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标题: [讨论] 我们对下一代希望点什么？ [打印本页]

作者: 自觉的梦游人 时间: 2008-2-4 13:21 标题: 我们对下一代希望点什么？

读了几个帖子，有了一点感想，就想到了这个话题。
一是忘记等于背叛，觉得这个话题只有对于经历过的才有意义，如果没有经历过，因为没有经验的曾经，那也就不存在忘记，由此，也谈不上背叛。说得具体一点，帖子揭露出来的小人也许是真的小人，按照一次是小人终生就是小人的逻辑。但是，也许还有别的逻辑，当谋生存这样的本能碰到不小人即不能活的恶劣环境，不得已而采取小人的手段，比如文革，要求人们用所谓的君子之道拒做小人，实在有点接近苛求。当然，更多的场合可能不是环境逼得人做小人，而现实又有了。这时，人们会用道德的力量抨击他们。比如，用记住小人“小人们”的劣迹，再加上一句，忘记等于背叛。背叛什么？逻辑上是不通的。
因为人们要记住的是显然不是劣迹，而是把它们评判成劣迹的道德精神和人道准则。所以，当我们对下一代谈起这些劣迹和做出这些劣迹的小人时，我们实际是在希望点什么，那就是我们希望他们接受我们的道德标准。
问题来了，下一代一定要记住这些劣迹才能接受我们的道德标准吗？当张纯如女士忧郁但也是勇敢地开枪自杀的消息传来，我曾经极大地震惊。她的以死来摆脱南京大屠杀的恶梦，至少让我看到了一个很明白的道理，那就是张女士的人道准则并不一定要通过揭露杀人恶魔如何杀人的事实才能证明，她以死来摆脱恶梦的纠缠，恰恰是为了捍卫当初驱动她揭露南京大屠杀真相的道德精神和人道准则。对于人道准则的证明，张纯如女士不仅用了对于屠杀的揭露，也用了自己的以死亡来摆脱的方式。
这就使我想到了另一个话题，如果我们的下一代信教，虔诚到每餐必祈祷。对于自己既没有信教的传统，又有文革忠字舞的经历的我们，你怎么看待下一代的信教。告诉他们从来就没有救世主，希望他们像你一样，把一切都看透，把任何虔诚的祈祷都与荒诞的忠字舞联想到一体？还是赞同他们的信教？信仰代表了一种理想和希望。当人们经历了太多的理想破灭，希望落空，下一代却在要为自己的人生成长的道路建立起自己的信仰和理想，他们要有希望的力量支撑人生，在这样的人生课题出现的时候，我们能对下一代希望点什么？换句话说，我们能够告诉他们什么才是希望吗？或者，我们能够向他们展示我们的希望吗？如果我们对于自己的希望的人道标准已然有了一个一直只能成为揭露劣迹的标准的经历，我们面对的社会就是只能被我们批判的，对于那些想要建立起自己的信仰和希望的下一代来讲，我们到底能够怎样才能表达我们的希望，如果我们真的还有一点自己信守的希望的话？
这就是我看到了一个高中生写的不希望阅读走向消亡的作文之后的感想。这位后生仔用自己的希望和，如果可以说的话，和信仰谈出了自己对于国家的忧思。我们对于国家的理解也许比他高深，但是，也可能他谈的只是希望中的国家。他的思考也许只是照着一个不很透彻的国家概念走的，但是，他表达了一种希望。表达思维的“国家”符号也许不尽相同，但是，表达“希望”的符号，却不一定绝然不通，至少，他的作文表达了一个少年学子的真诚和希望。对于这个少年，我们能希望他点什么？希望他走我们的路还是希望他走他自己的路？
其实放在当今的社会，提出这样的问题，很多就是因为迷茫，讨论一下也未必能解决多少实际问题，但是，一个侥幸的想法仍然是总比不讨论要好。魏晋时期嗑药喝酒的逸士们纵然超脱，对于他们的下一代，却一致地不希望他们走自己的路。我们也许还没有魏晋逸士那么严重，但是，我们却不能不问这个问题：我们对下一代希望点什么？
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[ 本帖最后由自觉的梦游人于 2008-2-4 13:26 编辑 ]

作者: 李酒苗 时间: 2008-2-4 15:39

其实涅，让小人们了解历史，就是为了让他们看到自己身上隐藏着跟大人们一样的弱点，晓得自己8是好东西之后，首先，8要兴风作浪弄出人灾，其次，当恶运临头的时候，自己保持住一滴操守，尽量不去伤害他人。
接下去请楼下发言~~~

[ 本帖最后由李酒苗于 2008-2-4 15:40 编辑 ]

作者: 金秋 时间: 2008-2-9 10:51

我一个同事的儿子非常出色，现考取了公费留学生，在美国读书。他爸爸谈到对他的教育时说：“从小就给他讲日本侵略中国的故事，儿子现在非常痛恨日本人。”他爸爸觉得儿子痛恨日本人是教育成功的一个标志，听了心里真不是滋味。

作者: 迅弟儿 时间: 2008-2-11 03:46

告诉下一代：
1，遵守法律。
2，忠于自己的专业。
3，努力挣钱。
4，周游世界。

作者: 舒雨湖 时间: 2008-2-11 16:35

呵呵，希望他们找到他们的自己

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我们即使先来到这世界，或者先离开这个世界，即使试图劝戒甚至命令，但是，后来的人一定不会拘泥于盲目崇拜。当然，思考这一点很好，如果我们能够做到“可信”，那么，大致可以提供一些参考，让后来的人不至于再从原始积累或者更原始的地方开始。

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