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她们一直生活在道德世界的外围，寄居于以政治文化为主线的大历史的边缘；二十世纪以来的传媒将她们定位在茶余饭后的花边新闻，民族主义者和爱国主义者将她们与国家命运联系在一起，称之为“被侮辱、被践踏”的可怜人。然而，在绝望的六十年代，陈寅恪先生在秦淮名妓柳如是身上发明其“自由之思想，独立之精神”的孤傲与寄托；在矫情、无耻大行其道的今天，李冬君女史给我们讲述了一个女人“堕落”——“成长”——“回归”的曲折人生，从这个小女子身上，照见王权末路上的士林百态和翻云覆雨的权贵嘴脸。李冬君女史说，女子出走，过上被主流社会称为堕落的生活，然而这样的生活却也催生出女性自由追求的动力，诡吊？不，赛金花用她的故事演绎了一朵“恶之花”成长、绽放、璀璨、凋零的过程。

冥冥之中，是否真有所谓的注定？赛金花的一生，与状元有着剪不断理还乱的关系。她自幼喜欢吃状元饭，一种平常女孩觉得油腻腻的猪油炒饭。她天生丽质，即使在美女如云的江南，也轻易脱颖而出，作了花魁状元。赛金花的魅力若仅只于此，她的一生大概会呈现全然不同的风景。她遇上状元洪钧，作为如夫人陪伴状元出使欧洲，这段经历对她的影响是决定性的。一个女人有怎样的追求和成就，很大程度上要看她生活的天地有多大。如果赛金花像奶奶一样一辈子守在家庭，在逼仄的一隅，与柴米油盐酱醋茶为伍，和家族中其他女性争权夺利，从娇气的小女儿到受气的小媳妇，熬到颐指气使的婆婆，最后在墓志铭上，由各怀心思的子弟请人刻上“贤淑纯良”的赞誉之词。从深深的庭院方井到窄窄三尺坟茔，她们生活的空间被局限在内闱，恭顺、柔弱，一个安全的牢笼以失去发展空间为代价。直到今天，还有很多农村的女性延续着这样的生活。赛金花看惯了母亲的温顺，听惯了祖母的抱怨，莫非女子的一生就该这么煎熬着禁锢自己和别人吗？

显然，这个美丽的少女并不喜欢自己长辈们的生活，此时她还没有自觉的反抗精神，只是听从体内叛逆的因子，上了良家女子不该涉足的画船。那里有欲望、有新鲜，人们说那里不是正经女孩应该在的地方，人们说一旦上了贼船，从此就走上了堕落的不归路。年少的女孩懵懵懂懂，她痴痴地笑，接过恩客们递来的吃食，祖母不能忍受自己的孙女做清客，绝大多数的女人想法其实和祖母一样。赛金花见识了花花世界的种种好处，小小年纪的她，问自己：“什么是理想的生活，我该怎么选？”画船上，她遇到洪状元，洪状元带走她，给她名分，也将她带回深宅大院。不久之后，洪状元倒霉，被派往欧洲作外交官。那个年头，出洋是官员走背运的结果。洪状元仕途上的挫折，却成为赛金花生命的拐点。

到欧洲之后，她的世界从深深的无聊的明争暗斗的大院扩展到新鲜的、开放的、友好的自由世界，清流洪钧即使到了欧洲，他的灵魂依然徘徊在中世纪。人们读书，必须要有开放、自由的心态做底子，否则很容易把自己禁锢在狭小的圈子里。赛金花没有读过圣贤书，因此没有这些负担，欧洲于她，全然新鲜，还有自由。在洪家大院，家规、习俗、舆论，每一样都能把她压得喘不过气。在德国，她可以做主，可以抛头露面，可以做东做客，一切她都作得游刃有余。有人说女人是天生的交际家，别人不论，赛金花是。她那么美，态度又那么得体，甚至引领了欧洲上流时装界的潮流。

洪状元死去后，赛金花在洪家呆不下去，只得出走。家庭于她，从来不是避风的港湾，而是压抑和不快乐的来源。率性的赛金花选择出走，她不走又能怎么样呢？一个没有背景和谋生手段的女人离开家庭，除了投入欢场，还能怎样？当社会没有给女性更多发展的机会和空间，又怎么好意思指责女性出卖身体，卖笑求生呢？

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，商女与亡国，自古以来都是文人津津乐道的话题。女性身体常常被文人们与民族命运联系起来，近代的民族主义者还将娼妓问题和解放、现代性联系在一起。当性别权力格局与政治权利格局纠葛在一起时，女性的堕落生涯便隐射了国家的一蹶不振。哀其不幸，怒其不争，可笑的民族主义者呀，一边振振有词地高呼独立自强，一边冷冰冰的将责任推给无辜的商女。手握权力者，免于批评；身不由己者，枉担了虚名。前者权力傍身，高高在上；后者身为下贱，任人践踏。自居为民族良心的知识分子，看不到问题的根本，却拿小女子的不幸喋喋不休，莫非真要女人饿死路边才算高尚？

这就是出走前、出走后赛金花们生活的大环境，某种程度上，也是今天你我不得不面对的现实。别无选择的赛金花又开始她的皮肉生涯，为了生存，她接纳一个配不上自己的男人做臂膀和依靠，即使在以女性为主要活动角色的欢场，性别权力依然有效。在另一个世界中，则上演着全然相反的故事：慈禧太后控制着皇帝和朝政，乃至整个帝国。

义和团来了，赛金花被命运推上另一个战场，她遇到德国故交瓦德西，籍此，赛金花做了许多人想做不能做不敢做的事情，赛老板成了京城中的及时雨赛二爷。老佛爷呢，西狩躲祸去了。世情之险莫过于人情，过河拆桥是官场常态。老佛爷以中华之物力换得王权苟延残喘，赛老板则被手握大权的贵人们划清界限，她遭小人陷害，冬君女史推测说这很大程度源自狭隘的大男子主义：堂堂七尺男儿怎容小女子在面前耀武扬威，悲乎，性别权力格局下被扭曲的可怜虫！

晚年的赛金花，从良嫁给革命者魏斯炅，丈夫死后，她心如死灰，贫困交加中唯有青灯古佛伴她，“眼望天国，身居地域，如此苦苦挣扎，便是人的一生。”

哀莫大于心死，赛金花已没有年轻时的斗志，爱过的、恨过的，爱她的、害她的，都如云烟一般，随岁月留走。当年的八卦小报记者，今天的野史传奇作者，好奇地问道：“赛金花有没有坐坐故宫中的龙床？”还有爱国作家、自居为启蒙者的革命者疾呼：“女性啊，你走出家庭之后怎么办？自由不是钱可以买到的，却可以为了钱而卖掉。”民族解放者们说：“女性，你为什么甘愿堕落，难道你们不知道娼妓是我们民族堕落的标志么？”

自由的获得往往需要付出代价，对于赛金花时代的女性，家庭被抨击为落后保守的堡垒，这个过往是女性发挥其才干、实现自身价值的主要场域，一下子变成负价值；从家庭来到社会，给女性又留下多少发展的天地。一个不小心，女性就会成为“被损害，被同情”的对象。她们的主动性、她们的困局、她们的挣扎被民族独立话语遮蔽掩盖，性别权力被政治权力取代，民族主义、民主主义、男性主义惟恐不发展，女性的自由和立场、追求与奋斗，则成为主流话语的杂音和点缀。

花边之外，李冬君女史说赛金花还有对自由生活的追求和向往，即使她的思想中没有女权思维，但那挣脱束缚的意识、向往正义的理想、不让须眉的行事手段，哪个不是独立精神的体现？冬君女史为赛金花立传，从她的追求和不凡经历入手，高扬女性追求自由独立的精神，为读者讲述了一个经典意义的女性奋斗史。

历史从来不是压迫—反抗或剥削—解放的二元对立，赛金花生活在和我们一样复杂的环境中，面对纷繁的人事、人情、机遇，不得不拿出超人的勇气、作出果敢的决断和拥有临危不乱的能力。勇气、决断、能力决定了一个人的成就，也以此作为评判人物的尺度。对男人如此，女人亦如此，而不是以他（她）出身如何。李冬君女史不是故意做翻案文章，而是通过自己的生命实践，深入传主的生活经历和心路历程，为我们勾勒出一株绚烂的自由之花。

这花开在赛金花的生命中，也开在女史李冬君的写作中，更绽放在每一个热爱自由和独立生活的心灵中。

可惜，“腐败女王”读毕当代“女史”编撰的“赛金花史话”后，其读后感中癫狂张扬的“恶之花”趣味却令人心地腐败……

作为男人，一方面赞美玫瑰的芳香与雅姿，另一方面也会小心提防“花刺”的粗陋与冷血。谁愿意甘心受虐？谁又愿意违心包容“花刺”的无礼与凶悍？尽管“刺”随枝节而生，并非花瓣的伴侣。

关于自由，这个过于甜腻和放荡的字眼，让男人感受生命之中难以承受之重，却让女人生发灵肉两分即兴浪漫之轻。

一个前朝旧时的暗香掠影，在“人性”与“奴性”色调尚未分界的自由天地里，被新女性的描红之手挥舞得锦绣天成，花样百出。

卫星、恒星，或者流星的世界里，有多少自转、公转，或者衰亡的自由定义？尽管星空宇宙让人类膜拜和好奇。

还是要祝贺该书的“写作”与“发行”的自由，由此诞生了“阅读”的自由，和心灵与唇色追逐腐败的趣味自由！

天边外同学，首先声明，俺不是什么腐败女王，本人一贯拒绝别人无礼的帽子，您留着自己用吧。

先说一点点常识，作出批评之前，至少要对某些特定词汇（至少是自己使用的话语）有个起码的认知和界定，比如腐败、自由、恶之花等等。

本人此处的腐败有特定的含义，特指网友聚会，与一般意义上的腐败不同，特此说明。再说一般意义上的腐败，并非所有的人都可以，而是手握权力者才可以，比如西太后，俺一介小民，单位里也不是主管级，所以还没有腐败的能力和资格，至于腐败女王，大笑三声，至少手里能支配公家白花花的银子才行，与俺的实际情况相差不能以道里记。

阁下似乎有一种倾向，认为女性一旦进入某种场景，脱离主流价值，就腐而败，高攀不上像您这样道德情操高尚的不食人间烟火的圣徒，只剩堕落、危险，就不知道那些看上去道貌岸然，说话义正词严，做事下流龌龊的人该如何归类了。同学，看起来阁下思维年龄（生造的词，意思是思维的成熟度，与生理年龄关系不大，有的人活到一百岁一样糊涂）还很青春呀。这个世界从来就不是非黑即白，善恶是非常常纠结在一起，当然了，让您这样青春的人接受这样的污染，真是俺的罪过呀，赔罪赔罪。

再说阁下的男子气度，和那陷害赛金花的家伙有一拼呀，若这也算国粹的话，恭喜，阁下还挺有考古价值的呢。

现实生活和历史、未来，永远都不可能是真空状态的清洁无菌，如果阁下只能忍受纯粹的美好，我也只好挥一挥手，俺可没那功夫和耐心，呵护一个真善美的大老爷们。

以下是引用杜雅萍在2007-2-27 17:21:00的发言：

天边外同学，首先声明，俺不是什么腐败女王，………………

“腐败”同学，（直呼其名实在冒昧，俺不敢。）请放心，帽子满天飞，都是挂了引号花边的，招之即来，抛之即去。

大家自由地纵谈“赛金花”传奇的读后感（或读后感之读后感），岂不开开心心的自由！

抛下女史的帽子，能不能少谈“主流价值”之类的“批评”漫话？

俺不过是腐败地解毒了一番玫瑰与刺的裙带迷网，担心有多少无辜的大男人被女权的自由度腐败了从容自在的气度。

如果“赛金花”都严肃了，那么，大老爷们如何轻松呢？ [em04]

真是好文章，平平的笔力和思维力度，让俺佩服，俺已经把文章拷贝下来了。希望《孽海自由花－－赛金花出走以后》能抛砖引玉，让我们在思索历史的时候，能够有第三之眼。

还要感谢平平对真名网及真名网友的真诚和热爱，能留心那么多网友的生日，以及……自叹弗如啊！

天边外同学，笑倒俺，敢问您的母语是汉语吗？女性主义的追求以及女性解放不仅仅对女性自身自由的获得有好处，对于男性来说也是好处多多，两性之间不是东风压倒西风的阶级斗争，应该是和谐共进的关系。

真奇怪，我又没有得罪哪位女性代表（即便“赛金花”复活）。不过，是疑惑女人喜欢的自由成份中，哪些是让人喜欢的人性？哪些是被人利用的奴性罢了。

算拉，不和“腐败”同行了，既然有女性主义的自美，不妨也让男性主义悄悄的臭美吧。

天边外是在阐述自己的读后感之读后感？你在追求飘忽文字不知所云的境界？试着来一段天边外帖子的阅读分析：

——言出有据，以证明自己读史之后，非但未能明智，反而变得弱智了~~~

“可惜，‘腐败女王’读毕当代‘女史’编撰的‘赛金花史话’后，其读后感中癫狂张扬的‘恶之花’趣味却令人心地腐败……”

——幽默通常是睿智的表现，这里打了引号的“腐败女王”勉强算得上试图幽他一默，也表明天边外关注到北京几次腐败的召集人平平，可能是因为天边外摸不到腐败之门，心里难免有点怨气，于是，这个幽默顿然变作向隅而泣；“女史”被打上引号，使我约摸看见天边外正摇着那颗浮在云天外的虚脑，作挺胸顿足状；至于“赛金花史话”虽有来由却无必要，冬君的书自有书名在，无需再赐以别名；“恶之花”本来是争取自由不畏人言的象征，到了天边外笔下，“恶”却被硬生生回归其本义，估计天边外的肠胃，不，应该是心地，已经如同喝了烂筋腐骨汤一样鸟~~~

“作为男人，一方面赞美玫瑰的芳香与雅姿，另一方面也会小心提防“花刺”的粗陋与冷血。谁愿意甘心受虐？谁又愿意违心包容“花刺”的无礼与凶悍？尽管“刺”随枝节而生，并非花瓣的伴侣。”

——最好有点针对性，别弄得放之四海而皆准呀，比如，什么地方粗陋了？如何冷血了？另外，当然，只要不是受虐狂，一般没人甘心受虐，不知道天边外提及这层意思打算说明啥问题。还有刺和花瓣的关系，似乎也没人认为刺跟所有的花瓣必然相伴相生，你这样荡来荡去的笔墨，究竟何意？除了你自己，谁会被你忽悠住呢？

“关于自由，这个过于甜腻和放荡的字眼，让男人感受生命之中难以承受之重，却让女人生发灵肉两分即兴浪漫之轻。”

——不明白，天边外对自由下的“甜腻”“放荡”调味剂大有有替代“自由”的意味，你觉得男人都难以承受自由？说你天边外自己得了，何必囊括全体男人呢？“女人因自由而灵肉两分”的依据何在？你写得太轻俏~~~

我真有耐心啊，居然解读到这儿了，不简单，佩服一哈自己先~~

没有人喜欢在网络上男争女斗的样子，但由此让男人更真实地了解女人更真实的心态……倒是一种好事。

如果男人相信所谓“甜心”妹妹或“知心”姐姐的话，反而多是善意的“谎言”。

楼主的最后一句堪称点睛之笔，于此可见才情之外的另一个天地。我不爱读小说，但楼主的文章让我知道，这本书值得一读！

以下是引用杜雅萍在2007-3-26 11:14:00的发言：
这本书不是小说呀，应该是传记类？有时候图书分类并不能准确地析分图书，甚至会给人以错觉，多谢冬云先生肯定。