞

　　中共政权前天在象征权威的天安门广场竖立起好大一座孔子铜像。台湾有媒体认为「代表中共将全面恢复中华文化，并争取文化正统的论述权」。

　　其实，中共政权从未离开过「中华文化」。中华文化就像所有的文化，有各种面向，有光明面也有阴暗面，中共统治下的中国就是东方专制主义的具象化，其手段、意识、思维都是传统中国政治的遗绪，只不过把君王改成共产党，把孔子神格化改成把马恩列史毛制造成新的神。菁英主义的统治系统也是古代考上功名即可做官的传统。除了职业革命家党和左派洋人的理论，没有一样不是中国文明里的东西。

　　1990年代欧洲共党全面崩解，马克思理论证明全盘失败；而中国从走资路线发了财，稳住了共党的江山。马克思既已破产，用什么论述来撑住党统治的正当性很让中共焦虑。大国崛起的宣传，威而钢般激扬起民族主义的亢奋，填补了意识形态的空洞；但谁最适合做民族主义的铜像让万民归心，一统江湖当代人都不行，太近了，没有神秘感；于是孔子就被挑出来当民族主义偶像，不但国内红火，还外销到世界各地去周游列国「争取论述权」了。

　　谁最高兴老蒋。还记得大陆文革破四旧以及批林批孔时，老蒋就搞中华文化复兴运动隔岸发攻对峙；没想到老蒋真的获得最后的胜利；就像东欧民主派终于打败共产党一样。历史实在非常讽刺啊！

作者: 周泽雄 时间: 2011-1-15 09:44

孔子说：眼不见为净。
Tulip 发表于 2011-1-13 16:00

呵呵。反正，孔子从来没有听说过天安门，更不知道什么长安街。
这个话题有一点敏感性，很多话不便说，只能点到即止。好在真正的“可疑意义”，众人心知肚明，无劳也无待俺之喋喋。
编辑约稿时已是晚上六点，稿子第二天要用，写得很匆忙。

作者: ironland 时间: 2011-1-15 12:08

宗教始祖鸟

这个词真好。

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“儒学的发展光大对于兴盛古中华文明所起的突出贡献，不应抹煞也无从抹煞，

……有人倘若视时代、制度和观念上的种种巨变于不顾，以一副假天真的模样，继续假定儒学复兴仍然会有助于我们的民族振兴——理由仅仅是：儒学曾经灿烂过我们——不过是销售一种文化“打鸡血”的偏方而已。”

很喜欢这几段。

作者: 杜雅萍 时间: 2011-1-15 12:36

万一有学生到长安街孔子像去求考必过符，是不是要收门票。。。。。。

作者: jsjjxzs 时间: 2011-1-15 19:15

“原子裂变般的文化大义”。。。

作者: 去意无边 时间: 2011-1-16 18:06

把马克思主义和孔孟之道混搭起来，也许是一张奇方，能包医百病、延年益寿。日暮途穷，顾不得来龙去脉了。

作者: sarah 时间: 2011-1-16 18:57

俺学校里的那尊孔子像常常被学生误认为是月老

作者: 网事情缘 时间: 2011-1-16 19:03

把孔圣人搬天安门是好事嘛，说明马圣人不行了。

孔圣人治国一贯不行，这就指日可待了。

作者: 去意无边 时间: 2011-1-16 19:25

好象季羡林垂暮之年，曾经向今上呼吁提倡老庄思想、建设和谐社会，似乎没有人理他。儒家学说鼓励“政治上积极上进”，所以容易为统治阶级利用。

作者: 自觉的梦游人 时间: 2011-1-17 20:24

乌搞党经过多角度瞄察，怎么瞄怎么察，都脚得这个石化的东东，很像，而且灰常像尚昆童靴，严重建议查查雕塑家和尚昆童靴家的关系。

作者: 金秋 时间: 2011-1-17 20:40

到处都是孔子塑像，而每个塑像又是完全不同的，孔子也会七十二变啊？

作者: 金秋 时间: 2011-1-17 20:43

泽兄到底赞成建孔子塑像还是不赞成啊？好像也没有完全反对，只是觉得那个孔子太胖了。

作者: 闲云 时间: 2011-1-18 07:29

看着有点怪,面相有点凶的样子. 纽约中国城的那个台湾制造的孔子像要慈祥多了.

从批孔而尊孔,从打倒在地到改面利用,变化之巨,为天下笑. 孔夫子地下有知,也会哭笑不得罢.

BTW,老毛好象说过(大意),我们党是批孔的,如果哪一天,把孔子请回来了,说明我们也快完了...

作者: 自觉的梦游人 时间: 2011-1-18 08:14

作者: 十年灵风 时间: 2011-1-18 08:46

“有人倘若视时代、制度和观念上的种种巨变于不顾，以一副假天真的模样，继续假定儒学复兴仍然会有助于我们的民族振兴——理由仅仅是：儒学曾经灿烂过我们——不过是销售一种文化“打鸡血”的偏方而已。”
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精彩！
这座雕像乍看刀劈斧削，完全以革命烈士形象的手法雕塑了，且面容上看说是慈祥不如说有点昏瞀。吴为山实在有愧大师之称。

作者: 周泽雄 时间: 2011-1-18 10:05

多谢诸位。
金秋：“泽兄到底赞成建孔子塑像还是不赞成啊？好像也没有完全反对，只是觉得那个孔子太胖了。 ”
——简单的结论，适合简单的话题，孔子塑像并不那么简单，所以我不应满足于提供简单的结论。能够多少启发一些思考，于愿已足。提供简单结论并声称“不容怀疑”“不容讨论”，那是宣传部的活计，与俺无关。
网上蹓跶时发现，似乎日本和台湾对孔子像进驻天安门一侧，持欢迎态度。旁观者的立场，毕竟是逍遥的。

作者: 孬歪甭 时间: 2011-1-18 10:17

http://www.douban.com/group/topic/17074077/

作者: 亚平 时间: 2011-1-18 10:39

昨天中午，陪一帮离退休老干部吃年夜饭，席间，有人提及所谓儒学复兴的话题，在座的所有老干部竟无一认同，纷纷斥之为沉渣泛起，他们对孔老夫子也毫无敬意，我是小字辈，没资格插话，但突然醒悟，中共党文化与中国的传统文化之间，其实是很难兼容的，甚至可以说，中共党文化、或者说是革命文化的建构，从一开始就是以摧毁传统文化为其前提的，现在胡也好，新的领导群体也好，试图重拾传统、甚至试图借助、整合传统、以构建新的执政合法性根基，其首先面临的难题，是传统从根本上与党文化的内在冲突和抵牾，老干部们的猛烈抨击，不过是外在表现形式之一而已。

作者: 闲云 时间: 2011-1-19 06:58

实在不喜欢这个设计.

对比一下纽约中国城的孔子像(台湾背景的中华公所所立)看看. 这个比较符合我心目中的孔夫子形象.

作者: 天淡云闲 时间: 2011-1-19 08:28

如能看到下图底坐的文字就好了。

作者: 晓寒 时间: 2011-1-20 09:54

说起来,孔子的相貌到底如何,很难说的. 史记的记载也比较模糊.转一段,

生而首上圩顶，故因名曰丘云。
         ———《史记·孔子世家》

长九尺六寸，人皆谓之长人而异之。
               ———《史记》

孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
                              ———《史记·孔子世家》

一些关于孔子的画像和雕塑

据说这是子贡为孔子夫妻做的木质雕像。右边长胡子的是孔子。

这是孔子参拜老子时的图片，右边作揖的是孔子。

作者: 迅弟儿 时间: 2011-1-20 11:42

国家博物馆的孔子像是这副尊容。我看着，有点呆傻。不知燕友以为如何？
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周泽雄发表于 2011-1-13 10:38

咦？怎么一点都不像周润发呀？？？

胡搞！砸掉重造！

作者: 迅弟儿 时间: 2011-1-20 11:45

“然自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”

身材太差了嘛，一点也不帅气。切！

作者: 田园 时间: 2011-1-20 17:50

想固本培元，难！

作者: 老李北海鱼 时间: 2011-1-24 00:06

回老周，我不太喜欢这个形象，感觉不像孔子的性格，这个表情奇怪的很，身体的处理感觉草率了一点。 4# 周泽雄

作者: 老李北海鱼 时间: 2011-1-24 00:12

乌搞党经过多角度瞄察，怎么瞄怎么察，都脚得这个石化的东东，很像，而且灰常像尚昆童靴，严重建议查查雕塑家和尚昆童靴家的关系。
自觉的梦游人发表于 2011-1-17 20:24

这个太有才了，不会真有人暗度陈仓吧，老吴危矣。

作者: 周泽雄 时间: 2011-1-24 10:24

回老周，我不太喜欢这个形象，感觉不像孔子的性格，这个表情奇怪的很，身体的处理感觉草率了一点。 4# 周泽雄
老李北海鱼发表于 2011-1-24 00:06

文弱书生、儒雅学者的形象，可能是宋以后的产物，孔子所处的春秋时期，人物品格都是相当阳刚的。我感觉，这位雕塑家缺乏对历史人物的准确体认，他只是把后世才有的那副蔼然长者模样，不加思考地挪到孔子身上，浑然不觉两者的时代差异。六艺中的“射、御”，都有尚武倾向，而孔子没有疏于此道的道理。

作者: 老李北海鱼 时间: 2011-1-24 10:31

这个不错，中国那时的士有类于日本后世的士，不是文士更像武士。贵族弟子是要打仗的，且是主力，正经的“出将入相”。我的私淑老师雷海宗说的好，战国之乱，贵族都打光了才有刘邦那样的人出头。所以汉朝以下，都是文士，君主集权才得以建立。中国君主集权的要义乃是皇帝对文人官僚对农民，中国的问题也尽在于此，现在也跑不出这个圈子。 39# 周泽雄

作者: 老李北海鱼 时间: 2011-1-24 10:51

宋朝是个极端，知识阶层与兵权极度分离，养遇优厚，太祖自以为得计，未知史之前车未可轻鉴，终以文弱亡于异族之手。汉鉴秦弊，乃有七国之乱；晋鉴曹弊，毁于八王之乱；鉴史翻车的所在皆是；历史看起来很相似，但从来都不会重复。 39# 周泽雄

作者: 铁骑横夺 时间: 2011-1-29 21:18

一座总高为9.5米的孔子青铜雕像
__________________________
9.5米，——呜呼噫嘻！噫嘻呜呼！孰谓天无二日？

作者: 远眺云海 时间: 2011-1-31 22:12

1# 周泽雄

很多学者都提出儒家文化是挑战马克思主义的一个重要力量.

想问问您,是否这个孔子像的树立,意味着要以深入人心的儒家思想补充马克思主义?

还是要以儒家思想为标志向世界推广我国的核心价值?

我一直觉得很蹊跷....hhh

学界正在冥思苦想我国核心价值的简单称谓,当然不能用西方的民主\自由\平等.....

是否有新的提法....

作者: 周泽雄 时间: 2011-2-1 11:54

回远眺云海：你的问题太“远眺”了，我回答不了。
竖孔子像，也是一种偶像崇拜。众所周知，孔子对泥塑木俑没有好感，“始作俑者，其无后乎”就是孔子的观点。另外，从竖像这一行为中，是说明不了学者正在“冥思苦想”什么东西的。通常，热衷于塑像，倒是放弃“冥思苦想”的证据。

作者: 陆东洋西 时间: 2011-2-1 15:24

儒家文化如何能够挑战马克思主义——也许蒋介石会有这种想法，但是这是他试图重新统一中国的一种口号而已。
就目前中国而言，就像世界各大国都有孔子学院一般，只是要“弘扬”中国传统文化而已——以便获得凝聚华人心志的最大公约数。
但是，有时不得不令人感叹：中国文化除了老古董孔子、儒家、或者再加上四大发明以外，可以向外人道者，实属不多。

作者: 远眺云海 时间: 2011-2-2 01:08

回远眺云海：你的问题太“远眺”了，我回答不了。
竖孔子像，也是一种偶像崇拜。众所周知，孔子对泥塑木俑没有好感，“始作俑者，其无后乎”就是孔子的观点。另外，从竖像这一行为中，是说明不了学者正在“冥思苦想”什么东西的。通常，热衷于塑像，倒是放弃“冥思苦想”的证据。

周泽雄发表于 2011-2-1 11:54

hhh ,这不是我的远眺,而是社科院老先生们的讲座.我不懂, 故问您.

从孟子引用仲尼语 ,似乎表达的不是孔子反对偶像崇拜.....

或许塑像仅仅是冥思苦想出的作为开端的结果..

我国主流意识形态是马克思主义或者是中国化的马克思主义.这是政治上断然不能放弃的.

作者: 远眺云海 时间: 2011-2-2 01:12

儒家文化如何能够挑战马克思主义——也许蒋介石会有这种想法，但是这是他试图重新统一中国的一种口号而已。
就目前中国而言，就像世界各大国都有孔子学院一般，只是要“弘扬”中国传统文化而已——以便获得凝聚华人 ...
陆东洋西发表于 2011-2-1 15:24

其实关于新儒家对马克思主义的挑战的研究,翻翻人大秦宣的文章(当然还有其他人了)就可以了解一二.这个理论问题,已经不是什么新鲜的.至于将中正是否有这一思想,我真不知道.

作者: 闲云 时间: 2011-2-11 01:32

大家看看这个．　呵呵．　

zt 13名儒家学者就天安门树立孔子像发表联合声明

【来源:中国选举与治理网】

中国政府在北京天安门广场树立孔子像引起的争议仍在持续，中央民族大学教授牟钟鉴等13名学者发表联合声明认为，此举符合国人心愿，适应时代潮流，这是马克思主义中国化的新体现。当代中国文化建设，应以马克思主义为指导，以中国文化为根基，吸收西方文化的营养，形成全新的中国特色社会主义文化体系。

针对天安门立孔子像引起海内外各界关注和诸多学者与网民的热议，这份2月9日在中国选举与治理网发表的联合声明说，其中一些极端观点，引起了民众的疑惑与彷徨，极易产生舆论上的误导。作为研究儒家文化的学者，对此涉及中国未来的重大问题，有义务进行研究，并发表自己的看法，以求教国人。

第一，立孔子像之举，符合国人心愿，适应时代潮流。中国国家博物馆门前立孔子像，绝非偶然，而是改革开放以来，调整文化战略，弘扬中华文化，建设精神家园等一系列文化建设行动中的一个新亮点和新标志。从政治上看，这应是马克思主义中国化的新体现，表明我们已经走出了近百年来全面否定中华传统文化的精神误区。国家博物馆也是历史博物馆，其宗旨就是要展示中国传统文化，这里可以建立多座雕像，而第一尊雕塑，当然非孔子莫属。国家博物馆的举动，符合大多数国人、世界华人的心愿和文化发展的新潮流。当前关于孔子像的争论属于国内的文化争论，有关部门如果急于介入正常的文化讨论，甚至被少数人的极端言论所绑架，而试图将其拆除，则将在世界上产生极为不良的后果和影响。

第二，“文革”思维的影响，不容低估，它不应成为弘扬中华文化的阻力。当前网上对于立孔子像有一些反对之声，其理由不过是近代以来“反孔”思潮的重复。从“打倒孔家店”，到“文革”“扫四旧”、“砸三孔”、“评法批儒”，孔子及儒家思想遭到无情批判，对中华民族的精神家园造成严重摧残。时过境迁，历史已给“文革”以全面否定的宣判，但是“文革”思维尚需清理。围绕立孔子像引发的大讨论，应当是一场摆脱“文革”思想影响，卸下精神镣铐，更新文化观念，弘扬与建设中华文化，群众性的思想动员。

第三，要高度重视和满足人民群众对中华文化日益增长的需求。当代中国已经实现了经济的腾飞，但是要成为一个世界大国，还必须要有文化的复兴与之相适应。当代中国人民，从世界各国寻找精神资源过程中发现，只有依靠中华文化，才能建设中华民族共有的精神家园。20余年来，全国各地学校广泛开展中华传统文化教育与经典诵读活动，各行各业“国学热”不断升温，都表明当代国人对于中华传统文化的新需求，不是因为某些人的“炒作”所能兴起的。孔子学院在世界各地的兴办和迅速发展，说明孔子在当今世界有崇高的威望，他所代表的中华文化得到各国的尊重。2008年孔子“出席”了北京奥运会的开幕式，他的形象以及他所提倡的和谐理念，从鸟巢飞向世界，孔子成为举世公认的中国“文化名片”。

第四，复兴中华文化，是重建中华民族精神的必经之路。世界各国现代化发展的经验表明，经济建设必须有文化的指引和支撑。当前由于文化的缺失，造成了社会上信用缺失、物欲横流、价值紊乱等等弊端，并开始威胁经济的可持续发展。

根治这些社会顽疾，中华传统文化有着丰富而珍贵的思想文化遗产和资源，如：自强不息、厚德载物、为政以德、民为邦本、协和万邦、忠恕之道、和而不同、求同存异、民胞物与、与时偕行、尚德重孝、尊师重道、自利利他、天下为公，所有这些，对中华文明的发展，对个人、对家庭、对国家和社会都起到了巨大的维系与调节作用。

第五，弘扬中华文化，是中华民族文化认同的前提。历史一再表明，经济成果和政治主张，都不能成为民族认同的基础，只有在自己历史文化中，才能找到民族认同，以至国民身份认同的心理依据。当前中国统一的主要任务是团结两岸四地，共同致力于中华民族的伟大复兴，中华文化是海内外全体华人的最大公约数。大陆是推动中华文化复兴的主体，她对于中华文化的态度与行动，与祖国的和平统一息息相关。在北京立孔子像，明确表达了炎黄子孙认同中国文化的共同心愿，也明确显现了大陆在推动中华文化大发展大繁荣中的主导意义。

第六，当代中国文化建设，应是马克思主义、中华文化、西方文化，三者有机地结合。这三者的位置应当是：以马克思主义为指导，以中国文化为根基，吸收西方文化的营养，形成全新的中国特色社会主义文化体系。三者要互相融合而不是互相排斥，要抑制偏激主义，走和而不同的温和主义路线，既自尊又互尊。马克思主义一旦与中国文化有新一轮的结合，便会焕发新的生命活力，展示美好前景。全盘西化论，欠缺民族文化的自尊，只能符合世界霸权的需要，不会得到国人的认同。中华文化也不能固步自封，孔子不应成为教主，儒学也不可能独尊，传统思想文化一定要接受现代社会的洗礼，吸纳西方近现代优秀文明，经过筛选和转化，与时俱进，获得新的形态。通过马克思主义中国化，西方文明本土化，中华传统文化现代化，一个与当今中国经济、政治地位相匹配的现代中国文化，必将立于世界民族之林，并为建设和谐世界做出贡献。

继2010年12月武汉大学国学院院长郭齐勇等十位学者联署发起公开信，要求孔子故里曲阜“尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂”后，一座总高为9.5米（寓意九五之尊）的孔子青铜雕像于2011年1月11日在北京天安门地区国家博物馆北广场落成。无论是曲阜兴建基督教堂，还是天安门立孔子像，都引起巨大争议。

声明联署人：

牟钟鉴：中央民族大学教授，尼山圣源书院院长

刘世范：山东曲阜师范学院教授，尼山圣源书院执行院长

葛荣晋：中国人民大学哲学院教授，中国实学研究会会长

陈来：清华大学国学研究院院长，中国哲学史学会会长

张学智：北京大学哲学系教授，国际儒联学术委员会主任

周桂钿：北京师范大学教授，中国政法大学国际儒学院副院长

李存山：中国社会科学院哲学研究所研究员，中华孔子学会副会长

颜炳罡：山东大学哲学院教授，尼山圣源书院副院长

张践：中国人民大学继续教育学院教授，国际儒联普及委员会主任

王殿卿：北京东方道德研究所教授，国际儒联普及委员会副主任

王杰：中央党校哲学部教授，国际儒联宣传出版委员会副主任

王志捷：北京市委党校教授

赵法生：中国社会科学院哲学研究所副研究员

作者: 心中有刀 时间: 2011-2-11 03:45

48# 闲云

牟钟鉴：中央民族大学教授，尼山圣源书院院长

刘世范：山东曲阜师范学院教授，尼山圣源书院执行院长

葛荣晋：中国人民大学哲学院教授，中国实学研究会会长

陈来：清华大学国学研究院院长，中国哲学史学会会长

张学智：北京大学哲学系教授，国际儒联学术委员会主任

周桂钿：北京师范大学教授，中国政法大学国际儒学院副院长

李存山：中国社会科学院哲学研究所研究员，中华孔子学会副会长

颜炳罡：山东大学哲学院教授，尼山圣源书院副院长

张践：中国人民大学继续教育学院教授，国际儒联普及委员会主任

王殿卿：北京东方道德研究所教授，国际儒联普及委员会副主任

王杰：中央党校哲学部教授，国际儒联宣传出版委员会副主任

王志捷：北京市委党校教授

赵法生：中国社会科学院哲学研究所副研究员
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上面这份名单里的人，俺一个都没听说过。

作者: kemingqian 时间: 2011-2-11 06:13

大家看看这个．　呵呵．　
闲云发表于 2011-2-11 01:32

也就是说竖孔子像、大谈国学等等，背后的目的很可疑。

作者: 陆东洋西 时间: 2011-2-13 00:43

47# 远眺云海
二战以后新儒家的主帅如牟宗三、唐君毅等当时在台湾都有过积极的著述活动。当然他们意图在于将中国儒学与西方的民主、自由予以嫁接，或者说力求从中国传统儒学中开出民主、自由之活路。

作者: 陆东洋西 时间: 2011-2-13 00:49

这尊像实在做得不怎么样——像一个功德圆满、位高权重的大官僚，但是孔子一生风尘仆仆，郁郁不得志，没有显现出孔子的到处寻求不果而苦闷、纠结的精魂。

作者: 闲云 时间: 2011-2-13 06:29

这尊像实在做得不怎么样——像一个功德圆满、位高权重的大官僚，
陆东洋西发表于 2011-2-13 00:49

有点象晚年的杨尚昆．　

作者: 老程 时间: 2011-2-13 10:09

昨日腐败后途径孔像，同车的猪头说这尊像很像杨尚昆。

作者: 自觉的梦游人 时间: 2011-2-14 02:00

乌搞党经过多角度瞄察，怎么瞄怎么察，都脚得这个石化的东东，很像，而且灰常像尚昆童靴，严重建议查查雕塑家和尚昆童靴家的关系。
自觉的梦游人发表于 2011-1-17 20:24

老程大哥，那是俺说的！

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