学者向峥嵘在网络红人黄世仁的“被”嫁风波中报导：

“10月14日，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点，近来在年轻人中流行;这表明人们由解放前对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜”。

对权钱的膜拜，社会道德的滑坡，是存在的，中央也在着手解决，但是改革开放的方向不能动摇。用“白毛女应不应该嫁给黄世仁”这个伪问题来“表明人们。。。演变成而今。。。”实际上就是在折腾改革开放，为四人帮的极左路线招魂。

近来的年轻人可能不知道“白毛女”至少有三个版本，您《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家不应该不知道。

在贺敬之、丁毅版（1945）里边：“于是喜儿做了黄世仁的小老婆，被玩弄后抛弃，然后每天遭受黄世仁他大老婆的殴打和虐待。贬为女奴，过着凄凉的生活”。

在田华主演的电影版（1950）里边：黄世仁“伺机将喜儿奸污。。。怀有身孕的喜儿。。。逃离虎口，途中生下婴儿”。

只有在文革版（1966）里，才有“白毛女应不应该嫁给黄世仁”的问题。(三个版本内容简介见百度百科）

总之，三个版本，越改越左。熊元义不至于认为贺敬之最早版本里喜儿被玩弄后载歌载舞，幢憬未来那场戏，表明了什么贺敬之1945年就“演变到”不同情群众疾苦，对权钱的膜拜吧？何必苛责小年轻们呢？