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标题: [连载] 读史之一：假如李勣生在武则天时代会怎样？ [打印本页]

作者: 李光满 时间: 2008-11-28 07:00 标题: 读史之一：假如李勣生在武则天时代会怎样？

　　我们常常因为时间无法倒流人生无法重度而伤感，许多英武帝王生前开疆拓土，雄图千年霸业，死后却因之子孙骄奢懦弱而致江山社稷于风雨飘摇之中，如秦始皇之于二世，隋文帝之于炀帝，许多忠义豪杰之士生前征南逐北，气吞如虎，死后却因子孙不孝而被剖棺鞭尸，子孙诛灭，如唐代著名将领李勣。

　　唐太宗李世民为表彰为大唐做出重大贡献的功臣，在皇宫内的凌烟阁中图绘记述二十四功臣图像和业绩，李渍位列第二十三位。近读《旧唐书》列传第十七，李勣与其先师李靖同列一传。两人都是军事家，是唐太宗开疆拓土、建功立业，创贞观盛世的重要功臣，都在七十六岁无疾而终。可他们的身后之事去有着天壤之别。
　　李勣原姓徐，名世勣，因避世民讳，而去世，叫徐勣，后因战功而被赐姓李，是以为李勣。李勣是历史上有名的忠义之士，他初奉李密为主公，四处征战，后李密兵败降唐，李勣随之降唐，但他未将自己据有的大片土地城池献给高祖，而是造册登记，向李密报告，以李密的名义献给朝庭。后李密反判被诛，李勣上表收葬李密，高祖感其诚而同意，李勣为他造七仞高坟。在征讨王世充时，俘获故人单雄信，依例处死，勣上书称单雄信武艺绝伦，可以为国家效命，请求以自己的官爵赎单雄信一命。高祖不许，临将就戮，李勣痛器失声，割股肉给单雄信吃，说：“生死永诀，此肉同归于土矣。”李勣一生随太宗东征西伐，战功卓绝，北出大漠灭枭雄颉利，西出阳关逐吐谷浑，东出辽东灭高丽，南讨辅公祏，平定江南。李勣作为并州大都督府长史，驻扎北疆十六年，北部大漠太平无忧，唐太宗对侍臣们说：“隋炀帝不能精选贤良，安抚边境，惟解筑长城以备突厥，朕今委任李勣于并州，遂使突厥畏威遁走，塞垣安静，岂不胜远筑长城耶？”李勣一人之威胜万里长城数十万精兵。唐太宗临死前视李勣为心腹之臣，以高宗托付给他。
　　李勣死后葬仪极为隆重。高宗为之举哀，辍朝七日，拿出东园秘器，陪葬昭陵。下葬那天，皇帝亲到未央宫古城，登楼临送，望柳车恸哭，并为他设祭。皇太子也从驾临送，哀恸悲感左右。诏下命百官送至故城西北。
　　然而李勣一生忠勇，死后却未能长享宠，其孙李敬业因忠于李唐王朝而在扬州揭竿而起，以幕僚骆宾王拟定发出讨伐武则天檄文：“是用气愤风云，志安社稷，因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，誓清妖孽。”其中一句“一抔之土未干，六尺之孤何托？”让武则天也为之才华而叹服。然而武则天终宄也是一代明主，又正值大唐盛世之顶峰，因而李敬业终不过是蚍蜉撼树，最终被剿灭。然而其祸并非李敬业一人所担，其九族被诛灭，其祖父李勣所封爵位和被赐李姓被收回，并开棺鞭尸。李勣轰轰烈烈的一生就这样被其孙李敬业尽数毁掉。
　　那么以李勣的性格，假如他生在武则天时代会怎么样呢？这样一位忠义之士，一位以大唐为重，以皇室为重的武将面对武则天诛杀李氏子孙，并改唐为周的重大变革，他会作何想？他是否也会愤而挺身，拔剑杀向长安？
　　在此我们必须弄清楚李勣所忠的内涵，在他早期四处征战过程中，他一直在寻找明主，致投入李氏门下，效力于大唐王朝，为大唐建功立业，个人价值与国家利益统一为一体，此之谓为国尽忠，李氏子孙虽并非无才，却遇到了武则天这位旷世难遇的天纵女皇，同样是社稷之福百姓之福，只要是于国家有利于百姓有利，谁为主又有何干？因此，李勣如果生在武则天时代，一定不会像他地孙子李敬业一样糊涂，以愚忠为其本，以国家和百姓利益为其末，致国家于内乱，百姓于水火。这就是盖世豪杰与普通武士的区别。李敬业不仅累及自己，累及子孙，累及其先祖的一世功名，也累及国家和百姓。
　　李勣最大的不幸是有李敬业这样一位糊涂的孙子。

作者: 永德 时间: 2008-11-28 08:45

古代的文臣武将，不管在任何时代，他们效忠的只是君王，而不是什么国家。顾炎武说，有亡国，有亡天下。亡国，只不过是更替的那些肉者食，而亡天下，则是整个社会秩序崩溃，一切人对一切人的战争了。

帝王更替，相应的他们背后的一批的肉食者们的利益也会发生变动，如此，为了维护自己的利益，围绕帝王之位，肉食者们的战争开始了。李世民也罢，武则天也罢，他们的英明盛世，和小民们又有多大干系呢？就以盛世之下的唐代为例，唐代在生产发达，土地稀少、人口稠密的地方，自耕农民，每人可种30亩左右，《旧唐书》中记载，唐代亩产，平均约为五斗到一石，农民收获之后，尚需要缴纳赋税、留下口粮、种子，以及支付各种生产费用，这之后的余粮，根本不能支付政府的突然征发和天灾人祸。在各种压迫之下，中国古代社会中的农民一直过着最低标准的生活，常常不得终年一饱，是为朱门酒肉臭，路有冻死骨。

如此，李勣不管生活在什么时代，他的英勇武力，只是帝王驱使的工具罢了。而所谓的国家内乱，百姓于水火的根源，还是在于这些帝王将相们。农业社会的中国体制之下，永远只有统治者和被统治者两种人，而国家、百姓利益，也不过是统治者挂在嘴巴上的招牌罢了，人民只是在能容忍的边际限度之内活着，而当这个生存界限被突破之时，就是老子所的说，民不畏死了，而原因乃是其上食禄之厚。

所以中国的古代，国事家事天下事，和小民们又有和干系呢？　李勣也罢、李敬业也罢也罢；李世民也罢、武则天也罢，三千年之中国，皆大盗与乡愿。前者乃是乡愿，后者乃是大盗，彼此利用，压制小民，以为一己之私。而国家，百姓，则在何处？一个个王朝的更替，帝王将相们来了又去，小民们只是看客罢了，而这个看客的头颅，却常常的被无情的加以切割。整个二十四史，就是一个帝王将相史，何尝有过一个小民们能入史册？不管在哪个时代，乡愿们，是没区别的

[ 本帖最后由永德于 2008-11-28 13:34 编辑 ]

作者: 歪弟 时间: 2008-11-28 13:25

大部分中国人生活一直是很低端的，不挨打或者少挨打就是崛起，不挨饿或者少挨饿就是盛世

作者: 杜雅萍 时间: 2008-11-28 14:17

武则天能做皇后，李大人作用很关键，当时很多大臣反对武氏，那会儿武则天的势力还很弱，只能用一些新人对抗长孙无忌。中宗召来大臣讨论立后问题，李大人一句不疼不痒的话“让哪个老婆做大房，是你自己的事，不需要别人jjww”，一言九鼎，武则天得到李大人支持，很快作了皇后。（当然，李大人不支持，武氏大约也能成功，不过要费事很多）在朝堂上混了很久的人，一根筋的忠义耿介之士很少，真的很少。

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