辽宁省作协：作家洪峰当街乞讨与作协无关(图)

2006-11-01 14:40:32　来源: 新民网 王洋　

资料图：作家洪峰
【新民网·独家报道】10月28日，曾被戏称为“文坛射雕五虎将”之一的著名作家洪峰走上沈阳街头公开乞讨，并且在胸前挂牌表明自己的姓名、身份，在文学圈引起轩然大波。洪峰在接受采访时称此举是为抗议其工作单位沈阳市文化局，违背10年前允许他不坐班的承诺，停发每月2000元的工资；而沈阳市文化局辩称洪峰“耍大牌”，在长达十年的时间里不仅不上班，而且对单位没有一点贡献。

据了解，市文化局已愿意有条件发给其工资,但洪峰坚持要求文化局信守十年前由沈阳市领导作出的不坐班等一系列承诺。同时出于“担心自己从这个工作了30多年的体制中脱离”的考虑，他曾给沈阳市有关领导写信，称如果文化局不能解决自己的生计问题，很希望能到和自己对口的机构（作协或文联）做一个普通作家，并认为“那里毕竟是可以不坐班专心写作的地方”。

省作协：即使到了作协也很难混

今日，辽宁省作家协会向新民网证实了洪峰的省作协会员身份，但称洪峰乞讨是个人行为，作协不会干涉也没必要干涉。

辽宁省作协创研部对记者说，作协确实有一批经批准的“专业作家”可以不坐班在家写作，但作协要求每位作家每年发表作品20万字以上，同时也要定期向作协汇报和参加组织活动。如果按沈阳市文化局的说法，洪峰10年不坐班又不参加单位活动，且没有贡献，将“很难混”。

另据作协人事部门透露，今后将逐步减少不坐班的专业专家，创作、利益分成越来越市场化。

员工：不太理解、不能接受、太失身份

一位在作协工作几十年的工作人员告诉记者，自己工作几十年了，洪峰作为会员几乎没有参加过任何活动，十几年前见过他一次后就再未见过。而对于洪峰沿街乞讨的行为，创联部的一位工作人员连连表示“不太理解、不能接受、太失身份了”，政府机关（指沈阳市文化局）有自己的工作规章，不可能一成不变，更不能凭借十年前领导的一句口头承诺而倦怠写作，一劳永逸。

洪峰的工作单位沈阳市文化局办公室一位工作人员也称自己工作以来，从未见过这位作家，“10几年前领导给你承诺，年代久远，而且现在形势都变了，再推前一点，中国还处于计划经济呢……”

韩寒：这种文人算个屁

作为市场化作家的韩寒，也向记者谈了他对这件事情的看法，承认确实听过洪峰的名号，但没读过他的书也不喜欢他的书。“作协让我去做主席我都不去。首先，他不是一个作家，不是说进了作协就叫作家。是否独立，是否爱国，才是标准，不依附于哪个部门吃大锅饭，有生存能力能自己养活自己，才是标准；其次，他乞讨绝对是做出来给人看的，企图达到某种目的，是想继续依附于旧体制，这种文人算个屁。”

“建议他去麦当劳门口乞讨生意会好点，祝他乞讨顺利”，韩寒最后说。

苏童：与之相识，见过几次面

江苏省作协专业作家、同时“文坛五虎将”之一的苏童在接受新民网采访时承认与洪峰相识，见过几次面，但目前还不了解详细情节，也不便对洪峰沿街乞讨提出个人看法。

郝洪军：文人对权贵的一种最无奈的抗争

并非所有人都觉得洪峰不理智，足球记者郝洪军就在博客中则毫不掩饰地表达了对洪峰的同情和声援，他写道：“他是一个非常本色的人，他选择了乞讨，是文人对权贵的一种最无奈的抗争，洪峰被逼成乞丐，这应算是当地文化事业的悲哀!”

洪峰给沈阳市委的信

沈阳市市委书记XXX先生：

沈阳市市长XXX先生：

给两位沈阳市首脑写信的是一个叫洪峰的作家。

从2006年的9月起，我的工资卡中就再见不到每月2000元的政府薪金了。经会计证实，我的工资已经按照单位领导的指示停发，且称要以这样的方式和洪峰取得联系。亦宣称以洪峰为典型欲开除公职。

我以为事情并不会那么简单，洪峰虽然只是普通干部，但并不意味着鱼肉。我期待文化局和剧目室清楚他们是在做一件违反政策法规的事，但工资一直不见。

我认为文化局剧目室不应单方面毁弃当年的承诺并以非法扣发政府薪金和开除相威胁，于理于法于人道都说不通。

洪峰自信对中国当代文学颇有贡献，否则亦不会成为当代中国文学史上的重要作家，但洪峰从未以此寻求过任何个人利益。我很想知道文化局为何采取如此不人性化的方法非置洪峰于死地而后快呢？多年来洪峰一直是按照自己的职业准绳捆束自己的，没有过任何无理的和额外的要求啊。

借助社会援助或者国际援助不是作为一个尊重政府的和爱国的洪峰的首选，无奈之下，此时唯一能想到的就是沈阳市最大的官了。

洪峰并不奢望确证真理在谁手里，只希望1）洪峰的写作并不会给剧目室的工作造成任何伤害，相反只能给它带来声誉：希望文化局依旧尊重以往的承诺；（2）如依旧不能解决，洪峰很希望能到和自己对口的机构（沈阳文联）做一个普通作家：那里毕竟是可以不坐班专心写作的地方；（3）得以提前退休，两两无事。

实现其中任何一项都可以帮助洪峰度过此后若干年的职业生活，继续为中国文学贡献自己的全部才智和能量。

请洪峰的父母官示下，能在尽可能短时限内给洪峰以政策法规支持下的切实帮助。明年就要到了，洪峰已经预感在这个单位已经不会有乐观的未来，而此时这个人和家庭已经接近饥寒交迫了。

不胜感谢。

致敬礼2006-10-20沈阳市文化局剧目创作室洪峰（此信引用时有删节）

洪峰简介：

洪峰，姓赵，1957年11月生于吉林省通榆县。辽宁省作协会员，1978年考入东北师范大学中文系。1982年毕业后到白城师范专科学校中文系任教。1984年底，调到长春市，在《作家》杂志社做编辑。1988年到北京，就读鲁迅文学院暨北京师范大学文艺创作学硕士研究生班，1991年毕业。1995年调至沈阳市文化局剧目创作室至今。

1983年开始小说创作，著有《生命之流》、《湮没》、《瀚海》、《极地之侧》、《走出与返回》等中短篇小说。《和平年代》等长篇小说。1988年出版小说集《瀚海》，被列入作家出版社的“文学新星丛书”。八十年代中期他的创作追随马原等人的风格，被视为实验小说的一部分。

作为“北丐”，曾与“南帝”苏童，“东邪”余华，“西毒”马原，“中神通”格非并称为“文坛射雕五虎将”。（记者王洋）

洪峰是我最欣赏的作家之一,谁能告知他明天去哪里乞讨?很想去看他.

洪峰（赵姓），男，1957年8月23日出生；原籍为吉林省通榆县，今居沈阳市。
　　做过中学代课教师，后于通榆县城建局砖厂当工人，高考制度恢复后于1977年底考入东北师范大学中文系，1982年1月毕业后到白城师专（白城师范学院前身）中文系任教，1984年10月调入吉林省作家协会《作家》杂志社做编辑，1988年破格晋级副编审，同年离职就读北京师范大学中文系文艺学创作学研究生，1992年离开杂志社成为专业作家，1994年破格晋级为文艺一级（专业称谓即一级作家），1995年被沈阳市政府以特殊人才引进，离开长春到沈阳市文化局工作至今。
　　中国作家协会会员，国家一级作家、编剧。
　　他的小说被列为中国新时期具有代表性的作品；是中国当代文学史的重要作家；他的创作被称为“中国现代主义文学”、“先锋文学”、“后现代主义文学”、“新历史主义”、“新现实主义”、“新感觉主义”等等，这表明了洪峰的创作的难以界定性，因而被批评界的许多人士称为“属于下一个世纪的作家”。
　　90年代以来，他个人的创作则呈现出愈加独特的风格，每部新作都给当代文坛提供新鲜的经验。如今洪峰极其创作已经是中国当代文学史中不可忽略的一部分，各大学中文系及研究院所的都要列入教程，也是攻读中国当代文学硕士、博士学位的学者研究的对象。在各大学及研究院所所使用的文学史教材中，将洪峰极其创作作为重要的、具有文学革命性质的现象进行研究。他的作品还分别被译成多种语言文本，成为西方学者研究中国文学的重要对象。（根据大学教材以及研究机构相关资料整理）
　　
　　洪峰作品简目
　　
　　长篇小说：
　　《苦界》 春风文艺出版社 1993年
　　《东八时区》 浙江文艺出版社 1994年
　　延边人民出版社 1995年
　　《喜剧之年》 时代文艺出版社 1995年
　　《和平年代》 中国社会出版社 1995年
　　百花洲文艺出版社 1993年
　　《爱情岁月》 九州出版社 1995年
　　《女人塔》 华夏出版社 1997年
　　《爱情故事的多种讲法》
　　江南杂志社 1998年
　　《海边河水也结冰》 大家杂志社 1998年
　　《生死约会》 云南人民出版社 2001年
　　《模糊年代》 时代文艺出版社 2001年
　　《中年底线》 春风文艺出版社 2002年
　　《去明天的路上》春风文艺出版社 2003年
　　《革命 革命啦》 春风文艺出版社 2004年
　　《游戏一种》江南杂志社 2006年
　　
　　散文集：
　　《永久占有》 时代文艺出版社 2001年
　　《你独自一人怎能温暖》
　　南海出版公司 2001年
　　
　　长篇纪实散文
　　《一个球迷对中国足球的诉说》
　　浙江文艺出版社 1998年
　　
　　作品集
　　《瀚海》 作家出版社 1988年
　　《重返家园》 长江文艺出版社 1993年
　　《湮没》 春风文艺出版社 1995年
　　《洪峰小说自选集（四卷本）》
　　华夏出版社 1997年
　　
　　中篇小说：
　　《瀚海》 《年轮》 《奔丧》 《极地之侧》 《重返家园》 《白雾》 《讲几个生命创造者的故事》 《明朗的天》 《离乡》 《锦州那个地方出苹果》 《星期二的故事》 《第六日下午或晚上》 《走出与返回》 《天空的翅膀》 《初恋》 《活动房屋》 《绝杀局》 《第三级阶梯》 《几度夕阳红》 《日出以后的风景》 《传说与考古》 《结局与开始》 《擦皮鞋的大猩猩》 《假如我们去询问》 《跟自己说再见》 《两个人的战争》等，短篇小说及诗歌散文数百篇。
　　
　　短篇小说
　　《啊，小山岗上的白杨》 《假如你结婚》 《足球热病患者》 《体委主任》 《人们叫他“岁儿”》 《美梅，美梅》 《打赌》 《公元里有一棵树》 《夜的云》 《结合音》 《在黄昏复苏》 《记忆》 《生命之流》 《勃尔支金荒原牧歌》 《小说》 《横杆》 《钢琴的故事》 《蜘蛛》 《降临》 《台球》 《希望没有失落》 《走进河流》《浮雕》 《生命之觅》 《夏天的故事（一）》 《夏天毕业》 《夏天的故事（二）》 《十二岁那年以后的一部分感情生活》 《生活之流》 《和天气有关》 《那个晚上还有一个白天和一个晚上》 《回家去》 《一只蝴蝶飞进我窗口》 《爱情故事》 《告别》 《红蓝铅》 《人类承受欢愉的100种方法》 《野浴》 《 九路汽车》 《起义者》 《变形金刚》 《戒指》 《爬塔》 《假期》 《城市睡眠》 《克莱顿大学》 《1994年12月31日的爱情故事》 《亚当以后的男人》等。

无话可说，不知道洪峰为何出此举。但愿他的作品能够替他说话。只几年前读过他的散文集《你独自一人怎能温暖》。喜欢这个题目，内容也不错。

反而是“作为市场化作家的韩寒”，有点语焉不清了。引用如下：

作为市场化作家的韩寒，也向记者谈了他对这件事情的看法，承认确实听过洪峰的名号，但没读过他的书也不喜欢他的书。“作协让我去做主席我都不去。首先，他不是一个作家，不是说进了作协就叫作家。是否独立，是否爱国，才是标准，不依附于哪个部门吃大锅饭，有生存能力能自己养活自己，才是标准；其次，他乞讨绝对是做出来给人看的，企图达到某种目的，是想继续依附于旧体制，这种文人算个屁。”

但没读过他的书也不喜欢他的书——什么逻辑？未卜先知？

是否独立，是否爱国，才是标准——爱国成为作家的标准，韩寒的国家意识？政治意识？见长，快要成为国家的栋梁了。

不依附于哪个部门吃大锅饭，有生存能力能自己养活自己，才是标准——这样树立标准好像违反多样化的主流，也不符合现实。也有一些艺术家、作家是靠借贷或朋友支援度日吧？

总之这不太符合我心目中韩寒犀利的形象。怎么搞的？

谢谢混沌兄转贴。洪峰的作品不少啊，作家不坐班很正常。不知道他究竟得罪了谁。

但愿他的乞讨行为，只是一种抗争手段，并不意味着少了每月的两千元薪金，他就无法生存了。

应该说，按照洪峰的实力，不靠政府的那2000元救命钱是能够活命的，也不至于沿街乞讨，斯文扫地。但在这个秋雨发财，饿死洪峰的时代，一个能够写入中国文学史的作家沿街乞讨大概也不足为奇！

洪峰这招真是臭招。写那么东西的人，应该是很有脑子吧？真叫人无法理解不可想像。

韩寒说这种话，同意兮兮“对命运不知敬畏”。也可能年轻才子气盛，有啥话不敢放出来。

主帖的报道不够详尽，我看到的资料，好像洪峰上街乞讨，与未婚妻生病需要每月支付庞大的医疗费有关。网上随便找到一则资料，转贴过来——

著名作家洪峰领不到工资上街乞讨　来源: 重庆晨报

据称，事因沈阳市文化局暂停了他每月2000元工资，他无法让身患癌症的未婚妻接受好的治疗

领不到工资上街乞讨

记者：29日晚上，国内某大型网站BBS上有人发了这样一个帖子———《著名作家洪峰当街乞讨，是行为艺术？》随后在文学圈内引起了很大反响，很多人表示不相信？

洪峰：你就是想证实一下吧！网上的这些说的都没有错。我写的那封信你也看到了吧，我很佩服这些人，信都原封不动发出来，连错别字都一样。

记者：为什么有当街乞讨的做法，真的是因为沈阳市文化局不发给您工资？

洪峰：真实的情况就是这样。（此事）之前（单位）就有过一次说我不回来坐班就停工资，是4月份，我回来协调，他们同意了继续按原来的承诺（指不坐班），我就回了云南。后来9月份的时候，工资没有了。我问会计，他说领导说工资暂停。

记者：后来的事情是您给沈阳有关领导写了信，一定要这么做吗？没想过找单位领导解决？

洪峰：我作为一个普通人，没有必要去找领导。我不会吵架！既然他们都知道这个承诺（指引进人才时确定的不坐班发工资），而又不这样做，就是他们不想遵守承诺。我一个作家坐什么班，天天上班还能安心创作吗？我当时在长春做专职作家就是不坐班，能来沈阳，就是条件对等。所以，我寄望领导，没想到信一级一级转下来。最后，就是创作室一个办事员打电话给我，我说，工资开了吗？他说要先到单位谈。我特别恼火，这成什么事了！

认同理解成抗议行为

记者：所以您就选择到街头乞讨，并且挂上牌子写明你的单位、作家的身份，既是自嘲又是对别人的抗议？

洪峰：我不知道这么处理为啥，可能在他们眼里这是小事，但对我不是小事，家人要治病，需要钱。我也想我离开这2000块钱工资可不可以活，人家说要饭都能要成亿万富翁，我就想试试。

记者：是赌气？您有没有考虑到你的身份，毕竟您是著名作家？

洪峰：我就是看能不能要到东西。我没觉得讨饭是可耻的行为，我没有必要保持什么身份的想法，生活就是如此。

做这个事情，我不针对任何个人，我针对的是环境。（你们）理解成抗议行为我认同，要不我一个作家去要饭干啥？我只要求一切如常，我只是要我正常的工资。

未婚妻重病每月需3万

记者：您有没有想过，您的境遇与当今文坛的现状有关？

洪峰：我和文坛没关系，我也不谈我的同行，我十几年不和大家联系，不知道这是不是大家共同的境遇。

记者：以您在文坛的成绩，写书也有收入，没有什么积蓄吗？

洪峰：不是的。如果钱都花给我自己，不至于如此。（因为）我还要资助别人，早知道会有这时候，我就都把钱留下了。如果不是去年的突然的变化，我会一直生活在云南滇东，现在她（指未婚妻）需要新一轮的治疗，我才回到沈阳。现在每个月近3万的治疗费，还是找朋友减免了一些。

记者：工资的事情就这么搁着吗？接下来呢，继续回到云南？

洪峰：这个事情了了，我就走了，回云南。我还要拼命写书赚钱，我要饭也要治好她（指未婚妻）。我不是简单的为了2000块钱，就是气不过。据城市晚报

“北丐洪峰”

洪峰本姓赵，1957年11月生于吉林省通榆县。1978年考入东北师范大学中文系。1982年毕业后到白城师范专科学校中文系任教。1984年底，调《作家》杂志社做编辑工作。1988年到北京，就读鲁迅文学院暨北京师范大学文艺创作学硕士研究生班。1995年，调至沈阳市文化局剧目创作室，工作至今。

1983年开始小说创作，主要作品有《生命之流》、《湮没》、《瀚海》、《极地之侧》、《走出与返回》等中短篇，《和平年代》等长篇小说。1988年出版过小说集《瀚海》，被列入作家出版社出版的“文学新星丛书”。

关于洪峰在中国文坛的地位，有人这样比喻：文坛射雕五虎将之一（南帝苏童，北丐洪峰，东邪余华，西毒马原，中神通格非），他还与余华、格非、马原等人一起出现在中国当代文学史教材中，被当作先锋文学的代表人物。据城市晚报

假如上述报道是真的，问题就复杂了，可以从多个层面试着解读。

也许，其中镶嵌着一个感人的爱情故事，对此，我们除了祝福，别无二话。一名具有体面文化身份的丈夫，为给未婚妻治病而不惜在街头行乞，怎么说也有动人之处。

但是，感受这个故事，与那位丈夫的身份、与作为一种体制的作协，本来也没啥关系。

身为一位著作甚丰的知名作家，洪峰先生除了稿酬收入外还能从文联每月拿到2000元，且无需上班，如此待遇，即使与其他体制内作家相比，也算得上相当不错了。但再怎么不错，一旦面临每月近三万元的恐怖医疗费，又立时显得捉襟见肘。

正因为事件背后藏着一段与文学无关的悲悯人情，这事儿便不知从何说起了。

如果洪峰是因为未婚妻的医疗费而沿街乞讨，那我坚决支持。我们的医疗保险制度极不完善，普通百姓家里只要有一个人得了大病，那就很可能倾家荡产。这也是社会不稳定、百姓不能安居乐业的原因之一。

未婚妻每月3万元的医疗费用普通作家如何承担得起？用乞讨的方法没准还会获得社会的捐助。

希望洪峰的乞讨能加快我国医疗保险制度改革的进程。

如果是为了父母上街行乞，那才叫感人呢。洪峰这么大了，才有未婚妻？

不要把个别问题普遍化。每月3万块钱的医疗费，放在谁身上也吃不消。这个问题可以放到社会医疗保险、社会福利的层面来看，与作家的身份何干？

再说了，一个十年与单位没有关系的员工，的确可以考虑放弃与单位的关系了。不工作，哪来工资？

  杜姐姐说的都是富贵话呢。

专业作家不用“坐班”，到处一样。但这样性质的专业作家正在越来越少，并且会有消失的一天。

就这个事件来说，主要错误肯定在沈阳文化局。既然当年答应别人可以不坐班而拿工资，就要信守承诺，当年如果没有这样的承诺，别人可以在吉林呆着怎么会到你这里来呢？你的“引进”和承诺是一体的，你能反悔，别人却没有了退路，这不公平，也显得政策没有连续性。其实对于文化局来说，洪峰作为正式职工，其工资是政府如数拨给的，并没有让你额外支付，按照洪峰的正高职称，国家财政拨给他名下的工资应该高于2000元的水平，你文化局想私自占有它难道？

对于文化局来说，洪峰只要在创作，就是在为文化局做贡献了，以洪峰的名声，每月才支付2000元，绝对不是赔本的买卖。

我知道武汉市作家协会从北京“引进”了作家林白，然后这个作家的创作成果就要记在引进单位的名下了，这个引进是不可能要求坐班的。

喜欢过一阵洪峰的小说，后来有网友说，跟洪峰算是跟错了，连带骂了一通东北作家。当时很惊诧，也没细究，后来就转移了。

觉得江湖上很久没有他的声音了，没想到今天他竞以这样的方式引人注目。

有点失望的说。

三苗苗潜伏这么久了？以前只知道有三苗。

唉。如今这世事让人看不懂。[em06]

 韩寒的BLOG

中国这帮二奶作家，作协这个二奶协会
 
2006-11-01　11:22:40
 

  早上有个报纸打电话给我，说有一作家沿街乞讨的事。我听了大致内容，上网看了下。我想说的只是，任何真正的当代的作家，爱国爱人民，但不能是由政府养或者作协养着的，盼着这钱过日子，你就是贱。中国作协的专业作家制度是非常愚蠢的，全世界可能只有朝鲜还这样。当然，作协本身就挺愚蠢的，这其实应该是一个保护作者利益的协会，因为反正别的事还有文联在干，但我从没看见作家协会就盗版和出版社拖欠作者稿费等行为出面为作者伸张利益，相反，成天不知道在做什么，会到是开不少，还可笑的用纳税人的钱发着工资。无功不受碌，有功自会有该给钱的地方给钱，这作协和文化单位的钱拿着是个什么名头呢。某天不发了，居然还要表演行为艺术，哪来那么多诗人啊。
   都自称作家了，就应该有骨气，自己养活自己，穷的不行了，上街要饭也是自食其力，因为单位不给什么事都不干的作家发工资了，就做给别人看，这也太低等了。人家好歹发了你十年工资了，一个二奶包十年从二奶包成二奶奶也算对方有情有义了。抱着这样想法的所谓作家是活该被抛弃的。话说回来，就算作家能忍辱上班，这年头，开除个职工还不行，会写几个字就不能开除了。我觉得应该全开了，连未当选的作协主席一起开了。也就中国作家还在争这些鸟名头，入作协就是一个作者堕落和失败的开始，是最无厘头和不务正业的事情。这次的巴金之后的将要选出的第一任作协主席就是堕落失败和没骨气的典型，愿您统领着中国最大的年轻二奶和年老二奶奶群体，奔向诺贝尔。文学奖是够呛，我要是评委，肯定把诺贝尔和平奖颁给这组织。
 
  当然，你们可以说我是站着说话不腰疼。的确，谁让我是站着说话呢。
 

新浪博客对话洪峰：给哪个杂种骂几句也幸福虚荣
 
2006-11-01　23:48:24
 

洪峰：老汉准备写一本书《洪峰成名记》，卖它几千册，一定发笔邪财。

   洪峰：给哪个杂种骂几句也幸福虚荣

新浪博客：有不少圈内人都表示，作家不该拿国家的钱，应该自食其力。你怎么看？

洪峰：这种说法属于缺少最基本常识：作家在当代中国不是一个写作者的代称，他们只是隶属于某种特定机构的工作人员，否则也不会分成一级二级三级；这个级别的划分和科级处级的区别只是中校军衔并不意味着就是团长，它和其他国家工作人员一样为这个国家的需要而工作并且定时定量获取国家薪金。

比如说洪峰，他属于沈阳市文化局剧目室在岗人员，他每年按照合同约定完成或超额完成（没有额外奖金）工作合同中的任务，三十年来一直在自食其力。不能说不为某个实体性机构工作就是自食其力，为某个实体性机构工作就不是自食其力。按照这个逻辑大部分中国都市机关企事业的人都不是自食其力了，只有童话大王什么的才是自食其力。别人的劳动不是自食其力，这未免太拿自己当回事了吧？

洪老汉受穷是没有本事，活该，但说老汉人等人不是自食其力是寄生虫就不能算是厚道。比如说新浪博客的编辑，他们是寄生的呢还是私生的呢，不管怎么生，都是在自食其力。这个简单的国家机构以及行政常识教育小课堂闭课。

新浪博客：不过客观的说，你这些年的确发表作品很少。你的个人影响力，以及稿费的收入不可避免的会降低。作家郑渊洁表示，完全靠稿费生活是作家起码的尊严。有网友认为，你的境遇是由于您个人疏于写作造成的，换句话说人家要养的是一个有影响力的作家，而不是一个几年不发表作品的作家。你怎么解释？

洪峰：看样子要分成：1）这属于没有看过买过老汉的书就说老汉没有书的类型，这也能怪老汉？一点不客观也不公平。老汉个人影响力在过去和现在都不大，但读者群相对比较稳定；老汉其实这几年出的书比过去多，挣的钱也比过去多；但必须承认挣得钱多了但并不高兴，原因是书越差劲儿卖得越好。姥姥的！

2）童话大王的宏论老汉在上一个问题中回答过了，不赘述，补充说明的是：老汉一直觉得拿国家的薪金很有尊严，原因是自食其力非蒙坑拐骗而来。再补充：老汉的作家名单中少一个郑大师，现下补上。

3）同意前半部分：老汉是个窝囊废！反对后半部分：原因见本条1）.

新浪博客：我听到业界人事的一些反响，大家认为你的境遇暴露的是纯文学的没落，是一代先锋作家的没落。如果是余华、是安妮宝贝，当地文化局肯定不会这么做。如果说打一张文化牌的话，他们的品牌价值商业价值更大。如果洪峰还是当年的洪峰，你觉得这种情况会发生吗？

洪峰：老汉的境遇和文学没有关系，这种事对每一个国家职员来说都有可能面临。把这个事和纯文学以及先锋作家是否没落链接，老汉虚荣地感觉自己还真TM是个人物了。反正什么先锋后卫又不是老汉自己说的，爱衰衰爱落落老汉写书卖口粮钱还没有问题。

老汉基本生活在深山和乡村，对提到的作家和更多更多作家老汉也许多年没有任何联系。老汉愿意他们生活得好，怎么能整好怎么整，反正他们这些年本来就挺能整，何烦老汉操心？

洪峰是不是当年的洪峰老汉不知道，自己以为还活着就是那个洪峰，是世界变化了，老汉接受这个变化。老汉不接受的只是非法扣发国家给老汉的薪金，和是不是当年那个洪峰有关系吗？你非要说有就有吧，反正正已经著名乞丐了。

新浪博客：有些人认为作为有巨大影响的作家，你无论无何不至于沦落到乞讨，认为你的乞讨更是一种行为艺术，是这样吗？

洪峰：前边的回答过了，后边的老汉觉得好奇。一定是因为老汉在山里久了，变得比较愚钝，对行为艺术的理解仅限于是给狼撵了使劲跑。

新浪博客：去乞讨是不是就是想引起领导和媒体的关注？

洪峰：没有。是屈辱加愤怒和散发闷骚：老汉当时气坏了，但不敢炸大楼也不敢和人武打，讨小钱比较安逸比较有希望迅速发家致富。在这里郑重承认没有大王那么尊严，干了给大王级别人士丢脸的事情。鞠躬！2~3鞠躬啦。

新浪博客： 我可不可以这样理解，你这种激烈的行为，是对文化局的不守信用的一种反抗，是对某机构强硬态度的反抗。是这样吗？

洪峰：耶死！可以这样理解一小半儿，一大半儿是前边说过的那个。

新浪博客：在公开信中，你说“多年来我一直对和官员打交道没有技巧没有信心”，为何还要谋求在体制内的生存权？

洪峰：不是说了嘛？老汉窝囊废啊！可别再逼老汉说站着死什么的，老汉至少得把该干的干了才能那样：看官且耐心等等，老汉迟早的死。祝所有有尊严人士万寿无疆。

新浪博客：不少网友觉得你这种行为暴露出我们文化体制的问题，如果旧有的体质打破，也就是国家养作家的体制改变，用什么来取代原来的体制，解决一些小众作家、艺术家的生存问题。你对此有何看法？

洪峰：这个请问沈阳市的首脑和温家宝。老汉有看法也只是相当于放蔫屁。

新浪博客：早些时候，你曾经在新浪开设博客，为何没有坚持写下去？为什么选择隐身网络中做一个草根博客？

洪峰：新浪博客是名人和大师的聚居地，老汉得找一个适合老汉身份的地方：草根。

新浪博客：不管怎么讲你的乞讨行为客观上利用了你的作家身份，现在的发展是你预期到的吗？

洪峰：成为著名乞丐不能怪老汉，老汉没有在乞讨牌子上写过自己是这个那个狗屎作家（老汉怕那个牌子要不到钱，许多网友的斥骂让老汉窃喜有先见之明：要是写上作家狗狗狗猪猪猪的，一分钱大概也没有人给）。

现在状况老汉没有预料到，如你们所说，老汉影响力下降了，老汉也一直觉得自己没有影响力，但居然哇哇地！挺虚荣的幸福，给哪个杂种骂几句也幸福虚荣。老汉准备写一本书《洪峰成名记》，卖它几千册，一定发笔邪财。

新浪博客：对以后的事态发展什么态度？

洪峰：真实的希望是这些官僚让位给老汉，老汉愿意养寄生虫；虚假的想法是让大王他们当官僚，把老汉这样的白吃饱和老废物一股脑宰了！一了百了。一般规律是：文人作官一定比官员更狠。

新浪博客编辑：术术
 
 

这才是韩寒说的话。

无条件支持洪锋,改革的代价不能让作家个人承担.

洪锋的夫人不是某人吗?怎么又出来个未婚妻?

八卦一下，某人是谁啊？

韩寒的大道理是对的,但具体到洪峰就刻薄了。洪峰不坐班但也完成甚至超额完成了工作，只是工作方式不同而已，完全应该制服工资，这 是一个简单的劳动法问题（事业单位应该是集体合同吧，狭义理解），作为弱者采取点抗议行为也是情理之中的事情。

我认为关于洪峰每月3万元给未婚妻治病，与他这次的冲突没有关系，上不了台面，一码归一码。如果文化局扣钱有理，扣钱之余，也应该按照对职工的福利政策对洪峰予以另外的关怀补贴（哪怕同样是补贴2000元/月，但意义不一样，当然，如果是未婚妻，那与妻子还是不同的。）

同意楼上的话。

又多了很多信息，对洪峰做这件事的心理动因更清楚了。我感觉都不能说他做这件事有什么动机。就是一时悲愤难名吧？喜欢他接受采访时的调调，是个有个性的作家。

韩寒当然可以犀利透彻，拒绝接受、理解别人的一切，只要他“独自一人也能温暖”，呵呵，或者永远能拥有拥趸。怕的是长江后浪推前浪。

未婚妻的说法很久没听说了，突然听到，感觉也挺好。

我觉得作家的天职是写作、思考，而不是想着怎样能赚钱。如果侥幸赚了钱发了财就对那些不能这样的嗤之以鼻，有失厚道与本性。洪峰不想从体制里脱离——“担心自己从这个工作了30多年的体制中脱离”，也许不能说明他就怎么惰性、依赖，而是说明他一直心无旁骛。一个社会不能让一位作家心无旁骛地写作，还真的是一种悲哀！

据称，事因沈阳市文化局暂停了他每月2000元工资，他无法让身患癌症的未婚妻接受好的治疗

感动。向洪峰致敬。不知我们能为他作点什么。

非要强调他乞讨的身份是“作家”，我不同情他，为啥只能是老百姓看不起病去乞讨，而作家不能？如果他挣不了足够养家或看病的钱，难道仅仅因为他是作家，就天生该受到政府的特别照顾，而老百姓因为不是作家，所以就活该乞讨？作家凭啥高人一等？

作为乞讨的人，不管他是作家还是老百姓——如果不强调他的特殊或高贵的身份——只是因为看不起病而上街乞讨，我非常同情他。在不完善的社会保障体系下，每一个普通人都要面对这同样的灾难，在灾难面前每一个人都是可怜的弱者。

借助作家身份引起社会注意，进而能解决自己的问题，这是一个普通百姓的洪峰，作家身份只不过是他作为普通人使用的一个道具，应该支持！

好像有点自相矛盾？！

[此贴子已经被作者于2006-11-2 18:12:23编辑过]

转个恶搞的帖子~~

1.中国互联网协会行业自律工作委员会秘书长杨君佐：乞讨自由是相对的，推行乞讨实名制并不惧怕给此带来的影响。

　  2.宋祖德：真不要脸，听说我要动变性手术了，就趁机跑出来抢风头。呸！

    3.韩寒：诗人都饿死了，凭什么作家不靠稿费就能生存啊？早该上街了。

    4.罗永浩：剽悍地当TM一回叫花子！

    5.鄢烈山：和谐！讨饭的过程中一定要注意和谐，当前我们需要什么样的乞讨语气才能达到和谐呢？

    6.方舟子：对不起，新语丝打假的范围目前只限于学术和中医等方面，没有涉及乞讨行业。刨开城管等外部因素，从科学的角度来看，乞讨主要还是得看乞讨地段的人流量以及行乞的对象。

    7.洪七公：丐帮创立以来，终于收了1个名列中国文学史的本家弟子。丐帮人员素质日渐提高，可喜可贺，竞争上岗指日可待。

    8.何祚庥：谁叫你不幸地在跑到沈阳？

    9.陈凯歌：哼，竟然还有比我还那个什么的家伙，见了面，都不好意思跟他打招呼。

    10.鲁　迅：讨自己的饭，让别人说去吧。

    11.小布什：中国有大规模疑似乞丐的作家．

　 12.网  人：讨饭不可耻，拿讨饭要挟或作秀就忒无耻了。

    13.彭德怀：先例既开，来日方长．

    14.名中医：按照中医的理论，洪大作家是虚火上升，心浮气燥，以至走火入魔。在下不才，有个祖传仙方，保证药到病除--指甲一分、人中黄两分、子时三刻的童子尿七分，吃了就十分满意了。

    15.李敬泽：乞讨时间不长就被阻止，对于作家来说，是一个相当体面的选择。

    16.韦　唯：乞讨是心灵的呼唤，乞讨是爱的奉献；只要人人都跑去乞讨，世界将会被乞讨出美好的明天。

　 17.环保总局：虽然经过大力整治，但乞讨环境仍在持续恶化，乞讨前景相当不容乐观．

     18.北　岛：乞讨是饥饿的通行证，要饭是文化的墓志铭．

　 19.语　录：一个人一辈子当１次乞丐不难，难的是一辈子都当乞丐．

感慨作家生活艰辛，珍惜自己的破职业，虽吃不饱，也饿不死，不至于上街乞讨。

话又说回来，我又何尝不是在沿街乞讨，哪一行可以不向客户乞讨的？当然官僚和官商可以。

35楼恶搞的帖子真的很搞，不知是何人这么有备而发，简直就像职业写手。[em01]

其中仍然是“网人”最刻薄直接：讨饭不可耻，拿讨饭要挟或作秀就忒无耻了。

到底是不是“要挟”或“作秀”呢？我真不知道怎样的结局才能证明或者是否定这两点。我目前的判断是这是一位作家的气急之举。听洪峰的采访对话，他是有些不羁之气的，只要顺乎本性，有何不可为？

说到讨饭,说个题外的真实事情.几年前,网上一些朋友,当然都是有职业的知识分子,为了抗议杭州北京等地政府在城市公共场所划出禁讨区的"禁丐令",在某一天同时公然乞讨,所得当然也捐出.这是一次成功的公民不服从行为.

洪峰当然不属于此,是个人行为.

[此贴子已经被作者于2006-11-2 21:39:53编辑过]

做乞丐要做这样的乞丐（做人要做这样的人）——

就是不要挂上丫洪峰的牌子，就丫一乞丐而已。

否则就丫撒娇！严重同意韩寒！

建议:

洪峰先生可以拿起法律的武器,和平解决.找个律师,现在连开除一个临时工都要给个说法,一个临时工到一个单位,都得给上三险,走时还有一个保障,何况我们的一个大作家.如果在条件合理之下,可以离开,为什么不呢?但不能以这种方式离开,总得有个说法吧?

打打官司,总比这种行为好!

沈阳文化局不信守承诺，属于“八荣八耻”中的一“耻”；作家洪峰敢想敢干，属于可以佩服的东北好（老）汉中的一员。

该给我的，一分不能少，这跟经济状况无关。

除了沈阳文化局的无赖以外，最主要还是看病太贵了，一个月三万块，对一般人，不是调整心态就能解决了的问题。

还是觉得这事蹊跷，闹不清。

别管谁对谁错，都够丢颜面的

现在还没结婚的美眉大多没“单位”，现在都不包分配了。

洪峰回应韩寒：我不是“二奶作家”　

 2006年11月03日 10:22 　 新民网 　

 洪峰坦言没听过韩寒这个名字，了解到韩寒炮轰他为“二奶作家”之后，又向记者详细了解了韩寒的博文，认为“这小孩能挣钱是好事”，“但逻辑混乱、偷换概念”，表示“童言无忌”，自己不会跟他计较。

【新民网·独家报道】11月2日上午，刚从云南回到沈阳的作家洪峰接受新民网的采访，针对沈阳市文化局昨日提出的五点处理意见，洪峰激动地斥为“无耻！”，提出如果僵局持续，将诉诸法律。

沈阳市文化局有关负责人员就洪峰工资问题曾提出，一是考虑洪峰家人正在生病，先发放工资；二是找本人谈话，要求其周三参加开会；三是年初签的合同，年底前交一部作品；四是和上级单位协调，看能否按照他的要求调到市文联；五是关于洪峰提出提前退休一事，单位没有相关政策。此外，他们还派人到洪峰的家里，但洪峰拒绝谈判，要求先发工资。

“披着人道主义外衣干违法勾当”

洪峰称沈阳市文化局是“披着人道主义的外衣，干违法的勾当”，他们没发工资给我，却对媒体说照顾我，这是假人道主义；他们无视《合同法》，即便我违反工作纪律是成立的，停工资也违法，他们知法犯法，是极其流氓的行为！

文化局要求洪峰周三参加开会，洪峰称每次开会是学习政治文件，这与十年前承诺的不坐班相违背。至于“和上级单位协调调他市文联”，洪峰也认为是纯粹作秀和虚情假意，“他们的级别都没市文联高，怎么联系？”

“他们造谣诽谤我是报复”

洪峰的直接领导，沈阳市文化局剧目创作室主任胡克文曾批评洪峰“耍大牌”，不仅十年内“不坐班”，而且“对单位没有一点贡献，哪有这样做人的” ，洪峰表示胡克文完全是造谣和诽谤，他已按照合同要求完成了工作任务，并在去年还创作了一部剧本获了吉林省创编二等奖，欢迎大家去剧目创作室的工作目录查找；至于胡克文为什么要“造谣”，洪峰认为自己上街乞讨的行为触动了部门的敏感神经，有人觉得洪峰想整单位领导，于是对他不停诽谤、造谣进行报复。

“同事和我关系都不错，每次我从云南回到单位都带来不少新闻，他们都喜欢围着我扯蛋。”洪峰否认同事们都对他有很大的意见，“他们最有力的武器就是所谓的‘集体决定’”

如再僵持将诉诸法律解决

“我绝对没有白吃饭，我要求他们立即对此作出解释。哪怕我违反了工作纪律，也不能停我的工资，这是法律问题，与作家的身份无关。我是作为机关工作人员讲话”洪峰愤怒地说，“已经有律师朋友说想帮助我，如果媒体报道无法达到目的，我将诉诸法律解决。”

言语间洪峰表露出对工资的关注，坚持要求文化局先补发工资，再谈具体细节。据他介绍他的妻子需要继续治疗，每月仅治疗费用就达两千多。

不觉得沿街乞讨会失身份

“如果有一天我断了经济来源，又没有其他谋生手段，扫大街、洗碗、乞讨，我都会去做，我对家人说不要觉得有什么大不了。”洪峰认为同事指责他乞讨“太失身份”的说法是“放屁”，作家是一种职业，不是身份象征也没有面子问题。

“老叶（指著名作家叶永烈表示作家是一种身份象征，不理解他乞讨一事）他们挣得钱足够多，当然能这么想。国内相当一部分拥有作家称号的人潜意识里都自认高贵，重名重面子，我不会这样。”

回应韩寒作家标准：童言无忌！

洪峰坦言没听过韩寒这个名字，以前只知道有一帮小孩喜欢写作又喜欢对骂，觉得“挺好玩”，透过新民网了解到韩寒炮轰他为“二奶作家”之后，又向记者详细了解了韩寒的博文，认为“这小孩能挣钱是好事”，“但逻辑混乱、偷换概念”，表示“童言无忌”，自己不会跟他计较。

韩寒曾提出“爱国独立、自食其力、不依附于机关”才是作家，洪峰明确表示不赞同，他不认为自己是依附于哪个机关，更不是所谓“二奶作家”，如果韩寒的标准成立，那“所有机关工作人员，包括记者，都是二奶，都是被包养的。”他认为体制内外的都是作家，只要是“被公众认可的从事写作的人，都是作家；哪怕别人不认可你，你也可以自称为作家。”（新民网王洋）

洪峰的未婚妻治病每月要花3万元，俺直觉有两大疑点：一是病情是否严重如斯，二是洪峰像不像是个会为未婚妻每月掏3万块钱看病的人？

[em05]

我的理解是：洪峰当街乞讨，与洪峰的作家身份没有内在联系，只有一些外围联系，而所谓的外围联系，主要是供人扯出话题的。就是说，这件事本身，与文学无关，作协在这里，主要体现为一个机构。在理解此事上，作协与普通的机关，没有质的区别。

好在，我也不在体制内，按照韩寒的说法，我好歹也算是“站着”的。我虽然同样无意于加入作协，但并不因此就认同韩寒的说法（另一个小原因是：我说话一般不考虑“腰疼”不“腰疼”，仅仅不“腰疼”，是远远不够的）。在我看来，检验一个人是否作家，只有一个标准：提供优秀的文学作品。韩寒好像还提供了一个“爱国”标准，这真太可笑了。伟大的作家中不乏伟大的爱国主义者，但同样不乏拒绝爱国的例子（古典的可以想到拜伦，当代的可以想到捷克女作家耶利内克），这至少说明，爱国不爱国，完全不能成为评判作家优劣的标准。现象的观察是：一个人的精神世界越是非凡，他反而越有可能拒绝爱国。马克思强调自己是“世界的公民”，固然与他身为犹太人缺乏地理上的祖国有关，但仅仅把他的话理解为地理，又分明像是亵渎。

作家是向大众提供精神产品的，而精神产品一直存在难以合理定价的问题。比如说，精神产品中会出现曲高和寡现象，物质世界却没有这个问题，一般只以稀缺性为定价原理。所以，仅仅以物质生活水平的高下来衡量作家的成就大小，如果不是阴险，就有点幼稚了。伟大的作家面临养不活自己的窘境，这不是稀罕事。所以，作家、艺术家被人圈养或（说难听点）豢养，在西方世界也历来较为多见。早在文艺复兴时期，更早些则在古罗马时期，就已经习以为常了。但有识之士几乎没有为此指责作家的，人们只以他们提供的作品是否优秀为标准。否则，类似大诗人维吉尔、大文豪兼大哲人伏尔泰、卢梭这种级别的人，也都可以被我们的韩寒轻撇一下小嘴了。

作家能够不依托他人，仅仅通过文字来展现自己的精神、同时养活自己的肉身，这固然好，如果做不到，借助他人的力量，也可以，无论这个他人是体制还是某个权贵或企业家。他只要写出确实优秀的作品来，就可以免除一切指责了。如果普希金的作品不能为他说话，那么，不管他是否领取沙皇的薪水，都不能额外构成他的荣耀。

泽雄兄在51楼的帖,我完全附议,这也是我说韩寒对命运缺乏敬畏的意思所在.韩寒是特定时刻的幸运儿, 是一个表面上不幸的特幸儿,借助市场放大的力量,造就了不菲的版税财富.但这也助长了他年轻气盛,以一己功成为标准,来衡量业已价值被扭曲的作家行业.事实上,卓越的作家,同时又穷困潦倒的,从来不乏是显例.

这个时代,往往成功的标准,已经被狭小到金钱的代命词,当郑渊洁,韩寒等少数富人作家带有一种自以为是的霸气口吻,在金钱为王的市侩流布氛围中,其间既缺乏人性的柔软,又缺乏足够逻辑力量的话语霸权,却难以被推翻.如同"成功"人士在职场/讲台上足够魅惑众生,与其是话语内在的真理,毋宁说是众生被其成功身份造成晕抡效应.我们往往被一个小瘪三型的亿万富翁打动,越是错乱竟应着云集,这样的社会效应,实在太多.

成者为王,败着为寇,在作家这个行业,只有作品本身应该成为成败的标准,其他的诸如金钱/道德/都是无关紧要.

很精辟的话，何止是文坛.

从洪峰的作品来看，应该属于小说家吧。

周泽雄说“小说原本就是供人消遣的”，那么小说家就是给人提供消遣品的，性质和歌手、演员没什么不同。如果同意这种说法，那么设想一下屠洪刚、方青卓因为文化部以与洪峰同样的理由扣发工资而上街乞讨，诸位将做和评价？

另外不知剧目组的岗位职责是什么，洪刚10年来有没有给沈阳市文化局提供可用的剧本？

周泽雄举的前辈大师的例子与洪峰有所不同，今天社会的商业化程度、传媒业的发达程度远非普希金、卢梭时代可比。

回刘郎兄：我的确认为，小说就是供人消遣的。供人消遣，不是对小说的贬低，认为小说一定要具有启智化愚、涤荡世风的功能，也未必是对小说的恭维。但是，消遣本身，也有雅俗之别，高下之分。否认小说的消遣性，不见得就能擢升小说的人文意义。强调小说的教化功能，说不定只会让作品无人问津。小说也可以具有别的功能，如帮助读者迁恶向善，引领读者崇尚真善美，但这些功能，都应该依附于消遣功能之上，而不能取代乃至取消了消遣功能。一篇不存在教化意义的小说，仍不妨碍是好小说，一篇主题崇高而趣味不足的小说，必定是坏小说。

的确，刘郎兄说得对，我举的例子是有些不妥，但细想之下，也只是例子不妥而已，主旨上还没有出现大的问题。在市场经济高度发达的当代，精神产品难以按其优秀程度得到合理定价的老问题，并没有解决，精神文化消费品中，劣币驱逐良币的现象，在可见的将来必然会长期存在。不仅中国如此，美国也差不多。按照韩寒和那位童话作家的口吻，当今世界最为气冲霄汉的作家，应该是《哈利·波特》的作者了。这是不公平的。我相信，哪怕曹雪芹再世，在短时段内，他伟大的作品也可能在书店排行榜上输给通俗作家。一个人一面选择精神性的创造活动，一面拿物质世界的金钱标准来衡量高下，这起码是一种思维上的错乱。

大致讲起来，在精神世界的创造领域，你的作品越是有可能面向未来，你也就越可能得不到现世的酬劳。这是一个现实，要命的是，它还很难结合现实来进行分析。因为，谁也无法断言，某人没有得到较好的酬劳是因为过于优秀而非过于拙劣，我们也不敢说，凡是优秀的作品就一定会在市场上遭受冷遇。一旦结合具体现实，任何判断都可能因例外丛生而变得破绽百出。大致讲起来，这是一个只能让时间来仲裁的事。

呵呵再凑热闹!——我简直都成了真名论坛的积极分子了：-）

欣赏刘郎的质疑精神。我想如屠洪刚和方青卓——为什么举这两个人为例？——因停发工资上街乞讨，我还是要就事论事，看工资停发得有没有道理。直觉是他们不会这么做，因为演艺界人士基本上既灵活又风光，不会为区区两千块钱“现眼”。我觉得这次洪峰的做法是“现眼”了——我脑袋里还有很多有关“面子”、乞讨是可耻的等落后观念，容我慢慢再清除——所以很想了解他为什么这么做。他后来的访谈内容让我基本上能接受他的做法。如果屠洪刚方青卓也能做到这点，那我也能接受。

从访谈内容看，“他已按照合同要求完成了工作任务，并在去年还创作了一部剧本获了吉林省创编二等奖，欢迎大家去剧目创作室的工作目录查找”。

今天社会的商业化程度、传媒业的发达程度远非普希金、卢梭时代可比。是这样，所以能利用这种商业化、传媒发达的人才会“站着说话不腰疼”啊。

引用周泽雄：一个人一面选择精神性的创造活动，一面拿物质世界的金钱标准来衡量高下，这起码是一种思维上的错乱。

周兄敏锐！的确，作家的高下不应用金钱衡量，那么该如何衡量？应该是读者的认同度，如果认为普通读者欣赏水平不够高，就再加上业内人士的认可度。于是便有了这样那样的奖项、殊荣（比如进文学史）。“精神创造活动被受众认可并给与创作者精神荣誉”，多么完美的过程！

现实中有没有这样纯粹的情形？有！网上有个“起点中文网”，是个原创文学网站，成千上万的文学爱好者、写手把自己的作品公布在网上，供网友免费阅读。当然，这里仅指未入VIP的公众版作品。推荐票、排行榜和读者书评这些纯精神的东西是作者们关心的一切，他们会在每一章之后“跪求票票”，为好的书评“加精”，为批评和谩骂的书评吵架。

遗憾的是，现实中的洪峰们并不满足于精神的衡量，他们把自己的作品印成书，标上价，希望读者的认可能以“购买”这种“错乱”的方式表达。

回刘郎兄：字面上的矛盾，未必是真矛盾，很可能只是折射出现实中的困境或难局。精神产品固然会面临无法合理标价的问题，但因此放弃标价，只会令事情更坏。找不到最佳方案，不是否认次佳方案的理由。

个人希望，现实中的洪峰们能够一面追求精神上的创造乐趣，一面也能多少追求些物质利益。即使明知其中存在“错乱”因子，仍能一边接受错乱，一边拒绝错乱。

向周兄请教：

以前我相信文以载道的时候，也相信某些伟大的作品不为当代接受、得不到现世的酬劳，是面向未来，写给后人看的。但现在我同意“小说是供人消遣的”，困惑就出来了：某种消遣品在当世得不到消费者认可是消费者的错还是生产者的错？在物质商品中答案很明确：消费者永远是对的，产品存在的目的就是满足消费者需求。不能满足消费者的需求肯定是产品除了问题，或者是设计不合理，或者是定位不准确。但是在文学界好像就倒过来了：某些优秀作品读者少是读者欣赏水平问题。

沈阳市（文化局）当年引进洪峰，可以肯定的是，不是因为他会创作剧本，而是因为他的名声，所以他是否提供了可用的剧本不是考察他是否称职的标准。这个情况在中国有一定的普遍性。

文学作品作为一种消费品具有“特殊性”，对它的评价也不能只有消费者这一个标准。比如福克纳的作品，它的读者就只有那么多，比阿加莎·克里丝蒂少多了，我们不能因此就说后者比前者更“对”，或者前者就“错”了，因为前者的艺术实验是一笔巨大的财富，具有更加长远的价值。

回刘郎兄：岂敢。我且汇报一下自己对这个问题的认识。

“满足A时代的作品一定优于满足B时代的作品吗？”——这个问题如果成立，文学真地会连起码的王法都不存在了。事实上，考察文学上的事情，我觉得应尽量避免非此即彼的掂量，同时尽量从“相对”“侧重”等角度着手。优秀的作品，本身至少有两种，其一是雅俗共赏型的，同时具有超常的时代适应力；其二是小众型的，如《尤利西斯》之类，当然，也得具有一定的时代适应力。是否具有时代适应力，也许可以视为优秀作品的一个重要特征。优秀作品与平庸作品的区别，不是A或B时代的选择，而好像是这样：平庸作品也许能够在某个时代走红，但必定不能在另一个时代同样叫座。优秀作品反之，它也许会在某个时代与平庸作品的销量竞争中处于劣势，但长期来看，它却具有AB时代通吃的特征。平庸作品有可能是畅销书，但一般不可能成为长销书，优秀作品可能畅销可能滞销，但假以时日，则又必定符合长销书的特征。与同时代作家相比，莎士比亚也不能执牛耳，鲁迅更得屈居张恨水等人之下，但换到另一个B时代，情况就两样了。

有些作品之所以不能为后人欣赏，并非作品本身不够优秀，而是受制于某些技术原因，比如，语言的发展会令某些早期作品（如“诗经”“楚辞”）变得难以阅读。

另一个原因是：人们对待物质财富，较容易形成一致的看法：酸枝木家具比宜家家具大大地值钱，谁都不会看错。但判断精神财富的优劣，却非易事，有时，整个时代都可能发生判断错误。一个伟大的艺术家被自己的时代所遗忘，这类事并非鲜见。艺术价值不得不借助物质标杆来衡量，这是一回事；物质标杆往往缺乏衡量精神财富的能力，这是另一回事。对此，好像整个人类都没有找到更好的替代方案，所以，我们只要大概知道：用物质来衡量精神，只是一种无奈下的权宜之计，就可以了。

还有，经济上的定价，往往依据经济而非艺术上的原理行事，比如，一些著名油画之所以价格高得离谱，而一首伟大的诗却从来卖不出好价钿，就是参照了经济世界的稀缺性原理。诗集可以用印刷术复制，一首印在纸上的诗绝不比其原件缺少动人之处，而一幅被复制的油画，就是另一回事了。

作家是向大众提供精神产品的，而精神产品一直存在难以合理定价的问题。比如说，精神产品中会出现曲高和寡现象，物质世界却没有这个问题，一般只以稀缺性为定价原理。所以，仅仅以物质生活水平的高下来衡量作家的成就大小，如果不是阴险，就有点幼稚了。伟大的作家面临养不活自己的窘境，这不是稀罕事。所以，作家、艺术家被人圈养或（说难听点）豢养，在西方世界也历来较为多见。早在文艺复兴时期，更早些则在古罗马时期，就已经习以为常了。但有识之士几乎没有为此指责作家的，人们只以他们提供的作品是否优秀为标准。否则，类似大诗人维吉尔、大文豪兼大哲人伏尔泰、卢梭这种级别的人，也都可以被我们的韩寒轻撇一下小嘴了。

作家能够不依托他人，仅仅通过文字来展现自己的精神、同时养活自己的肉身，这固然好，如果做不到，借助他人的力量，也可以，无论这个他人是体制还是某个权贵或企业家。他只要写出确实优秀的作品来，就可以免除一切指责了。如果普希金的作品不能为他说话，那么，不管他是否领取沙皇的薪水，都不能额外构成他的荣耀。

退出中国作家协会、辽宁省作家协会及沈阳市作家协会的声明

中国作家协会：
辽宁省作家协会及沈阳市作家协会：

前几日，总理温家宝先生在会见中国作家代表期间发表了鼓励中国作家保持精神独立和保障中国作家创作自由的讲话，这让一个热爱祖国、热爱人民的中国人感到十分欣慰。我也预感一个期待已久思想解放和精神自由的时代将再次来临，也必将给中国文学一个繁荣昌盛的契机。作为一个公民，作为一个写作者，我愿意在实践中张扬温家宝先生的讲话精神，积极行动，努力创作，争取写出更多更好的作品。

鉴于一次个人（从未打过作家旗号）乞讨导致了关于中国作家以及体制方面的论战，鉴于本人的职业身份因此遭受百般质疑和辱骂，还鉴于我曾经很尊重的个别前辈和同行指责洪峰利用乞讨闹文坛，更鉴于我个人的日常生活陷入无休止的重复性解释和辩白之中......我不是一个善于和公众以及舆论打交道的人，同时也不是善于屈从他人摆布的人，因而我认为我有必要脱离这个我曾经爱戴和尊敬的团体，不再给它增添困扰和难堪（虽然原本就不曾存在过）。我认为这是对公众和对个人都很负责的选择，也是和辱骂歪曲我的人做一次各自身份的清理。

对于洪峰来说，这是一个痛苦的自我否定时刻，也是一个人生命途中的必要丧失。我由衷地祝福各级作家协会能真正关心和团结广大作家、真正为作家服务：专业作家的体制好和坏都与这些作家无关，他们不应该成为寄生虫的代名词；我祝福各级作家协会不再被众多精英与大众所诟病，祝福它摆脱人们关于官僚机构的质疑；我更深切地祝福我曾经向往、爱戴、尊敬的作家协会这个团体能平静快乐和幸福繁荣地度过它余下的时光。

我声明：

从即刻起放弃中国作家协会、辽宁省作家协会及沈阳市作家协会会员资格及其各种相关职务。

                                                                  洪峰

                                                            2006年12月2日0时

来源于洪峰新浪博客：
http://blog.sina.com.cn/u/3f69ada1010006sx

“我由衷地祝福各级作家协会能真正关心和团结广大作家、真正为作家服务：专业作家的体制好和坏都与这些作家无关，他们不应该成为寄生虫的代名词；我祝福各级作家协会不再被众多精英与大众所诟病，祝福它摆脱人们关于官僚机构的质疑；我更深切地祝福我曾经向往、爱戴、尊敬的作家协会这个团体能平静快乐和幸福繁荣地度过它余下的时光。”

——读这段话，发现其中“由衷地”洋溢着一股皮里阳秋的味道，别有痛快之处。因为，假如作家协会如洪峰所祷当真“不再被众多精英与大众所诟病”，同时还能“摆脱人们关于官僚机构的质疑”，那么，作家协会将成为一个凶恶的专制机构，因为只有面对这样的机构，才会使人们因为恐惧而噤声。否则，我看不出作家协会有什么权利可以“不再被众多精英与大众所诟病”。所谓“诟病”，换一个说法就是“批评”和“监督”，你连这个也要摆脱吗？末句最好玩，假如我略去后面10字，是这个意思：“我更深切地祝福我曾经向往、爱戴、尊敬的作家协会这个团体能平静快乐和幸福繁荣，”句子也通顺，谁知洪峰先生又加了10个字：整句的意思竟然落脚在“余下的时光”里了，听上去好像作协已经时日无多。如果时日无多，则前面“平静快乐和幸福”的祝福完全成立，“繁荣”二字又有点不通了。如果作协还能“繁荣”，就意味着他无需面对“余下的时光”，作协领导及其成员完全可以抱着来日方长的态度继续规划未来。——同理，我们不可能祝福一个老年人继续茁壮成长。

[此贴子已经被作者于2006-12-3 22:24:55编辑过]

韩寒的话太刻薄了,也太主观了.我不喜欢韩寒.

妙语！[em17]