标题:
《诗学》笔记
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作者:
闲人一名
时间:
2009-10-28 10:23
标题:
《诗学》笔记
《诗学》笔记
“译者导言”笔记
我读叶嘉莹先生、朱光潜先生诗论，里面牵扯到很多西方理论。说到理论性的东西，也不全面目可憎，其实有些读时也很轻松有趣。西方诗论的鼻祖当是《诗学》了。《诗学》我翻开过几次，都没读完。每翻都会比上回多看一点点。每次再读，理解起来感觉会比上次容易些。这回再看，也是这样。这回能否读完，我也不敢肯定。记下阅读笔记，算是打个记号，告诉自己这些曾经过目。贴在这里，一个水贴而已。
《诗学》对古希腊和罗马时期的文学和文艺理论没有发生影响。稍感意外的是，那些年代距亚里士多德比较近的作者们，反倒无缘一睹这部作品。因为他的遗著保管人怕被国王索走，便将之埋藏地窖里。过了二百多年，它始得以面世。而它真正产生广泛影响，已是两千多年后了。这中间又经过歪曲和误解，直到19世纪人们才渐次认识它的真面目。
《诗学》遭际，可与敦煌曲子词有得一比。曲子词被人封藏敦煌经洞，大概清末民初才被人发现。因此，那些活泼多样的民间通俗词作，唐末乃至宋明清以来的文人们都无法得见，而我们生得晚的人，反而有福欣赏了。
古希腊和罗马人热爱知识，于此也可见一斑。从国王到收藏人，可都算是知识发烧友了。亚里士多德的学生亚历山大大帝就反对他出书，认为这样懂得知识的人就多了。这位身体会散发异香的年轻人，也许把知识看作他的后宫佳丽了。
作者:
tian295
时间:
2009-10-28 11:25
正看朱先生的《诗论》，期待闲人兄的系列笔记。
作者:
闲人一名
时间:
2009-10-28 16:33
2#
tian295
这个帖子后面我打算只是简单摘录。有几句自己的理解，也很可能是错的。只怕当不起田兄的期待。哪里有错，也期待田兄指教。
作者:
闲人一名
时间:
2009-10-28 16:35
本帖最后由 闲人一名 于 2009-10-28 16:43 编辑
第一章到第五章 绪论
1、史诗、悲剧、喜剧的创作过程都是摹仿。
差别有三点，即摹仿所用的媒介不同，所取的对象不对，所采用的方式不同。摹仿的媒介有节奏、歌曲、韵文等。
诗人之所以被称为“诗人”，是因为他是摹仿者，而不是因为他是某种格律的使用者。使用格律写成的韵文，并不都是诗。
2、摹仿者所摹仿的对像是行动中的人。
喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人。
悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人。
3、摹仿采用的方式不同。
4、诗的起源仿佛有两个。一说是“音调感”和“节奏感”；一说是“摹仿的本能”和对摹仿作品感到的“快感”。
我喜欢“仿佛”这个修饰。亚里士多德并没有斩钉截铁地下定义。至于两个不确定的说法，是因为亚里士多德的谈话本身没有明确，当时听讲的弟子知道。而后人却无法明白了。如同今人对孔夫子讲话的歧解一样。不过夫子理论却是烟火相续，未曾断层。
从诗的美感来说，我愿意接受第二种说法。但从下文的解释来看，多半是第一种。
再抄：摹仿出于我们的天性，而音调感和节奏感也是出于我们的天性，起初那些天生最富于这种资质的人，使它一步步发展，后来就由临时口占百作出了诗歌。
诗由于固有的性质，既摹仿的对象不对，而分为两种：比较严肃的人摹仿高尚的人行动，这种人最初写的是颂神诗和赞美诗；比较轻浮的人则摹仿下劣的人的行动，他们最初写的是讽刺诗。
悲剧是从酒神颂的临时口占发展而来；喜剧是从下等表演的临时口占发展而来。
悲剧的格律的产生，主要是配合舞蹈和对话的需要。
5、喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而，“坏”不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害，现成的例子如滑稽面具，它又丑又怪，但不使人感到痛苦。
悲剧和史诗。相同的地方，都用韵文。不同的地方，史诗纯粹用韵文，用叙述体；悲剧有时间限制，要以太阳的一周，即一个白天为限，而史诗不受时间限制。两者同具的成份有，情节、性格、言词、思想；悲剧独有的成分则是形象和歌曲。
这里说的悲剧独具的“形象”，我的理解是指舞台上的演员表演的形象。
作者:
周泽雄
时间:
2009-10-29 00:07
诗学，我只是粗粗翻过，大概连全书二十分之一都没有。觉得所述过于遥远，颓然搁置。
闲人兄深入源头汲探，佩服一下。
作者:
闲人一名
时间:
2009-10-29 09:38
本帖最后由 闲人一名 于 2009-10-29 09:44 编辑
亚里士多德生于孔子逝世大约95年后。我有时候觉得，古人不过是在物质文明方面没有现代人享受的多，但在精神世界，那时的智慧英雄，绝不输给今天的名校名师。或许因为受聪明垃圾（套个提法“伪智慧”）污染较少，没准他们提供给人的精神食粮，若论环保营养，可能比今人作品更健康有益。这就是我想读这些书的原因。
另主贴中提到曲子词那段，并不合适。曲子词无论如何怎能跟《诗学》比在一起。曲子词流行当时没有流传后代，却是因为当时人认为它粗鄙无文，文士们瞧不上眼。因此，文人们用曲子词的曲自己动手填词，这是词兴起的原因。如第一部词集《花间集》，其作者没有一个是贩夫走卒或医者，清一色全是文人。从这一意义上来看，藏词人无意中埋经所为，其功主要在后世了。
作者:
闲人一名
时间:
2009-10-29 09:47
诗学，我只是粗粗翻过，大概连全书二十分之一都没有。觉得所述过于遥远，颓然搁置。
闲人兄深入源头汲探，佩服一下。
周泽雄 发表于 2009-10-29 00:07
不笑话俺就阿弥陀佛啦~
作者:
闲人一名
时间:
2009-10-29 09:58
本帖最后由 闲人一名 于 2009-10-29 10:03 编辑
第六到第二十二章 分析讨论悲剧。
6、悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。
它的媒介是语言。
它的摹仿方式是借人物的动作来表达。而不是采用叙述法。
它的摹仿的对象是情节、性格、思想。
它借引起怜悯与恐惧来使这种感情得到陶冶。
悲剧六成分
情节，指事件的布局、安排。乃悲剧的基础，悲剧的灵魂。
性格，是人物品质的决定因素。指显示人物抉择的话。
思想，指证明论点或讲述真理的话。“思想”是使人物说出当时当地所可说，所宜说的话的能力。
言词、歌曲是摹仿的媒介。言词通过韵文或散文都一样。歌曲最为悦耳。
形象，是摹仿的方式。形象能吸引人，却最缺乏艺术性，跟诗的艺术关系最浅；因为悲剧艺术的效力即使不依靠比赛或演员，也能产生；况且“形象”的装扮多依靠服装面具制造者的艺术，而不大依靠计价的艺术。
“思想”是使人物说出当时当地所可说，所宜说的话的能力。——可知，并不是讲老实话就永远没错。这点还跟苏轼说的这段话有些相类，“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”
作者:
闲人一名
时间:
2009-10-29 10:45
7、悲剧是对于一个完整而具有一定长度的行动的摹仿。所谓完整，是指有头、有身、有尾。
所谓“头”，指事之不必然上承他事，但自然引起他事发生者。
所谓“尾”，恰与头相反，指事之按照必然律或常规自然的上承某事者，但无他事继其后。
所谓“身”，指事之承前启后者。
所以结构完美的布局不能随便起讫，而必须遵照此处所说的方式。
美的事情，如同美人，太高太矮太肥太瘦都不好。
8、荷马在情节的布局上最为高明。比如《奥德赛》的故事都围绕着回家这一行动来写。《伊利亚特》只围绕着阿基里斯的愤怒来写。
情节是行动的摹仿，所描写的事件要有紧密的组织，任何部分一经挪动或删削，就会使整体松动。要是某一部分可有可无，并不引起显著的差异，那就i不是整体的有机部分。
作者:
花间对影
时间:
2009-10-29 16:05
额滴天，梅茗很能下功夫的说~~~佩服！
作者:
梅茗
时间:
2009-10-29 16:32
《诗学》跟《论语》类似的是，每章的短篇幅也让人读起来不害怕，如品小樱桃，不像食大柚子大西瓜，搞得汁水狼藉半天消灭不掉。
读起来发现，亚里士多德的作品可能还要比《论语》要容易些。读译文加注，基本能明白。书中所举例子，有些是读过的，有些知道故事，所以把《诗学》当作亚里士多德的“书评”看，也蛮有趣。而读《论语》之类中国古籍，注解纷杂，有时会有不知该相信那个说法的感觉。好在读这些书也不必死钻牛角尖要搞清楚。那么些专家都吵不明白，咱根本不用费那个脑子。
作者:
tian295
时间:
2009-10-29 16:51
原来闲人兄是梅茗姐。
读书细，用功深，佩服。俺于《诗学》所得多自朱先生的《西方美学史》，无力亦无心翻阅原著。借梅姐的笔记温故一番。
作者:
闲人一名
时间:
2009-10-30 16:11
9、诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述已发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。
历史学家与诗人的差别不在于一用散文，一用韵文；希罗多德的著作可以改写为韵文，但仍是一种历史，有没有韵律都是一样。
两者的差别在于，历史描述已发生的事，诗描述可能发生的事。
诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事。
诗比历史更富于哲学意味，更有价值，地位更高。
10、情节有简单的，有复杂的。因为情节所摹仿的行动有简单和复杂之分。
通过“突转”或“发现”，或通过此二者达到结局的行动，是复杂的行动。不通过的，则是简单的行动。
但“突转”或“发现”必须由情节的结构中产生出来，成为前事的必然的或或然的结果。
11、“突转”指行动按照我们所说的原则（即事件须意外的发生而彼此间又因果关系。）转向相反的方面，并且如我们所说，是按照我们刚才说的方式，即按照或然律或必然律而发生的。
“发现”乃人物的被“发现”，有时只是一个人物被另一个人物“发现”，如果前者已识破后者；有时是双方须互相“发现”。
12、悲剧分“开场”、“场”、“退场”与合唱部分（包括进场歌和合唱歌）。
13、最完美的悲剧应该是复杂的。
第一，不应该写好人由顺境转入逆境，因为这只能让人厌恶，不能引起恐惧与怜悯之情；
第二、不应写坏人由逆境转入顺境，因为这最违背悲剧的精神——不合悲剧的要求，既不能满足道德感，更不能引起引起恐惧与怜悯之情，因为怜悯是由一个人遭受不应遭受的厄运而引起的，恐惧是由这人与我们（指观众）相似而引起的。
亚里士多德把好人遭殃或坏人享福排除在悲剧之外。一个极恶的人与我们不相似，因此我们不认为也会像他那样遭受厄运，不致为自己会遭受他那种厄运而发生恐惧之情。
悲剧的主人公应是“不十分善良的人”，不应是好到极点的人。应该是“遭受不应遭受的厄运”的人与“与我们相似”的受难者。
完美的布局应有单一的结局，即好人受难。第二还有双重的结局，较好的人和较坏的人得到相反的结局。如《奧德赛》。
14、我们不应该要求悲剧给我们各种快感，只应要求它给我们一种它特别能给的快感。
“痛并快乐着”。不知道这话是从哪里见过的。亚里士多德认为怜悯和恐惧都是痛苦的情感，但人们在悲伤和恐惧的时候，痛苦和快感是交织在一起的。
这章讲“形象”。形象不能太过分。诗人如果借形象来让观众害怕或者怜悯，说明他缺乏艺术手腕。据说埃斯库罗斯的《报仇神》歌队扮演的报仇女神凶恶面具非常可怕，有的妇女竟因此流产。
15、“性格”。
“性格”必须善良，这种善良的人物各种人物里都有，甚至有善良的妇女，也有善良的奴隶，虽然妇女比较坏，奴隶非常坏。（跟夫子说的惟女子与小人难养也有得一比）；
“性格”必须适合，人物可能有勇敢的，但勇敢或能言善辩与妇女的身份不适合。
“性格”必须相似。
“性格”必须一致。
亚里士多德认为“易怒”是大多数人的性格。“易怒”可能成为恶德，但作为天然倾向，就不是恶德，因此易怒的人也可能是善良的人。
“顽固”是恶德，顽固的人不会是善良的人。
16、“发现”的种类。
标记引起的“发现”。如身上的标记、疤痕、项圈、船等。这种发现最缺乏艺术性。
拼凑的“发现”。亚里士多德批评的伊菲革涅亚姐弟相认情节比较笨。相比起来，两千多年后人们仍是蠢不胜蠢。未必全归类为粗制滥造的影视剧，却数不胜数的用了“偷听”这一“发现”方式。还有什么“无巧不成书”，“说曹操曹操到”之类。
回忆引起的“发现”。
推断引起的“发现”。
17、这一章谈言词和大纲
诗的艺术与其说是疯狂的人的事业，毋宁说是有天才的人的事业；因为前者不正常，后者很灵敏。
疯狂的诗人不正常，不善于挑选表示各种不同情感的言词方式；惟有天才的诗人才善于挑选这些方式。
作者:
闲人一名
时间:
2009-10-30 16:13
12#
tian295
非常想看田兄读朱心得~~
作者:
闲人一名
时间:
2009-10-31 18:08
18、剧外事件，往往再配搭一些剧内事件，构成“结”，其余的构成“解”。所谓“结”，指故事的开头至情势转入顺境（或逆境）之前最后一景之间的部分；所谓“解”，指转变的开头至剧尾之间的部分。
悲剧分四种：复杂剧（完全靠“突转”与“发现”构成）、苦难剧、“性格剧”、穿插剧。
歌队应作为一个演员看待。合唱歌最好跟剧情有关。唱借来的歌词，总归是不大好。
“思想”包括一切须通过语言而产生的效力，包括证明和反驳的提出。（剧中人物）怜悯、恐惧、愤怒等情感的激发。
“思想”的效力主要是通过语言而产生，但也可以通过身体的动作而产生。
“言词”必须注意语气。比如命令、祈求、陈述、恐吓、反问、回答等等语气。
如果语气不对，比如把荷马的祈求句子“女神，歌唱这愤怒吧”，念成命令语气，那就不对了。
“言词”包括：简单音、音缀、连接音、名词、动词、词形变化、语句中。
名词的种类。字的种类。
风格的美在明晰而不流于平淡。
第二十三、二十四章讨论史诗
史诗是用叙述体和“韵文”来摹仿的艺术。史诗也应该有完整的结构，这样才能给读者以审美的快感。
一般庸常的诗人总是把史诗写得像历史，事无巨细全不放过，搞得非常繁杂。以为这样就算宏大。惟有荷马：没有企图把战争整个写出来，尽管它有始有终。因为那样一来，故事就会太长，不能一览而尽；即使长度可以控制，但细节繁多，故事就会趋于复杂。荷马只选其中一部分，而把许多别的部分作为穿插。
史诗的种类和悲剧相同，分简单史诗、复杂史诗、“性格”史诗、苦难史诗。
史诗的成分跟悲剧的相同，也必须有“突转”、“发现”、苦难、“思想”、言词。
《伊利亚特》是简单史诗兼苦难史诗。《奧德赛》是复杂史诗和“性格”史诗。这两首诗的思想和言词也登峰造极。
史诗在长短格律方面与悲剧不同。史诗采用叙述体，史诗是叙事诗。
史诗诗人应尽量少用自己的身份说话，否则就不是摹仿者了。
惊奇给人以快感，这一点可以这样看出来：每一个报告消息的人都添枝加叶，以为这样可以讨听者的喜悦。
一桩不可能发生而可能成为可信的事，比一桩可能发生而不可能成为可信的事更为可取；但情节不应由不近情理的事组成；情节中最好不要有不近情理的事。
第二十五章讨论疑难和反驳
诗人的摹仿对象有三：过去有的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事。这些事通过文字来表现。
诗里的错误有二：艺术本身的错误、偶然的错误。为了达到艺术的目的而犯错，是可以辩护的。但是，如果不牺牲技术的正确的也能更好的达到目的，那就没有理由辩护。不知母鹿没有角而画出角，这个错误并没有画鹿画得认不出来那样严重。
对诗人所描写的事物不符合实际的指责，可以这样反驳“这些事物是按照它们应当有的样子来描写的”。索福克勒斯说，他按照人应当有的样子来描写。
其它批评家对诗人的指责种种就不抄了。
第二十六章比较悲剧和史诗的高低
悲剧比史诗优越的原因有四：悲剧具有史诗所有的各种成分；悲剧有音乐，最能加强我们的快感；不论阅读还是看戏，悲剧都能给我们很鲜明的印象；悲剧能在较短时间内达到摹仿的目的。
《诗学》马马虎虎算是完整读过一遍了。作这个笔记，主要是想加深点印象。因为我的记性实在是糟得不能再糟，看东西常常看后面忘前面的。
欢迎光临 燕谈 (http://www.yantan.us/bbs/)
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