bonzeonline

往复论坛 > 史学 > 史林杂识

明叶盛《水东日记》卷十九《孔氏父子奉上谕记》：

“洪武戊申十一月十四日早朝，宣圣五十五代袭封衍圣公臣孔克坚，于谨身殿同文武百官面奉圣旨：‘老秀才近前来，您多少年纪也？臣对曰：‘五十三岁也。’上曰：‘我看您是个有福快活的人，不委付您勾当，您常常写书与您的孩儿。我看他资质也温厚，是成家的人。您祖宗留下三纲五常垂宪万世的好法度，您家里不读书是不守您祖宗法度，如何中用！您老也常写书教训者，休怠惰了。于我朝代里，您家里再出一个好人呵不好。’二十日于谨身殿西头廊房下奏上位：‘曲阜进表的回去，臣将主上十四日戒谕的圣旨备细写将去了。’上喜曰：‘道与他，少吃酒多读书。钦此。’宣圣五十五代袭衍圣公臣孔克坚稽首顿首百拜谨记。”

　　洪武六年九月二十九日，皇帝御端门，文武百官早朝。宣圣五十六代袭封衍圣公臣孔希学预列班中。上召臣问曰：‘尔年几何？’臣希学谨对曰：‘三十有九　上。’曰：‘今去尔祖孔子历年几何？’臣又对曰：‘近二千年矣。’上曰：‘年代虽远，而人尊敬如一日者何也？为尔祖明纲常、兴礼乐、正彛伦，所以为帝者师，为常人教传，至万世其道不可废也。且尔祖无所不学，无所不通，故得为圣人。如问礼于老聃，学琴于师襄之类，此学无常师。非特如此，楚昭王渡江得一物，其大如斗，其赤如日，其甜如蜜，众皆不知，遣使问于尔祖，尔祖曰：此萍实也。问何以知之，答曰：昔吾闻诸童谣云。童子之言尔祖尚记之不忘，况道德之奥者乎！今尔为袭封，爵至上公，不为不荣矣。此非尔祖之遗荫欤！朕以尔孔子之裔，不欲于流官内铨注，以政事烦尔，正为保全尔也。尔若不读书，孤朕意矣！且人年自八岁至弱冠，多昏蒙未闻，不肯向学。自冠至壮年有室，血气正盛，百为营营，亦无暇好学。尔年近四十，志虑渐凝定，见识渐老成，正好读圣人之书，亲近明师良友，蚤夜讲明道义，必期有成。四方之人知尔之能，皆来执经问难，且曰：此无愧孔氏子孙者。岂不美哉！然四体之动，乃德之符，步履进退必用安详，不可欹斜飞舞，久久习熟，遂为端人正士。朕今宛曲教尔，尔其自择，还家亦以此教子孙可也。勉之哉。勉之哉。’臣扣头辞谢而退，谨备书如右，装演成轴，归家严置堂中，俨如对越天威无咫尺之间。天语谆谆，亦朝夕在耳，誓于修身缮性，日致其功而不敢有负于圣恩云。宣圣五十六代袭封衍圣公资善大夫臣孔希学稽首顿首百拜谨记。”

这是叶盛记录的山东曲阜孔氏父子两代人在洪武初年袭封“衍圣公”时笔录的太祖“上谕”。两代衍圣公这两次面圣，一次在洪武元年（戊申）十一月十四日，一次在洪武六年九月二十九日。

查《明太祖实录》，洪武元年十一月、洪武六年九月均无此事记载。

如今，在山东曲阜，有一通“对话碑”还立于衍圣公府二门之内，其碑文内容与《水东日记》记载的孔氏父子所录太祖“面谕”，一字不差，一般无二。估计叶盛就是全文照录此碑。

太祖在面谕孔克坚时，说到：“我看您是个有福快活的人，不委付您勾当，您常常写书与您的孩儿。我看他资质也温厚，是成家的人。您祖宗留下三纲五常垂宪万世的好法度，您家里不读书是不守您祖宗法度，如何中用！您老也常写书教训者，休怠惰了。于我朝代里，您家里再出一个好人呵不好。”此语显然对孔克坚之子孔希学（就是洪武六年荣太祖面谕的那位新衍圣公）有所不满，说他不读书。其实，这里有个故事在前面——洪武元年，朱元璋在集庆（今南京）称帝。因当时元朝势力仍据有北方地区，孔克坚在依附哪一方的问题上首鼠两端，一时定不下来。刚刚即位的朱元璋出于崇礼儒家和孔氏后人的考虑，令孔克坚到南京觐见。孔克坚称病派儿子孔希学代往。引起了朱元璋的不满，孔克坚于是日夜兼程去拜见新朝皇帝。太祖此语表面上是说儿子，其实是捎带老子。不过从孔希学所录太祖口谕看，这为衍圣公可能确实有些不学无术，以至太祖有“尔若不读书，孤朕意矣！”

此外，曲阜还存有另一通记录朱元璋“口谕”的对话碑，此碑现存孔林，全称《大明文林郎曲阜世袭知县孔君墓表》，是孔子五十五代孙孔克伸的墓碑，此碑立于景泰六年，碑文详细记载了明洪武七年因曲阜知县缺员，太祖下旨在孔子后裔中举“贤而有文者”充任是职，后根据推荐在南京奉天门亲自面试出题，命孔克伸当庭赋诗的前后过程。君臣对话照录：

上曰：“你晓的作诗么？”对曰：“臣颇晓。”上曰：“颇晓即是晓的。礼部官，赐他纸笔，就以蒋山为题罢! ”伸俯伏丹墀，须臾而成。其诗曰：‘压尽群山素有名，巍巍雄势独峥嵘；数峰碧玉朝天阙，一带螺屏映帝京；云窦雨晴龙虎见，月岩风暖凤凰鸣；应知圣主无疆福，日听昆仑万岁声。’诗呈，上朗诵数四，喜动天颜。笑曰：“莫说你别才调，只这首诗，也讨个知县做。恁多官，将此诗与他传播天下。”

从这三道太祖语录中不难看出，明初人说话并不是文诹诹的。而且可以看出当时的一些语言特色。

首先，朱元璋称呼孔克坚为“您”。这一点很有意思，首先表现出朱元璋虽然对孔克坚心存不满，但说话还是非常客气；其次，如今第二人称用“您”的地方已经非常少了，比较流行的是在北京和天津。其它地方，尤其是南方地区很少用，第二人称就是一个“你”。在北京和天津，称呼比自己年龄大的人或不熟悉的人，第二人称一定用“您”，否则会被认为是没有礼貌，没有教养的表现。而很多人在自己家乡并不用“您”，特别是南方人，想发出这个“您”的读音都费劲。因此，如果他们长期生活在北京和天津，学会发“您”的音并学会在适当的场合使用是必过的一关。

第二，皇帝在日常生活中的自称并不都是“朕”，也称“我”。《水东日记》卷一《会奏遣使迎复》卷一：“景泰元年九月二十六日礼部会奏，虏请遣使迎复，当从明日。上立文华殿门内，面谕公侯以下各堂上官、各科道管印官曰：‘朝廷因通和坏事，欲与虏绝，而卿等累以为言，何谓？’吏部王公首对云云，大意以为必乞遣使勿使有他日之悔。王色稍不怡曰：‘当时大位是卿等要我为之，非出朕心！’少保于公继有对，盖以为大位已定，孰敢有议，但欲答使尽礼纾边急耳。辞畅而意婉，上意始释。”

其次，“快活”一词在明代人口语中是非常常用的，《水浒》中使用的频率就非常高，而在皇帝也是口头禅。《万历野获编·补遗》卷三“元夕放灯”条：

“永乐七年正月十一日，钦奉太宗文皇帝圣旨：“太祖开基创业，平定天下，四十余年，礼乐政令，都已备具。朕即位以来，务遵成法，如今风调雨顺，军民乐业，今年上元节正月十一日至二十日，这几日官人每都与节假，著他闲暇休息，不奏事；有要紧的事，明白写了封进来。民间放灯，从他饮酒作乐快活，兵马司都不禁，夜巡著不要搅扰生事，永为定例。恁官人每更要用心守著太祖皇帝法度，爱恤军民，永保富贵，共享太平。钦此。”

再参看《太宗实录》中此谕的记载就会发现，皇帝平常也不是那么说话的，那些文诹诹的语言都是经文臣加工过的。《明太宗实录》永乐七年正月：

“癸丑（十一），元宵节近，上谕礼部臣曰：我太祖高皇帝君天下四十余年，法度明备，朕恪遵成宪，令四方无虞，民物康阜，思与臣民同乐。自正月十一为始，其赐元宵节假十日。百官朝参不奏事，有急务与本封进处分，听军民张灯饮酒为乐，五城兵马司弛夜禁，着为令。”

《明太宗实录》永乐六年五月甲寅：“命于辽东自在、快活二城，设自在、安乐二州，每州置知州一员，吏目一员。”

明《永宁寺碑》：“快活城安乐州千户王儿卜、木答兀、里哈卫镇阿古里……”

看《水东日记》还发现一条史料，怕忘了，也记在这里：

“上（指英宗）复宝位二三日间，诸文武首功之臣列侍文华殿。上喜见眉宇呼诸臣曰：‘弟弟好矣！吃粥矣！事固无预弟弟，小人坏之耳。’诸臣默然。时都督刘深亦带刀在侍，深亦以复位功，进左都督后充总兵官挂征蛮将军印来广西，为盛偶及此，其语尤详。呜呼！上之德尧舜之德也，敢不有记。”

景帝在位如此对待自己的哥哥，而这位哥哥心里还是有这个弟弟。英宗父子孙三代（宪宗、孝宗）不是什么明主，但心肠确实比较好，比较宽容有胸怀。