张子与章农民偕游于深圳河畔，偶见鱼跃。张子曰：攸鱼出游从容，是鱼之乐也！农民曰，“子非鱼，安知鱼之乐？”，张子曰：章农民非我，安知我不知鱼之乐？章农民曰，此子非彼子，此鱼非彼鱼，此河非彼河，故吾知子不知鱼之乐也。张子曰：此言何解？章农民曰：昔日庄子为实证鱼游之乐，尝与美眉同游于涧而戏之，彼时清涧流水、食如甘澧，故庄周以己之乐而知鱼之乐也。今张子若欲实证鱼之乐，何妨与美人在此共泳？五常转首询爱妾意见，孰知美人一睹河中黑沫，登时呕吐而不止。

解曰：

夫庄周濠梁之篇，天下能解此文真意者稀矣。今人以西哲释之，曰庄子与惠施为主观唯心主义与客观唯心主义之别，谬之大矣。此篇乃辩物性之知与不可知也，庄子之见，物性可观而察之，此辩下启道家科学精神，故中国五千年，仅有的一点科学成就基本来自于道家，皆因道家有察物知性之主张也。昔日庄农民濠上观鱼游而知其乐，今日章农民深圳河畔观鱼跃而知其不乐，皆本于观察所得也；昔日惠施曰不知鱼之乐，今日五常曰知鱼之乐，皆因迂于辩而不察于实。故五常自比于庄子，岂不贻笑天下哉？