磨练刚强独立的意志，和实干的能力。不仅要从行动上穿起裤子，也从思想上穿起裤子。中国传统男人，有几个能从骨子里欣赏独立女性呀？

小时候听过一首配乐诗朗诵《啊，友情》，这个朗诵用当年很火，俺当初写诗，开头都要来一句“啊，什么什么”。俺暗恋的英语老师生病没来上课，俺献诗一首：啊，老师，你是雾海中的航标灯，你是湍流中踏脚石。啊，老师，回来吧，人间怎能没有你，人间不能没有你。

查了一下汉典，友谊和友情是同义词，只不过友谊曾被被官方附属了意识形态，如“中朝友谊”。

还真找着这个朗诵音频了。贴上来大家听听。

[flash]http://www.tudou.com/v/DX41NvT2NHE/&resourceId=0_04_05_99/v.swf[/flash]

作者：李灵修 朗诵：方明

你是严冬里的炭火,你是酷暑里的浓荫,  
你是湍流中的踏脚石,你是雾海中的航标灯,  
你是看不见的空气,你是捉不到的阳光。  
啊，友情，你在哪里?  

我曾在马克思、恩格斯的通信集里听到你娓娓动听的话语，  
我曾在杜甫赋李白的诗里看到你情深似海的心地；  
我曾在鲁迅赠瞿秋白的"人生得一知己足矣"的条幅里领略了你高尚的志趣,  
我曾在白求恩输给八路军的血液里看到你慷慨的笑意。  

你比爱情更牢固。  
古往今来，中伤的缝隙、误会的裂痕、空间的阻隔、时间的流逝，都是心灵的花朵所不能承受的摧残。  
而你，既不排斥第三者，又不抨击第四人。  
你能祢补缝隙、消除误会，  
跨越空间和时间，去藐视那兴灾乐祸的目光，去识破那阴险的笑脸，去医治那流血的心房。  

你比血缘更亲密。  
千百年来,感情的破裂、财产的鲸吞、宗族的纠纷、王位的争夺，  
犹如强烈的地震，使血缘的大厦顷刻间化做残檐断壁，  
犹如那恶狼群中血淋淋的撕杀，使那一本本的宗谱上溅满了污点和血迹。  
而你，无论是挑拨离间的阴风，无论是天灾人祸的霹雳，无论是贫困潦倒的严霜，无论是阴谋诡计的浓雾，  
都不能使你疑惑，都不能使你胆怯，都不能使你疏远，都不能使你背叛。  
你坚韧若高山的岩石，你连绵如长长的流水。  

你比生命更永恒。  
有了你这座精神上的桥梁,  
人类可以冲破不同年龄.不同性别.不同地位.不同语言.不同肤色.不同国度的隔阂,连接在一起，  
组成志同道合、目标一致的队伍，结成正义神圣的同盟，筑起坚不可摧的长城，  
去战胜邪恶,去维护正义,去敌御侵略,去捍卫真理；  
去攀登文化的高峰,去攻占科研的碉堡,去做一切有利于人类的事情。  
即使躯体的你在人间消失了，而精神的你会依然存在，  
象晨星，似明月，如朝霞，若彩虹，显现在精神的宇宙里。  
只要生命在宇宙中存在，你就在生命中永存。  

可是，如今你到哪里去了?  
我漫步在历史的长廊，我彷徨在十年浩劫的废墟，我在寻找你。  
啊，友情！我凝视那断橼上被时光流水抹去的标语，不正是你遍体鳞伤的疤痕?  
在那年年讲、月月讲、天天讲、时时讲的年月哟，  
朋友，成了株连的线索，友情，成了套在资产阶级身上的紧身衣。  
于是，发达的大脑，谋划着陷害多年战友的阴谋，  
生花的妙笔，编造着出卖形影不离的朋友的证据，  
血红的长舌，飞溅出永远查无实据的怀疑。  
此时,我看见你脸色胀红了,愤怒了,绝望了,  
挣扎着,但又无可奈何的含泪被驱赶着，一步步退出了人间精神的领地。  

可你的余温还在人间。  
所以才有人冒着生命危险去掩护那怀揣天安门诗抄的青年,  
才有人宁肯自己遭受毒打也不按外调的口径去编造伪证，  
才有人顶着风雨去收留“黑帮”家的遗孤。  
然而，这余温是多么微弱啊，  
致使我们的孩子从小懂得的是：以谩骂代替了礼貌的问候，以拳头代替了馈赠礼物；  
把走后门当成敲门砖去打通腾飞之路，靠拉着关系的皮条去跳越困难的壕沟。  
敌防,猜疑,嫉恨,实用主义,  
犹如美丽公园中青翠的草坪上流窜着的壁虎.癞蛤蟆,  
犹如枝繁叶茂的大树上盘踞着的小小的毒蛇，  
致使那不安世故的年轻姑娘被蛇咬了一口后，告别了如梦的青春，走上了绝路；  
致使那坚毅有为的青年，前后设防，步步回顾，使每前进一步都要付出成倍的精力。  

啊！友情，人间怎能没有你，人间怎能没有你！  
没有了你,即使在阳光下也会感到冷漠,即使在晾亭里也会感到烦燥,  
即使有家庭也会感到狭窄,即使站在人山人海中也会感到孤寂。  
啊，友情，你在哪里?  
我在渴望着你，我在呼唤着你，我在寻找着你。  
有了你，蹒跚学步的孩子们的游戏会更有趣；  
有了你，课堂校园会充满欢声笑语；  
有了你,青年人会手挽手.肩并肩的向四化的高峰攀去,  
有了你,白发老叟会益寿延年,用有限的生命做出事半功倍的奇迹；  
有了你，工厂的机床会加速飞转，田野的庄稼会更多奉献，  
边防的岗楼、壕沟会更加不可逾越！  
有了你，困难与痛苦会成倍又成倍的缩小，快乐与幸福会成倍又成倍的增加！  

啊，友情，回来吧！你的鞭痕会渐渐消失，你的灼伤会慢慢痊愈。  
你会健壮起来、昂扬起来，  
用你那有力的手,去割断损人利己的藤蔓,栽培起互助友爱的大树,  
去砍断实用主义.市侩哲学的绳索,扬起远大理想的风帆；  
去填平嫉恨、贪婪的泥潭，开拓出善良、慷慨的甘泉。  

啊，友情，人间怎能没有你！  
愿你象和煦的阳光常照我们的胸怀，愿你象清新的空气时时输向我们的心房。  
使每个人的躯体和精神都是  
健康的、美好的、愉快的、坦荡的、文明的、一往无前的。  

你是严冬里的炭火，你是酷暑中的浓荫，  
你是湍流中的踏脚石，你是雾海中的航标灯。  

啊，友情，  
我歌唱你，我赞美你，  
愿你在这古老的大地上永驻，  
啊，友情！

<转帖>

春与繁花俱欲谢，愁如中酒不能醒

——《繁花》中的性别意识解析 Voiceyaya

《繁花》堪称近年来出版的一部经典之作，可评述的角度很多，对其艺术上的成就，在此不再赘述。写在前面，是想澄清一下我对该小说的评价并不低，并非刻意要从中挑刺。本文主要从性别角度出发，探讨作者（及其所代表的一类男性文人）对性别问题的认知状态。

难以自省的厌女症

《繁花》中是否存在性别问题？这是不言自明的，许多读者（非女权者）都提出过相关疑问，大致有两点：一是为什么作者笔下的女性几乎没有一个可爱的人，大多自私、放荡、苟且、阴暗、变态、愚昧……，毫无上海女人的优雅、精致，让人心生厌恶；二是为何小说中女性结局大多悲惨。作者对前一问是如此解释的：“蓓蒂，阿婆，姝华，雪芝，春香，大妹妹，黎老师，李李，甚至小阿姨身上，都散发出钻石般的高贵光华，这种高贵，是混合在朴素的人性中，不宜再浓，就像正常的画一样，比较自然……。《繁花》的女人，都是花一样绽放，都是很美的”。假设作者所言出于肺腑，这就让人不禁要问，为何读者与作者的审美观有如此大的差异？

第二个问题作者也有交代，即“做人很尴尬，男女都一样”。但认真看起来，其实还是有差异的。女性的结局不但悲惨，而且大多让人难以同情。例如梅瑞被自己母亲骗、被母亲的继任丈夫骗，万贯家财瞬间灰飞烟灭，最后寄人篱下，看前夫和前婆婆脸色过日子，本来是很可怜，但她之前各种算计、对母亲寡情薄义，让人感觉她最终落魄是咎由自取；汪小姐怀孕不知是谁的种，丈夫和情人都不想负责，还可能是个双头怪胎，人生多少尴尬，但只要一想到是她自己拎不清，送上门去给人占便宜，借着生二胎的机会出轨，背叛丈夫，就无论如何也同情不起来了。

对男人则不同，顾飞曾在书评中写道：“小毛最后下岗、病死，沪生和阿宝其实也混得不怎么样，人前没有多少风光，背后同样有很多的心事与烦恼，但作者总是把他们写得体体面面的，懂世故，知人情，不卑不亢，从不叫他们塌了架子掉了身份，像待自家弟弟，或者自己”。尽管如作者所言，“小毛死前如僵尸”，但离开人世前，床边莺莺燕燕围了一堆，他临死尚在教导女性要如何经营婚姻，可谓至死没有塌台。况且说到他的病，也是帮人办病退照x光落下的根，自然不免让人同情，甚至有些敬佩起来。按此标准，作者在写女性时远没有这么体贴，甚至连客观中立都没能做到。

我们来看一个具体个案。小说中小琴的故事是有原型的，作者这样说：“看电视看来的，很多年前一个上海中年男人在饭店吃饭，认识一个服务员，离婚后跟服务员结婚，每个月工资交给她。这个服务员原先是三陪小姐，男的一出差，这个女的以前的男朋友就到家里来。男人深爱服务员，每次吵架都让步，服务员总把这个男的骂得狗血喷头，男人不吭气。最后一次，男人几年积压的情绪一起爆发，一怒之下把她掐死了……法院取证，打开女服务员日记，结婚三年，一个字没提男人，老是在说：我缺钱，我这个月要挣多少钱……我太需要钱了。因为这个日记本，法官觉得这个男的太可怜了，最后法院判他15年徒刑，本来这种案子肯定判死刑。”

作者怎么改编这个案例的呢？在他笔下，并非男人看不到明显的事实（女人不喜欢他，经常把他骂得狗血喷头），一厢情愿付出，而是女人为达到想结婚的目的，假装百依百顺，通过种种（欺骗）手段将男人捕获，用尽心思拆散了对方家庭。故事结局也不是男人杀死女人（因杀人这样的事无论如何也无法辩解），而是女人诱骗成功后，乐极生悲，失足坠楼。这一段描写巧妙地洗脱了男人的罪责，让他成为一个清白的人，同时置这个阴险无情的女人于死地。在这个前提下，日记本的作用不是令人对男方的罪行有所同情，而是进一步让女人的真面目曝光，将她之前的种种好处完全抵消，令读者对其好感荡然无存，细思极恐。她的死被归责于自己的错误，而死人是没办法为自己辩解的。作者对其中最大的改编（即女方诱骗男方并自行坠楼）甚为得意，因为他竟如此说：“小琴和陶陶的交往，从阳台坠楼的描写，都很美，读书不能只看结局，要看过程。”

这种将客观事实通过改写来贬损女性的做法，是“厌女症”（misogyny）的一种潜意识流露。所谓厌女症，指的是广泛存在于文学艺术中的一种“病症”，具体表现为对女性、女性倾向以及一切与女性相关的事物和意义的厌恶。在《繁花》中，女人经常让人感觉讨厌，她们说话啰嗦，行事愚蠢，心思太重，过于功利……通过刻画种种让人讨厌的女性形象，作者流露的是自己对女性的一种负面评价。至于作者所言可爱高贵的女性形象，并非不存在，但大多转瞬即逝，只是一种短暂的（过渡）状态，仅能用于怀想。

以男男关系为核心

《繁花》作为一部小说，结构上略显散漫，有旧章回小说的模式。动不动花开几朵，各表一支。这几朵也并非女子，而是男人，他们是小说真正的主人公，而他们之间（沪生、小毛、阿宝）的关系，更是构成了小说的经纬，搭起了整个小说的框架。

以小毛为例，他跟沪生、阿宝的决裂看起来与其情人银凤有极大关系（银凤自己也这样认为），但实质上真正让他伤透心的并不是银凤的翻脸无情，而是痛感结义弟兄对自己的心境毫无体会，在背后拿来调笑。从后来的情节发展来看，也印证了这一点。小毛娶了春香，对银凤日益淡忘，但沪生、阿宝对他的意义却不可替代。知夫莫若妻，一个对丈夫深爱的女子是能体会出来的，即使丈夫对此缄口不言。春香多次暗示乃至明示想请沪生和阿宝来玩，在临死前还谆谆嘱咐：“老公太孤单了……老公要答应我，不可以忘记自家的好朋友。”这个细节非常奇怪，因为一般女人在辞世之前，多是期待老公不要忘记自己；如果害怕老公孤单，就会嘱咐老公另行娶妻，尤其他们并没有孩子，不用担心后母虐待自己骨肉。但春香一句都没有提，就只提到了老公的朋友。我想，这一定是因为她（其实就是作者）心里明白，小毛真正需要、真正无法忘怀的是兄弟之谊。

男人之间的这种互相理解、体谅乃至安慰，即使在不（尽）相知的个体中也普遍存在。比如ktv包房中恶魔一般调戏女人的陆总，康总却肯陪他一起等喜欢的服务员小妹，直到凌晨三点半，这显然超出了一般生意场上的应酬所需；沪生不赞同陶陶离婚，但帮其劝说芳妹放人却尽心尽力，也显然不是为了赚有限的律师费。反观女性之间，情况就截然不同。小姐妹情谊大多靠不住，实际上是尔虞我诈、互相利用。如小琴和玲子，表面亲热，其实互相看不惯甚至讨厌，小琴在日记本里写出了自己的心声，而玲子则是在酒醉后破口大骂。不但如此，全书中最可怕的欺骗和报复，也发生在女性之间，即小芙蓉骗李李去新加坡做色情服务，而李李则找人弄死了小芙蓉。整件事之肮脏程度，远超过猥琐男徐总的不经行径，令人齿寒。

为说明这种表述方法的问题，先介绍一个国外的案例。据英美媒体的报道，瑞典电影工业最近开始推行一种新的电影分类方式，用于测验电影中是否存在性别歧视，标准大致是三条：1、影片中至少有两位女性；2、她们要面对面地谈话；3、谈论的问题不是男人而是其他。如果达到这个标准，就获得一个“A”标志认证。据称按此标准，多数经典电影都无法突围，如《哈利·波特》系列电影只有一部能幸存。这种新的电影分类方式看似无厘头，但其提出和实施挑战了以男性为中心的电影制作，给公众提供了一个新的思考角度，让人重新审视本已司空见惯的现象，反思大众媒体如何呈现女性及其之间的关系，这些对我们可能造成什么样的影响。

如果借鉴此标准，《繁花》无疑是一部不太合格的作品。其中女性大多以男女关系为核心生活要义，她们之间的关系被男性所定义，隐含着一种竞争性。如汪小姐跟其他女人的关系基本都如此，她跟梅瑞争夺宝总、跟李李争夺徐总、跟苏安争夺徐总……等；梅瑞也可算一个典型案例，她甚至突破伦理的阻碍，跟自己的姆妈都变成了竞争关系（与母亲的后夫上海小开暧昧）。即使如兰兰和雪芝这种不存在明显竞争性的姐妹，其交往的主要内容也围绕着男性，比如结伴去国外嫖男妓等。

女女关系的难以建立，在许多作家那里都是一个问题。沪上女作家王安忆早年写《弟兄们》，就曾企图建立一种女性间的联系，但该努力在小说中宣告失败了，自称为兄弟的女人们最终因家庭的阻碍而疏离。不过王安忆并未放弃这个念头，在她的其他作品中，仍可以看到类似倾向，比如晚近的作品《天香》，就构建了一个女性乌托邦世界。她通过想象，在一个自己没有亲身经历的时代，将男女情爱抽离之后，女性间的关系（妯娌、妻妾……）终于占到了故事的中心。但我们必须看到，这个女性世界有很大的局限性，只是父权制家庭中女性抱团取暖的一种边缘生活方式，它如何能在当代生活中实现仍然是个谜。

情爱之性别差异

尽管《繁花》以男男关系为核心构建情节，但其中男女情爱也占据了相当篇幅。分析这些关系的特点，可以发现一个倾向，即几乎所有情爱关系都是女性主动、男性被动，这与传统的性别规范似乎产生了某种矛盾。那么，是女性的性别意识已大幅度提升，以至于可以在男女关系中居于主导地位了吗？

事实并非如此。以沪生为例来看，小说中他一共经历了4段情爱关系，初恋姝华，两人发生关系后，姝华因下乡插队，主动结束关系；后是兰兰，因兰兰娘要女儿嫁给香港人，两人结束；再是梅瑞，因其移情阿宝而结束；最后是白萍，结婚后白萍出国，一直未归。这几段关系，多是女方主动的情况下发生和结束，沪生基本采取不主动、不拒绝、不负责的三不主义。看起来，他没有为这些关系（的延续）努力过什么，但他也从不责怪对方。相反，当对方有难，如姝华精神失常回到上海，披头散发，身上一股恶臭，他碰到会小心照顾；梅瑞最终落魄，不成人样，也是沪生来安慰，提供金钱资助。通过这种修辞手法，作者把一个生性懦弱、随遇而安、缺乏担当的人，描述成了一个有情有义的好男人，让人几乎忘了他在谈恋爱时如何脚踏两船，最后因贪图女方房子与其结婚……种种并不绅士的行径。

从本质上而言，《繁花》中男人放弃的不是对两性关系的主导，而是因此需要承担的责任。而女人主动求索的也不仅是情爱，更有物质利益的驱使。由于两性在物质资源占据上的差异，才导致了女性更主动的局面，因她更需要通过这种关系获得利益，一旦无利可图，则需要止损保存自身实力（色相）；男性的被动和小心谨慎，也并非是对情爱看重，而是自身因掌握资源，居于被利用、被勒索的地位。虽然人生无处不尴尬，但两者境遇是截然不同的。理解了这一点，就能明了为何汪小姐勾搭年老的徐总、梅瑞娘痴缠香港小开、梅瑞暗恋康总宝总……凡此种种，脱不过一个“利”字，单纯用情感是无法解释的。

随时代推移，两性关系中的交易性丝毫未减弱。上世纪八九十年代的上海，依稀可看到二三十年代甚至晚清时代的旧上海风情。甚至书中许多饭局的描写，跟《海上花列传》的吃花酒、钓恩客如出一辙。小说中的女人也大致只有三类，一类是在高档酒店、娱乐场所出没的“白领”交际花，以梅瑞和李李为代表；二类是通常能自食其力，但生活目标是钓男人的小家碧玉，以摆摊卖衣服的小琴为代表；三类就是下层欢场女子，可参考小毛请来陪兄弟喝酒的几个发廊妹，连名字也没有的。有读者奇怪为何书中不谈孩子，其实作者也不怎么谈妻子，唯一的贤妻春香可谓全书中最乏味的一个女子，除新婚夜略有风情外，没能给读者留下任何印象，早早地死去，给小毛的兄弟情谊让路。只要你想明白了作者笔下的女子多以出卖色相为生，就能理解这一点，因为我们（尤其是男性）所想象的妓女生活并不以夫妻、孩子为核心的。

为何过了一百年，在男性文人的笔下，男人依然是嫖客，女人还是妓女？这是真实的社会图景，还是作者的一种想象呢？我以为兼而有之。即由于性别不平等的广泛存在，女性处境相对改善但依然弱势，所以交易性的两性关系仍随处可见，只是未必完全表现为女性以色相来谋求经济利益，且非交易性的两性关系也普遍存在。至于为何作者的描述重点倾向于前者，我认为这是由其审美情趣和性别意识所决定的。

小结

如果对海派文学做一个梳理，我们应该可以发现其中的性别差异，包括作者的性别差异以及基于此的小说人物的性别差异。在男性作家的笔下，倾向于对女性做负面描述、以男男关系为核心、将两性关系物质化等，是一个通病而非个别人的偏好。归之于时代局限性并不能完全解释此现象，更有说服力的大概还是“厌女症”，即基于自身性别的局限，无法客观理性地看待女性及相关的性别关系。

男性文人喜欢将女性比作花朵，他们看女性大多出于居高临下的优越感，或是批判性的旁观，缺乏赞赏和认同。这并非他们在有意歧视女性，而是中了“厌女症”的毒，虽然痛惜繁花凋谢，却对此缺乏清醒的认知，他们的作品也正如诗人倪瓒所言：“春与繁花俱欲谢，愁如中酒不能醒。”而只有从这种醉酒的症候中清醒过来，我们才有希望看到真正性别平等的文学作品。