与易中天谈“以人为本”的出处

钟  少  松

　　在各种媒体上，我们常常会看到“以人为本”的提法，“以人为本”已成为大家日常使用频率相当高的一个用语。但是对于这个用语的出处，人们往往有着错误的理解。例如，《品三国》一书第185页在谈到“以人为本”出处的时候，易中天先生说：

建安十三年（公元208年），曹操南下攻打荆州，“抵达襄阳后，得知刘备已向江陵逃窜，又亲点五千精锐骑兵，以一日一夜三百里的速度追了过去。曹操速度快，可是刘备却走得慢”。因为刘备带着老百姓一起撤退，老百姓拖儿带女影响了行军速度，一天只能走十几里。“《三国志·先主传》说，当时有人劝刘备不要再管这些人了，赶快率轻军保江陵。然而刘备不肯。他派关羽率领水军，走水路到江陵会合，自己则坚持和众人同行。对此，刘备的解释是：‘夫济大事必以人为本。今人归吾，吾何忍弃去！’据历史学家朱维铮先生说，这可能就是‘以人为本’一语最早的出处”。

 在这里，易中天先生借历史学家朱维铮之口，猜测《三国志·先主传》“可能就是‘以人为本’一语最早的出处”。这个猜测是不正确的。因为“以人为本”真正的出处不是《三国志》，而是比《三国志》早好几百年的《管子》。《管子》书中有一个篇目叫《霸言》，其中出现了“以人为本”四个字。《管子·霸言》是这么说的：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”

 《管子》相传是春秋时期管仲的著作，据历史学家考证，它实际上是战国时期各个学派言论的汇编。因此，《管子》的内容比较庞杂，包括了法家、儒家、道家、名家、兵家、农家和阴阳家的观点。今天我们看到的《管子》一书，是在西汉的时候由刘向编定的。刘向大约生于公元前77年，死于公元前6年，他是西汉著名的经学家、目录学家和文学家。即使以刘向最后编定今本《管子》的时间为准计算，《管子》中“以人为本”的提法也比刘备早了两百多年。

 那么，刘备有没有可能与古人不谋而合，自行提出“以人为本”的思想呢？这种猜测也是应该否定的，因为不仅刘备说的“夫济大事，必以人为本”和《管子·霸言》说的“夫霸王之所始也，以人为本”意思极其相似，而且刘备本人也是接触过《管子》一书的。裴松之给《三国志·先主传》作的注，有一条引用了《诸葛亮集》中记载的先主遗诏，遗诏中告诫后主：“可读《汉书》、《礼记》，间暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”也就是说，刘备临终前给刘禅的遗诏中曾经提到过《管子》的书名，这证明刘备见过《管子》一书。因此，他口中的“以人为本”确实是引用，而非自创。

值得一提的是，刘备并不是第一个引用“以人为本”的人。据《后汉书·和帝纪》记载，汉和帝刘肇在永元十三年（公元101年）的时候，曾经颁布过一个诏书。诏书说：“幽、并、凉州户口率少，边役众剧，束修良吏，进仕路狭。抚接夷狄，以人为本”，也引用了“以人为本”的说法，而且比刘备早了一百零七年。

(《品三国（上） 》, 易中天著，上海文艺出版社2006年7月第一版，定价： 25.00元。)

附笔：还有一本叫《鹖冠子》的书，作者据说是战国时的楚国隐士鹖冠子。在《鹖冠子》里面，也可以找到“神明者，以人为本者也”的说法。但是，许多人怀疑《鹖冠子》是伪书，所以我没有引用它。

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