文为自然而生,今天,在17岁时看过的一篇文章,突然间闯进脑海里,不知道这位作者现在生活的怎么样了,我想她也许也是光临这真名网的一员呢。不是吗?心灵的相逢会以各种方式在表达。我感到我们有着同样一颗跳动着的且敏感的心灵。我们同属于命运天空下的孩子。我们的羽翼因人间爱的滋养而能更好的飞翔。我们将思索化为感受,将孤寂的心变为通往另一颗心灵的帆船。有人在彼岸等候 ,有人彼岸祈盼,能感受到另一颗心是幸福的,我们并不在意人生的光荣与梦想是否得实现。我们来了,并真实的存在于人间不就是一种美吗。我们也许会在此相逢,但我们不知对方是谁,但我们却早已相识。她的那篇文章,我当时是在中学生阅读里看到的,文字中略微忧郁的气息,对往事感怀的感伤,让人身临其境,与作者一同走入难以忘怀的另一个世界。往事依然,但当我们走近时却在我们心底幻化为不同的模样。当时很喜欢那篇文章,就送给了一位朋友。我现在没有了,我也很想再次看到。作者的名字我都不记得了。很遗憾。就如同作者无法重拾那,刻骨铭心的似水年华。过去是我们的但又不属于我们。是心痛的但又是分外温馨的。文章开头写的是“这是一个夏日”作者写的是她重反母校,(学生都放假了)对往事的怀念,同自已心路历程的回想。 内心世界冲击着过去无法追忆与挽留 的时光 。校门的颜色已斑珀,她用手轻触,抚摸。一阵阵酸楚 从心底涌流。在一次课堂上老师问这道题谁会做。几个学习好的同学举了手,她也举了手。老师对她说“你不行 ”她自已走上讲台将这道题做了出来,老师沉默片刻对她说“对不起”。这时她感到有两行泪水流了下来,痒痒的但她不想拭去。她有一个好朋友也是一个女孩子,脸象一张泛黄的纸。但就是这样的一位仅有的女朋友因贫困也退学了。每次放假回家,看着上车的人,很渴望看到一个熟人,可是没有一张熟悉的脸。每次回家总能看到家里的炊烟在晚霞中慢慢升起。母亲总是远远的在路口迎接她。每次她总是给弟弟带着几本画报回来 ,看着弟弟因欣喜而傻笑的样子,心中有种要流泪的感觉,不知是幸福,还是别的什么。因为孤独一个人经常去学校的小河边静静的坐坐。淡淡的花香围绕着自已,那时便想家,想母亲,想弟弟,想父亲那总是充满血丝的双眼,想父亲那双苍老的大手。这时总会想起母亲的嘱托“好好做人,做一个好人,做一个优秀的人”。仅以此文表示我对作者的怀念 。对往昔所认识的朋友们的一种留恋。深切的希望朋友们能生活的好。不要如我一样。并希望能看到她的文章。看到我朋友们的信。我不知你现在在哪里。是否也爱看百家讲坛。爱看“于丹论语心得”爱散文,爱写文章。 希望我们能保留原有的心境,心灵生态。而不是在岁月的磨浊中逐渐的遗忘。
千年之风随古歌之音韵,飘飘洒洒轻醉我心胸,《鹦鹉赋 》内有句云;“心怀归而勿果,徒怨毒于一隅。托轻鄙之微命,委陋贱之薄躯”。当人类从亚当夏娃的情深中引来悲剧的火种。照亮我们本是五彩斑澜的躯身之上时。却又是我们无法承受的承载的。只有时光之眼来透彻的欣赏。悄然间点点星光燃亮我灵魂的外衣。苍雪寒夜中的轻轻细语。晚风之霞后的轻灵漫步。
人有时爱生出一种原始又纯真的感情,并无意识的将这种美好的感情投入到壮美的世界之中。
生命就是我们最大的资源,只要是生命在,一旦与命运相契合,有了某种机缘,就可成就你人生的美好。
幸福是什么概念,应建立在什么样的基础之上,当我们面对,身边的人生活在水深火热之中时,1994年7月18日一名卢旺达女孩子在一百多名被杀害的同胞中寻找她的父母,在死去的双亲中双手紧扣胸前。当奥斯维辛之后,我同意有人说的那样;“幸福在人间已不复存在 ”。一些人正因命运的不公平慢慢死去,这不是他们所应该具有的人生宿命,一些人却杯光中闪着欢乐颂的盛宴。这不是英国诗人济滋所说的骷髅面上的笑话吗。还是一种世界的疯狂,鲁迅说“有一类疯子不是我就你们” 物欲的澎胀使殖民思潮日易澎湃。猎夺大自然的一切成为新人类生存的终极目的。 当代良知的“牛虻”成为现代人茶余饭后消遗的笑柄 。网络之上谄媚与罪恶与无知均可以在光天化日之下赤赤裸裸的展现。纳粹对尤太人在胳膊上系上布条为标致的侮辱也可在电台中,名牌节目选秀歌手的过程中以“待定”的方式加以借用。不知是策划人的有意,还是对那段人类最苦难历史的无知和遗忘。有位德国总理在尤太人墓碑前突然跪下,(后被称为世纪之跪)他是为人类所犯下的罪过,所应承担的罪孽在下跪。他本不应跪,他的伟大之处是为了那些本应跪的人下了跪。在为人类不要重复这种苦难而跪。于家宁曾说过;生命就是最高真理的本身。“如果勿视别人的生命,他的生命也是没有意义的”。
那悲苍的灵魂穿越残破的时光之洞,在我们心灵间跳动惊颤。一切的我能仰望的星辰都不曾沉睡。有朋友曾说“那是段被扭曲的历史和历史下无辜遭受苦难的父辈”。托尔斯泰一再而提的人类同情心,已经成为童话里的故事和遥远的传说。或者说已绝迹为文艺作品中的化石。古希腊哲人所具有的人性中的诗意之美,也化成人类历史进程中的一缕云烟。不曾留给现代人点滴。我们血脉里流淌只是对这个世界无来由的恐怖。也许是千百年来历史中人类相互残杀的阴影在我们的心中挥之不散。怯懦代替了勇气。绝望代表了希望。对金钱的追逐代替了深刻的人生思索。精神世界的贫脊走向当代沙漠化的趋势日渐明显,让哲人尼采悲痛的感叹到;“我们在无神的沙漠上跋涉,虔敬的心已然破碎”
顾准身处黑暗的现实,两度被打为右派,被斥为垃圾中的垃圾,妻子自杀,子女也与他断绝关系,人生几乎陷入绝境。化解人类悲哀的不是高物质的生活,而是精神深处的高度觉醒与性灵的彻悟。是创造出审美的心态。如果我们这个民族不能对残害生灵有着深入的认识,我们就不可能走向世界。更不可能有机缘去谈美好的生活,甚至有可能
被他人取而代之。我们可以学习的孔子思想又被视为异类或看为天外来客。命运会用苦痛,自然的告知我们该成为怎么样的人。
当王陌尘在《筑巢而居》中提到“一个文化长河中的痴心人,一个如宝玉一样俊逸灵秀的人从来不见容于人世。一个人自得于自然山川的钟灵毓秀,必然目无下尘,高标自赏,任性疏狂,越礼逾矩。上自帝王唐明皇 陈后主 宋徽宗 ;下自士大夫:陶潜 阮籍 嵇康 李白 杜甫,他们正因个体的不同流俗才能创造出非凡独特的文化绝响。但这样的人却上不能治国,下不能齐家,幸运者漂泊迁徙,保全性命,不幸者生死异首,为人耻笑。”
母亲临去逝前担心我的命运,在电话里对我说;“你一定要好好照顾好你自己,你要想办法活着。”母亲是怕我无法面对未来的生活,在无数个明月晚风后的泪水中,我已经预习了哲人所说的死亡。我怀着欣慰的泪对在天堂的母亲说你放心吧。不是吗?命运给了我一个更为真实的人生。一个苦难的圣殿。我们正走在通往圣殿的路上,我们朝圣的心因对世界的爱而更加的光彩夺目。那圣殿中有着我所渴望的真理与美。有着与你最接近的心灵的祈祷也有燃烧着的永不冥灭的希望圣火。0452--8653083征友[email protected]
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深海 深海
在大海深处,有着我沉睡的梦想,
我们两个灵魂永系一起,
你的眼神 我的眼神
渗透我们的血液骨肉。
在命运之途,我的爱人。
我一直清醒,一直渴望死忘。
因为只有那样,
我才能永远的亲吻你的长发。
我有点记不得了,大意如此,这是根据西班牙真人真事改编的电影《深海长眠》(昨天电影频道10点中播出的)(此影片击败十面埋伏获奥斯卡最佳外语片奖)中一生渴望死亡,要求安乐死的主人公写给其爱人的诗。他是第一个在西班牙提出安乐死的人,但宗教法院没有允许。主人公20多岁的时候在一次跳海运动中因意外受伤,颈部以下全部的瘫痪,被折磨一生。躺在床上28年4个月。在此间他说“我没有一分钟感受到一丝一毫的幸福”。他“以情感的力量审视了生命的权力与责任”最后主人公在朋友们的帮助下出了书,书名为《为了生存而死亡》并用氢化钾结束了自己28年苦难的生命。他因瘫痪无法有选择自由的权力,同时也无法选择死的权力。他对哥哥说,“家里只有你一个人的收入要照顾妻子,父亲,孩子上学,还要负担我”。当有人问他,你为什么总是笑,“因为我不能逃避,总要依靠别人的时候,就学会面带微笑”。他对恋人说道“我知道了,我为什么在地狱里,是为了今生与你相遇”生命的意义在于更能成为我们自己。因为每一个生活的细节都能改变着我们的命运。在平谈的生活里,走那一种道路的自己才更为真实的贴近自己。我们的灵魂能做出最佳的选择。“被扼制的生命不是真正的生命”。对于他来说“活着是一种权力而不是责任”“内心中怀着一种纯洁的爱,给我的大海,我们的生命来自于大海,并再次回归自然”他选择死亡并非不是因为他不爱生命,他深爱着这个世界。最爱的是大海,爱看大海那美丽的峋烂之极的晚霞。性格幽默。当朋友的小孩子扒在他身上睡着了的时候,他说“你看他睡了是因为我一动也没动”。对生命有着更加美好的体验的人,也会爱着死亡。或者说他想有一种更好的选择。死亡也是我们生命不可不重视的一部分。一颗灵魂在长期的折磨中没有任何希望时,死亡就是他最大的希望所在。最真的美是审黑暗之美,也就是审死亡之美。但有个前题是他的灵魂与苦难要有一定的高度。生活在眼前黑暗中的人并非是真正的黑暗。一时的黑暗与永恒的黑暗是皆然不同的。真正有灵魂高度的人,即使是死亡对他来说也是一种光明。(只有将死亡能化为光明的人才有权力死亡,他就这样的人,在黑暗中一直对光明有着渴望与思索)他的行为是我们如何对世界做出选择的一面镜子。有的人活着,也并非是真正的活。有的人即使去死他的灵性也在不断的升华超脱。甚至是他能超越生命与死亡之上。达到人类理想的圣殿,这是人类建立起来的精神的圣殿。它以人类的苦难为基与永恒的微笑相辉映。(当时光之眼穿透历史的迷雾所给我们的只是无法预言的阵痛)。命运就是我们永桓的深海,当永桓想去思考的时候,它便以生命戏谑的方式来表达。生命本属于永桓的,而且是永不可改变的。
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