台州龙兴寺有什么来历？

历史上由于社会政治形势的变化，佛寺经常改名。比如扬州大明寺，入清后当局害怕这样的名字容易引发汉族人的故国之死，而图反清复明；就敕令改名“法净寺”。直到上个世纪60年代，因为纪念鉴真东渡，寻找日本律宗的祖廷，才改回“大明寺”旧称。

唐朝时候，武则天敕建的各地大云寺，也同样被改名数次。武则天利用佛教替自己篡唐为周造舆论。在这样的背景下，唐载初元年（689）七月，有沙门（即和尚）十人伪撰四卷《大云经》，上奏则天皇后，托言武则天是弥勒佛下凡降生，能普渡众生，应该当皇帝。则天皇后很高兴，于是就在全国颁发《大云经》，下诏在两京和诸州郡各修一所大云寺。

大云寺既然是因政治原因建造并命名的官寺，当然也会因政治原因改名。当武则天失去权柄，唐中宗复位的时候，各地的大云寺就被改称为“龙兴寺”，以资纪念。

这样的官寺全国都有。所以有人（中央电视台《鉴真东渡》电视剧同名小说的作者）看见史料上记载鉴真曾追随龙兴寺（光州）道岸律师学习戒律，就穿凿附会，说鉴真曾在浙江台州的龙兴寺学佛。浙江临安市的白水涧景区甚至开设了一个叫“鉴真古道”的景点，说是鉴真跋山涉水从这里经过去台州求学。可见此说以讹传讹，流布甚广。

但是又不能说台州的龙兴寺与鉴真就没有关系。这关系，来自于其弟子思托。台州龙兴寺最早的出名，就是因为思托的缘故。思托幼年据敕命出家，从鉴真授戒并学习。鉴真受日僧的邀请，去日本讲经说法，思托是最坚定的支持者。鉴真第四次渡海到日本去的时候，在黄岩的禅林寺被扣，渡海队伍强行解散，思托于是留在了台州临海的龙兴寺。

此时，龙兴寺已改名为“开元寺”，思托自此长住在这里，学习天台宗的止观法门，以及临海的建筑艺术和雕塑艺术。唐明皇天宝的第十三年（754），思托跟随鉴真终于东渡成功。鉴真大师前后六次渡海，思托是唯一“始终六度，经逾十二年”追随的中国僧人，“四度造舟，五回入海”，虽然历尽了千辛万苦，弘扬佛法的佛子之心丝毫没有退却，最后更和鉴真一样埋骨在异邦日本。到达日本以后，思托始终如一的追随鉴真，并运用在临海学到的建筑技艺，和日僧普照等具体主持执行唐招提寺的初创工作。除了受戒、讲律之外，积极参与造寺、写经和雕塑佛像等佛事活动。还为日本僧众讲授天台宗教义。为反击代表顽固保守势力的日本佛教旧教团对鉴真的诽谤攻击，思托还以自己的亲身见闻和经历，撰写了《大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》，驳斥旧教派的澜言。并在鉴真圆寂以后，约请当时“文人之首”的淡海三船改写《鉴真传》，，这就是现在尚能见到的《唐大和上东征传》。

真有文化，学者什么都要考证呀：）

我断断续续呆过台州，都没有去过龙兴寺。

从严格的意义上来说，当时的鉴真大和尚是偷渡出境的，因为当时的政府——即李唐皇朝并没有允许鉴真出境。

据说当时的日本有关当局，曾向李唐皇朝申请，希望派和尚到日本弘扬佛法，可是李唐皇朝当时推重的是道教。对日本说要派和尚可以，但是一定要搭派相同数量的道士到日本弘扬“道法”。这真的有点我国上一个世纪六、七十年代的小菜场，顾客排了长队要购买稀缺的小黄鱼，而营业员一定要把卖不掉的烂青菜也搭卖出去，如果顾客不要发黄的青菜，那你就别买紧缺的小黄鱼。李唐皇朝对小日本所搞的就是这一套。

可是人家小日本只要和尚不要道士，于是李唐皇朝政府下令：禁止和尚出口！而鉴真大和尚却瞒过本国政府，私自出境偷渡到日本的。