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标题: [转帖] 野聊之一赵明乡野聊“气”功,佛教道教和其他 [打印本页]

作者: 小明 时间: 2012-12-27 08:05 标题: 野聊之一赵明乡野聊“气”功,佛教道教和其他

本帖最后由小明于 2012-12-28 10:06 编辑

野聊“气”功,佛教道教和其他

赵明乡

我的太太近来热衷于练气功, 每晚临睡前练一式。现在早已脸色红润, 精神焕发, 血压降了下来, 心律也平了。气功对健康和家庭幸福的功效, 我是见证人。虽不敢说是立竿见影, 但也比春播秋收来的快。于是她常常劝我也练。但我这个人, 从小就是“ 天桥上的把式, 光说不练”。所以至今还未下海。可是功力一旦与她有了差距后, 她便渐渐地看我不起。言谈中常有“ 朽木不可雕” 之微言。其实我倒也不是一个对“ 功” 一无所知的白丁。要说起功, 也能从古到今聊上几句。被她揶揄得多了, 心中有些憋。所以借上“聊园” 一方宝地聊聊, 目的之一, 求个家庭功力平衡⋯⋯

为何叫“ 野聊” 呢? 中国的事情, 历来有正野之分。凡是官方或官方许可的, 称谓“ 正”。比如中国亚运会期间, 到处可见“ 亚运会特别指定之饮料, 牙刷牙膏香肥皂” 等等的商标, 此为正宗, 未得到官方许可的, 即为“ 野”。上海土话叫“ 野路子”, 中国的历史也有正史和野史之分。我一向不喜欢看正史, 翻开正史, 看几页就会瞌睡。看野史就不同了, 奇趣无穷。读了“ 太真外传”, “ 飞燕旁考”, 你就才知道什么叫“ 环肥燕瘦” 之别。所以我的聊, 自列为野聊。因为是野聊, 聊园的总编辑老王也不用对这种聊负编辑之责。连我自己也不负责。今后如有人引经据典说我某处聊错了, 我一概以“ 本数野聊, 不足以证” 的太极功法从容推去。有言在先, 勿谓言之不予也。

中国的气功或功夫, 如同其他许多的国粹,都能在我们祖先的文化、宗教中找到其悠久的源头。气功, 其实源于古代的道教。此一说法, 想来金庸老先生也会同意。因为他老人家笔下的功夫高手, 很多都是从武当、峨嵋、华山这几座道家的发祥地下来。中国的道教, 要早于佛教好多年。但自佛教这个源于印度的洋教传入后, 一下子势头很猛。在很多朝代, 都是佛风压过道风。很多“ 观” 只好改成“ 寺”。否则道士都要饿死。以此看来, 国人崇洋之性并非“ 五四” 或改革开放后才“ 盛行”, 实在是古而有之。但好在佛教提倡四大皆空, 与世无争。唯一要争的仅是佛祖传下的袈裟。只有能出偈语如“ 菩提本非树, 明镜亦非台, 世上无一物, 何处染尘埃” 的慧能,才能争得此物。这件袈裟到了唐朝武则天时, 谁能成为接班人又成了问题。武则天是个对Sex 很有研究的行家。她对和尚戒酒戒荤戒杀等等都能理解, 唯对戒色不能理解。于是传当时道德最高的五位高僧来, 亲自单独密室盘问, 问题为“ 你有欲否?” 其中四位高僧皆说无, 唯一个说有。于是则天皇帝便把佛祖的袈裟传给了这个尚有性欲的高僧。武则天认为此人讲了真话。世上不知多少野史“ 戏” 说了则天皇帝的淫乱, 但无论正史野史无不说此人治国有方。我想她信真话, 并以此来判断人之可信和可用, 无疑是她在政治上的成功之本。

与佛教不同的是, 道教相信享受人生。所以道士可以饮酒吃肉讨老婆。道教对人类最重要的贡献有两个: 一是炼丹, 一是练功。道教不相信人的寿数前定之说, 非要与天斗一斗, 改变自己的寿数为长生不老。这就是道教炼丹的目的。说起道家的炼丹, 实在是辉煌的一页。因为人类的化学事业由此而开始。比诺贝尔、门捷列夫不知早了几千年。这一早于四大发明的大发明, 可惜一直没有被收进世界化学大典的前言中去。值得安慰的是中国的化学教科书倒是一直提古时道家的炼丹, 中国最早的化学家要数太上老君。《西游记》里写他是个神仙, 其实野史里记有民间确有此人。名姓籍贯是记不清了。死后仙去, 又到天上去炼丹给一班神仙们享用。他炼丹的经过,相信读过《西游记》的人都知道。雇二个童工,一名鹤一名鹿, 一烧火一挑水, 用三种燃料加热, 故称三昧真火, 反应七七四十九天而成。至于炼出的丹来疗效如何呢? 只知历代君王服丹而仙逝的是多于七七四十九个。

另一个著名的道教大师、化学家和中医师是秦代的徐福, 此公现在红的很, 中日两国都专门成立了研究室在研究他。因为他开创了中日人民友好交往之先河。徐福这个人其实很滑头。他为秦始皇炼丹, 配方中有女童初经之血和男童初精之水, 称为元阴和元阳。但始皇帝服后效果不怎么样, 也并不仙去。可见徐福炼丹对含汞的朱砂这味常规成份用的很谨慎。那年秦始皇东巡, 先在山海关海边刻石碑, 又到徐州以东的海岸观日出, 见水中有大鱼( 想来是鲸、海豚或猪婆龙之类)。边上拍马屁的人解为天降大吉之兆。徐福当即趋进, 奏曰: “长生不老的药就在东海之中,甘愿去取。” 始皇帝大悦, 当即批准。其实徐福心中明白, 他要再炼不出能让秦始皇长生不老的药, 他的脑壳也要被砍下来扔进那个炼丹炉中去炼。三十六计, 走为上。徐福此去, 还带了两千名10—12 岁的童男童女, 自任为“ 中日友好代表团团长”。他去了日本后, 再也没回来。也不知是“此间乐, 不思蜀”, 还是船坏了找不到工匠修。在徐福死后二千多年的今天, 此公早已被正宗派的史学家们黄袍加身了。但我闭眼一想起那两千童男童女的可怜家长们送自己的心肝宝贝出海那天的场面, 我是无心思去读任何有关纪念徐福的文章的。

除了炼丹求长生不老之外, 道家比佛家更具进取性还表现在驱鬼法上面, 过去民间, 凡有家中人丁不宁, 怀疑有鬼、妖作祟时, 不是求和尚就是求道士。和尚对鬼妖采用的是安抚、收买政策。做一个道场, 供上好吃好喝的, 点上香烛,烧纸钱, 念几遍经, 和尚们再排着队, 在这家人家的厅堂院子里走上几圈, 配以铃跋之乐。作祟的鬼妖, 有吃有喝, 有红包收, 有音乐作伴, 也不好意思再在此家取闹。便收兵去别家再作买卖。但道士作法就完全不一样。他们设法坛, 坛上并无吃喝之物, 唯有法水, 驱妖的符, 捆妖绳, 斩妖剑和收妖的葫芦等等。道士作起法术来, 情景极端恐怖。他长发披肩, 口中念咒, 喷法水, 贴符纸, 用明晃晃的剑到处乱刺, 还常常专门往看热闹的人群中刺。使你感到妖就在你的身边。末了是用葫芦收妖。说是鬼妖被收入后,三日化为血浓水。不相信三日后可去道观当场开葫芦验看。街坊中好事之人也一定会去看的, 再回来一五一十作详细描述。我小时有幸见过一次道士捉鬼的场面, 至今难忘。和尚做道场, 我见过很多次, 印象平平。论理道家这种对鬼妖斩尽杀绝的政策当然要比佛教的姑息养奸更胜一筹,但中国民风善良, 所以民间更多是请和尚做道场, 而不是叫张天师来捉鬼降妖。

说气功是道家所创, 有人也有争议的。证据之一是少林乃佛家, 少林的功夫了得。其实少林练功, 始于唐朝, 比道家不知晚了多少年。至少这是电影《少林寺》开场白“ 十八武僧救秦王(唐太宗)” 这样说的。至于近年来少林武功的蓬勃发展, 实在也与《少林寺》系列电影有关。那李连杰当时风华正茂, 一脸纯情, 再加上牧羊女一副甜姐样儿。她那支放羊山歌莺啭燕啼, 唱得人柔肠九曲, 好生怜爱。这样一部片子, 几乎凡是炎黄子孙个个都看了。少林寺哪有不打翻身仗的道理。我太太在电影拍前的70 年代去过少林寺, 那里仅有几间破房子, 也没有见一个和尚。但电影后, 不知平地里哪儿冒出成千上万少林寺和尚来。个个都称是嫡传的少林正宗弟子。并开门广收港澳南洋来拜师学艺的徒弟徒妹。一时间, 远热闹过电影《红高粱》后争自家是正宗“十八里红” 酒的商业官司。但不管怎样, 少林寺乃至河南省从此富了起来是真的。为感谢和表彰现嫁去南洋的河南牧羊姑娘丁岚对河南省的特殊贡献, 据说政府还颁给她河南省荣誉省民的永久称号。

“功” 有好多种。我所知的大致可分三大种类。为“ 轻功”、“ 硬功”、“ 内功”。少年时代最吸引我的是“ 轻功”。那时看《三侠五义》入迷。大侠们疾步流星, 飞檐走壁, 一纵上屋的功夫,是何等的潇洒。当时的年轻人还没有眼福可读金庸的武侠小说, 但相信崇拜侠客轻功的人并不一定比现在为少。我中学班上即有一位练轻功者。他是正式拜了高师的。在我认识他时, 他早已在两条腿上绑了十来斤重的沙袋好几年了, 吃饭睡觉从不卸下, 而且沙袋份量还年年加重。可以想象, 这样数年以后, 一旦卸下沙袋, 定是能身轻如燕了。他告诉我, 他的师傅一跃而上丈把高的墙不费吹灰之力, 是他亲眼所见。这如同好多人都目击四川的海灯法师一跃能上丈把高的梅花桩上练梅花功一样。我也曾非常认真地向他请教过一个问题, 即一丈是三公尺多, 一跃能有三公尺多, 为何不去参加跳高比赛。因为当时的男子跳高记录才二公尺多一点点。这位老兄显然也早已研究过此问题, 当即回答, 说是国际跳高比赛规定两腿两脚要先后过竿。而中国的轻功大师们跳起来两腿两脚是合拢的。所以纵然他们能跳过三米、四米, 跳高记录也不会承认。当时的跳高姿势, 中小学里跳的是跨越式, 破世界女子纪录的郑凤荣跳的是剪刀式, 后来听说她改跳了俯卧式。这三种姿势, 确是两腿先后过竿。所以我对那位仁兄的解释是深信而不疑。若干年后见有“背越式”, 横看竖看感到两腿两脚是同时过竿。于是总不免想起中国的轻功师傅们来。他们可能久在深山人静处练功, 不知世外早已承认了背越式的跳法。如有人能去传一下这个喜讯, 并劝他们中的任何一个出山, 到亚特兰大奥运会代表中国队跳一下, 拿一面金牌, 实在是最大的爱国之举, 也是让中国武功发扬光大的大好机会。至于我的那个绑沙袋的同学, 当年我们一帮人好奇,苦苦想诱他早日取下沙袋, 以便一睹他轻身的丰采, 却一直不成功。后来临近“ 文革” 时, 团组织传出话来, 说是练轻功动机不纯, 练了轻功也可以去做采花大盗。此言实在可畏。60 年代,人人受最纯的教育。男孩子个个有坐怀而不乱的定力, 哪能受得如此诽谤。于是他愤然除下了沙袋。而我们一班轻功的仰慕者, 鉴于压力之下,个个噤若寒蝉, 竟也忘了去问他除下沙袋后的感觉。

再聊聊“ 硬功”, 现代的各种硬功表演, 相信大部分人都见过。历史上也早记载有这种硬功。野史上写杨家将的杨七郎即是一个。七郎武艺高强, 但生性急躁。如与敌人对阵, 打上三个回合还不分胜负, 便要不耐烦起来, 于是乎使出硬功。看官需知, 这打仗的回合, 写书的人容易, 动则曰: “ 大战三百回合, 杀得天浑地暗”,好似扣人心弦。其实你闭眼想去, 看这种三百回合的仗, 无聊过看电视里的打高尔夫球。两匹马一个顺时针, 一个反时针跑, 相遇时一个出手叫“看招”, 另一个挺上兵器应声“ 且慢” 挡住。“铛锒” 一声, 两马已擦肩而过。此为一个回合。出手快的人占尽便宜乃为“ 先下手为强”, 出手慢的人便只有招架之功。于是两匹马各再跑圈,重新来过。如沙场小一些, 也且罢了。如沙场大, 跑一圈花一分钟, 三百回合要花五小时, 而且大部分时间在遛马, 难怪杨七郎要不耐烦。七郎的办法是让你敌将先下手, 待对方出得手来,他却不去招架对方的兵器, 来个你打你的, 我攻我的, 于是双方中招。七郎使出硬功, 即使挨对方一家伙却也不碍事, 敌将却无不死于他的金枪之下。只为“ 功” 乃中华之秘传, 不是番邦鞑子所能学到的。所以七郎上阵, 从来是速战速决,不像张飞吕布那样拖泥带水三百回合从早上打到晚。

但历史上至少有两个英雄不知硬功, 一是七郎的父亲杨老令公杨业元帅。他被包围, 悲愤之下, 触李陵碑而死。杨老令公如懂硬功, 当断碑而去, 也不至于死于碑下。他为人太忠。他的死, 实在可惜。且李陵也不是个坏人。李陵带兵三十万与匈奴作战, 兵败, 全军被俘。匈奴叫他投降, 否则杀三十万士兵。李陵知匈奴野蛮, 此话并非儿戏。他作为带兵元帅, 亲眼目睹出兵那日亲人送别咸阳桥断肠场面。于是李陵横下一条心, 宁愿坏了自家名节, 也要让这三十万士兵回家去吃团圆饭, 李陵这一降, 成全了三十万家庭, 保住了汉朝的元气。但汉皇帝还是杀了他满门, 还阉了为他求情的司马迁。我一直同情这个中国历史上最有名的叛将, 他的人格, 倒是反而要高出许多其他忠于皇帝的忠臣的。还有一个不懂硬功的英雄是岳飞帐下的高宠。高宠的本领了得。金兀术手下没有人能打过他, 于是便设计把他引到山边一条羊肠小道上,从山顶滚下特制的铁车来压他。可怜的高宠, 单枪匹马挑了十七辆铁车, 但第十八辆把他压成了肉酱。史书无限惋惜评论说, 总共才二十八辆车, 论高宠的本事, 是挑得完的。但他的坐骑的脊梁骨断了, 这才惨死于车下。我是觉得, 如高宠学有硬功, 像如今的硬功师傅身上压石板, 压人, 再压卡车仍安然无恙的话, 那宋朝我们赵家也不会亡, 靖康之耻可报, 历史也会改写。所以我看京戏《挑滑车》时的遗憾心情, 是与一般观众去听西皮看武打截然不同。硬功发展到高峰时是清朝的义和拳。义和拳的硬功, 很多野史上都有详细的记载, 乃是真功夫。所以民间发展很快, 人数也越来越多。后来能传到慈禧耳里是源于一个知县的奏本。说是他监斩一个死囚, 刽子手一刀下去, 丝毫无损。由于当时的规矩, 行刑是死活只能一刀。死囚不死, 那知县只好如实上报, 并顺便介绍那死囚练的是义和拳刀枪不入的硬功。那慈禧是个精明人, 一听有此事, 当然不会放过。马上传义和拳掌门诸人进京, 由荣禄等军机大臣亲自查验硬功。结果当然不假, 慈禧一生最恨的就是洋人,喜看中华还有此法宝, 于是当即决定起用义和团来杀尽洋人。这段历史的结局, 包括慈禧光绪逃难, 珍妃投井, 相信看官们知道的比我多, 不再聊了。

最后聊聊“ 内功”。内功分门别类, 有成千上百种。现在流行的是香功、鹤翔桩功和严新大师的“ 九步莲花功” 等等。从金庸的小说里, 大概也列有上百种。顺手拈来的就有“ 葵花大法”和“ 益阳指”, 但纵观先生的武侠小说, “ 功” 和“功力” 都是沦为了江湖上争权夺利的工具。功力高深者先成为“帮主”、“ 坛主”, 才能在江湖上占有一席之地, 聊到这里, 也该收住了。希望我太太读此篇聊后, 在“ 功” 上面能对我刮目相看。收篇时, 我心血来潮, 问她一句, 可知“ 铁布衫” 为何功? 她当然不知, 我便耳语这般如此话与她听。她听后笑得前俯后仰, 嗔我一句:“你尽知些歪门邪道的事。” 诸看官如也想知“ 铁布衫” 为何物的话, 不妨去俄州大学图书馆查查, 兴许还能发现些什么有趣的功夫, 我们再一起喝酒野聊。

1995 年1 月29 日

作者: 鞍山仁者 时间: 2012-12-27 11:48

好玩的文字。

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