水笺

凤凰网独家专访文怀沙 亲书声明"但求无愧我心"

[编者按]2月18日，传记作家李辉发表原创文章称，文怀沙先生的年龄、“反江青”事迹、国学大师身份均有可疑。一文惊起千层浪，究竟是谁在“造假”，究竟是谁欺骗了民众的信任，一时间争论不休。

2月20日，文怀沙先生通过凤凰网进行了回应。

我写了一个“文怀沙启事”，我现在念我这个启事，“人之将死，其言也善，鸟之将死，其鸣也哀，我诞生于忧患频连的己酉腊月初五，就是阳历的1910年1月15日”，其他的分歧的说话，都有它的原因的。为什么那个时候又编一个什么年龄，是有分歧，无缝不下蛆，我这里有很多缝子。“其他歧说具不足信，后世史家当以此为据”，就是我这个条子为据，“无劳辨析，此哀言也；亦善言也。自揆平生碌碌，泰半荒废。”就是后来讲的什么大师这些问题，好像盗名欺世。那么“堪留赠后贤，同我不认识的子孙以公开刊布者，已经出版的，有‘正清和’三十三字真经，这是我最短的文章，也有编的最长的，就是《四部文明》200卷，约近一亿四千万言，知我罪我，有书为证，乌足道？”有什么可以多说的呢？
我是个中学水平，如果我能够达到叶圣陶那个小学水平，我觉得太光荣，至于大师也好，权威也好，我自己从来没有认为我是大师，我还差得很多。所以后头有两句话，“岂能尽如人意，但求无愧我心，如是而已，2009年2月20日”，这就是我写的一张纸。


文怀沙启事
人之将死，其言也善；
鸟之将死，其鸣也哀。
我诞生于忧患频连之己酉腊月初五，即阳历一九一零年一月十五日，其它歧说，俱不足信。后世史家当以此为据，无劳辨析，此哀言也；亦善言也。自揆平生碌碌，泰半荒度。堪留赠后贤及我不认识之子孙，已公开刊布者有：“正清和”三十三字真经及《四部文明》二百卷（约近一亿四千万言）。知我，罪我，有书为证，乌足道？
“岂能尽如人意；但求无愧我心。”如是而已。
二OO九年二月二十日
燕堂文怀沙


http://culture.ifeng.com/special/wenhuaishachouwen/news/200902/0220_5651_1025935.shtml）视频网址

兮兮

还有文怀沙四处炫耀与伟人合影，以及临睡必看美女裸照等糗事。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
到底谁更可笑！
如果有人愿意把自己与毛祖的照片炫耀，那是他的自由，请问，将心比心，谁会将照片锦衣夜行甚至付之一炬呢？！
至于临睡看美女裸照，靠！这种完全私生活的事情，居然属于“臭事”？这种爱好，难道比临睡看邓论江选更不高尚？！国人揭密私人隐私之变态心理，可见一斑.

羞为世人

原帖由 周泽雄 于 2009-2-21 10:59 发表

多吗？说几个来听听。
把复杂的人类活动与鸟类相比，只是文人弄笔，性喜把句子弄个出双入对。其间道理，属于村妇愚夫级的。

周兄所言极是！

羞为世人

原帖由 zoufeng_1234 于 2009-2-21 11:07 发表

崔自默带儿子崔桓拜谒文怀沙先生


室内也戴个太阳镜，基本上就是就是个装逼犯。

水晶眼镜？很贵的

羞为世人

但愿我也能活到文老那个年龄
更但愿我也能编部《四库文化》

周泽雄

原帖由 zoufeng_1234 于 2009-2-21 11:07 发表
室内也戴个太阳镜，基本上就是就是个装逼犯。

老年人，眼睛不好，畏光，也有可能。不好随意指责的。——当然，眼睛好得很，又当别论。

兮兮

原帖由 zoufeng_1234 于 2009-2-21 11:07 发表

崔自默带儿子崔桓拜谒文怀沙先生


室内也戴个太阳镜，基本上就是就是个装逼犯。

一个自由主义者，居然从别人的穿着打扮来判断一个人的内心，真是丢脸。如此观之，陈毅、贺龙等也基本是装逼。
一个人带眼镜，仅仅从原因上就可以罗列很多，比如喜欢眼镜、比如怕光～～～以我之见，老文越老越酷。

[ 本帖最后由 兮兮 于 2009-2-21 11:49 编辑 ]

羞为世人

“我诞生于忧患频连之己酉腊月初五，即阳历一九一零年一月十五日，其它歧说，俱不足信。”

李辉只要证明这个是假的，就很有力量！

（不过，李辉在文怀沙眼里显然是个三流货色。当然我也觉得李辉只是个文人跟屁虫。）

童志刚

文斯（似为文老先生的次子）的母亲是青林女士。
文斯是1949年生人，是彭真儿子傅洋的初中同学。
青林女士生于1921年，据说是1946年与文怀沙相识，1948年一起逃进“解放区”。
据说青林是1952年与文怀沙离婚，1955年嫁给卞之琳。
一种说法是当年文与卞同时追求青林，青林选择了文怀沙。
青林另有一个儿子叫顾乐生，带在身边，卞之琳是其“继父”，但他叫“伯伯”。
顾乐生的父亲似乎不是文怀沙，因为有文章云：“老顾为文还是有家学的，父母一代虽然早年在同济大学攻读的是工科，但都涉猎文艺。其父辈曾是大学剧社的一员。”
继续考证，顾的生父确实不是文怀沙，其生父是后来在台湾去世的。
顾大约是1943年生人，应该是青林女士第一次婚姻时所生。

羞为世人

原帖由 童志刚 于 2009-2-21 11:49 发表
文斯（似为文老先生的次子）的母亲是青林女士。
文斯是1949年生人，是彭真儿子傅洋的初中同学。
青林女士生于1921年，据说是1946年与文怀沙相识，1948年一起逃进“解放区”。
据说青林是1952年与文怀沙离婚，1955年嫁给卞之琳。
一种说法是当年文与卞同时追求青林，青林选择了文怀沙。
青林另有一个儿子叫顾乐生，带在身边，卞之琳是其“继父”，但他叫“伯伯”。
顾乐生的父亲似乎不是文怀沙，因为有文章云：“老顾为文还是有家学的，父母一代虽然早年在同济大学攻读的是工科，但都涉猎文艺。其父辈曾是大学剧社的一员。”
继续考证，顾的生父确实不是文怀沙，其生父是后来在台湾去世的。
顾大约是1943年生人，应该是青林女士第一次婚姻时所生。

只要能够实证出文怀沙这次是说谎，那就全盘崩盘。

铁证！！！
需要铁证！！！

从文的出生地查档案！哈哈~

zoufeng_1234

原帖由 兮兮 于 2009-2-21 11:48 发表


一个自由主义者，居然从别人的穿着打扮来判断一个人的内心，真是丢脸。如此观之，陈毅、贺龙等也基本是装逼。
一个人带眼镜，仅仅从原因上就可以罗列很多，比如喜欢眼镜、比如怕光～～～以我之见，老文越老越酷。

可能兮兮对装逼一词不是很了解。根据老罗的理论，其实很多人都装逼，就是装得好与不好而已。装好了就很牛逼，没装好，让人看出来了，就是傻逼。

以我之见，老文没装好。

兮兮

邹峰，你看一些资料照片就知道，老文在室外也经常戴这副眼镜的。从一种私人打扮来说三道四，实在低级。
按照这种理论，李连杰喜欢戴棒球帽，装逼；谢晖喜欢把领子竖起来，装逼；老江喜欢把皮带栓到胸口，装～～

[ 本帖最后由 兮兮 于 2009-2-21 15:26 编辑 ]

兮兮

原帖由 羞为世人 于 2009-2-21 11:55 发表


只要能够实证出文怀沙这次是说谎，那就全盘崩盘。

铁证！！！
需要铁证！！！

从文的出生地查档案！哈哈~

吼吼，年龄问题，老文敢于公然反驳，估计底气十足，反而构成对李辉的毁灭性打击，因为只有此事是是容易查实的，其他两个问题，学识如何，难有人有资格实质评价；入狱问题，历史档案不公开，谁去查？老文没有举证义务－－他即便反驳了，也被会视为无效。

王延陵

我的看法是，正因为如今社会假的东西太多，公众才会“哗然”，至于学术界和一些文人揪住这件事不放，各有动机，不好妄测。
其实对今之耄耋老人来说，年龄真不是大问题（现在人一出生即有记录，铁板钉钉，而在上世纪初恐怕没这么认真，确有随意编造的空间），我记得齐白石也曾虚报了几岁，为的是图个吉利；古时道教那些祖师、“真人”，动辄百余岁，而张三丰竟是“不知所终”，岁数成谜，从未见后世的人们去考证他们的年龄，事实上也无法弄清楚。
男女关系上的瑕疵，正如楼上有人所言“可以计较，也可以不计较”，何况动乱年代的判决或有政治因素也未可知。
至于他学术上的含金量，我是门外汉，没资格乱说，有待专家学者明鉴。
所谓“大师”，一般是媒体所加，情况有如季羡林之请辞三顶桂冠。我只是觉得，社会对这件事不妨以宽容待之，媒体更应反思检讨。
我真正感兴趣的是老人家寿至百岁（即便88岁），尚能面若桃花，思维敏捷，精神状态不让后生，令人称奇，看来确有养生有道。

王延陵

刚刚看到文老的照片，简直酷毙了！大家还是爱护这位老寿星吧，仅从尊老的角度。

施国英

原帖由 zoufeng_1234 于 2009-2-21 11:07 发表

崔自默带儿子崔桓拜谒文怀沙先生


室内也戴个太阳镜，基本上就是就是个装逼犯。

邹峰这话说过了。所以我说你只是一个热爱自由主义的人。
一丑遮百俊和一俊遮百丑的思维，都是自由主义的大忌。

王延陵

临睡必看美女裸照等糗事。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
这说明什么呢？——文老身体健康啊，真乃奇人也。试问世上有几人寿登期颐还能有此情趣？指此为臭事者，其思维还停留在上世纪五、六十年代，或心理有些不正常。

zoufeng_1234

我说老头装逼，你们就和自由主义扯在一起，我只好多说几句。

我以前写一个帖子列举我心目中自由主义者的形象，其中比较重要的一点就是不装腔作势，也就是不装逼。当然更高的要求可能是自己不装，但是对别人装比较宽容。

我说老头装，也是在看了前面帖子的基础上，一个自己的年龄都搞得云里雾里的人，装逼的嫌疑太大了。再搜了一下他的形象，须发飘飘，在家里会客也穿上西装，带个大墨镜，我就进一步认为他装逼了。以我的生活经验，墨镜，长发，长须都是装逼的重要道具。当然兮兮说的棒球帽，领子竖起来也是不错的手段。（还有挎个大相机，镜头前再弄个大莲花罩之类，我也干过，后来我发现莲花罩其实没有什么用，就不再装了。）

至于把裤带系在胸口，我没有研究过。

当然人人都有装逼的自由，我也有判断人装逼，而且没装好成为傻逼的自由，就像你们有认为老头很酷，很牛逼的自由。

[ 本帖最后由 zoufeng_1234 于 2009-2-21 19:44 编辑 ]

童志刚

原帖由 兮兮 于 2009-2-21 12:05 发表


吼吼，年龄问题，老文敢于公然反驳，估计底气十足，反而构成对李辉的毁灭性打击，因为只有此事是是容易查实的，其他两个问题，学识如何，难有人有资格实质评价；入狱问题，历史档案不公开，谁去查？老文没有举证义务－－他即便反驳了，也被会视为无效。

李辉敢于公然发难，估计底气怎么也得十二足，按道理，李辉不会不知道文的影响，也不会不知道文门有多少弟子，手里没捏着更厉害的东西是不会就贸然出手的。此事只要有来回，热闹还够大家看的。

王延陵

说到装逼，99岁——或88岁，这是无论如何装不出来的，倘若我是文老，干脆撂一句：等你们活到我这岁数试试看吧，难道你们就甘愿蓬头垢面、衣衫褴褛的被人骂老而不死？当然，是否能活到我这年龄还是个问题呢！

童志刚

如果一定要谈“装逼”的问题，我认为谁都不许装，10000岁也不许装，如果活的久且身体好是装逼的理由，难道身体羸弱还能坚持到80的岂不是更应该装？要装谁能没几条理由呢？所以，反对任何人以任何理由装逼。

zoufeng_1234

原帖由 童志刚 于 2009-2-21 20:33 发表
如果一定要谈“装逼”的问题，我认为谁都不许装，10000岁也不许装，如果活的久且身体好是装逼的理由，难道身体羸弱还能坚持到80的岂不是更应该装？要装谁能没几条理由呢？所以，反对任何人以任何理由装逼。

呵呵，童版和我掐了这么多回合，终于在反装逼的问题上达成了一定的共识。

不过我还是认为人家有装逼的自由。

zoufeng_1234

原帖由 王延陵 于 2009-2-21 20:21 发表
说到装逼，99岁——或88岁，这是无论如何装不出来的，.........

如果是99岁，那么88就是装的，如果是88，那么99就是装的。无论如何，必有一装。

羞为世人

我酷爱装逼
真的

比如衣服吧，如果不合我心，根本不穿；更不用说破衣烂衫。

我觉得范曾衣着也挺好的
我喜欢

羞为世人

很会收拾自己的
我喜欢

童志刚

原帖由 zoufeng_1234 于 2009-2-21 20:40 发表


呵呵，童版和我掐了这么多回合，终于在反装逼的问题上达成了一定的共识。

不过我还是认为人家有装逼的自由。

他们有装逼的自由，俺也有反对装逼的自由，对不？

永德

去年曾听的赵恺老师说过文大师些许往事，当时觉得惊讶。
但是如果文大师在那个年代，如果是凭借自己的魅力去勾引红墙内的女人，而不是借助下三滥的手法，就是好色而不淫也，也算是个人物了。
看文大师的照片和语言风格，觉得有点“半仙风格”。文大师这么些年什么事也不干，社交功夫不错，再加上人很幽默，会调侃，很是个人物。

九船城

“三十三字真经”

究竟是什么？道家的？哪一派的？

考木匠

原帖由 九船城 于 2009-2-21 21:01 发表
“三十三字真经”

究竟是什么？道家的？哪一派的？

有没有“述而不作”的大师？-- 文怀沙声明观后（转载）
　　
　　 昨晚，对于李辉等学者的质疑，文大师终于发出一个书面回应。从内容看，主要针对两个方面，一是年龄，二是学术。前者本是末节，相信根据一些历史遗存档案不难弄个水落石出。后者声明中没有再提及楚辞，想必大使也觉得几本白话翻译的普及读物难以撑起“楚辞泰斗”的大帽子。从文字看，在学术上大师引以为傲的有两大成果，即““正清和”三十三字真经及《四部文明》二百卷（约近一亿四千万言）”
　　
　　
　　
　　关于“正清和”三十三字真经，文大师曾经对媒体这样解释过：“‘正清和’三个字是我晚年创造的哲学。是我写的最短的文章，也叫《文子三十三字箴言》，全文正文仅3个字，加上解释共33个字。‘孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道，其在贯通并弘扬斯三气也。’中国的传统文化基本上由儒、道、释三部分组成，孔子儒学的核心便是一个“正”字，700年前我们文家的前辈文天祥写了《正气歌》，正，就是讲的无羞无愧，精神健康；老子的道家追求的最高境界则是一种“清气”；而释迦的佛教讲究万事以“和”为贵。”
　　
　　
　　
　　从这段话看，文大师颇善移花接木之术，先把中国传统文化中儒道释三教合一的思想，偷换成“正清和”，也就是“儒—正”“道—清”“释—和”的置换。把文天祥《正气歌》的正，转赠给了孔子，把孔子的“和为贵”转赠给了释迦牟尼，把道教的“老子一气化三清”（《封神榜》有这么一回）转赠给了道家的老子。这里，不知道文大师是忘记了“正气”一说本创自于儒家正脉——孔子孙子思的弟子孟轲，还是为了光宗耀祖，把此说窃归于其先人。经过几番倒腾，儒道释就成了“正清和”，也就成了文大师“创造的哲学”。如此“创造”，与改头换面的抄袭何异，也难怪大多数人对此闻所未闻。
　　
　　
　　
　　至于“《四部文明》二百卷（约近一亿四千万言）”，我倒想知道，这“约近一亿四千万言”中有几个字是文大师写的。据介绍，《四部文明》共计二百册，收录国内外收藏的大量文献珍善本古籍一千五百六十种，一万八千二百余卷。在编纂体例上，这部丛书名为“四部”，实际上并没有按照传统上对“经史子集”的分类来编排，而是历史序列分成《商周文明卷》《秦汉文明卷》《魏晋南北朝文明卷》《隋唐文明卷》四大部分，也就是有传统“四部”之名，而无传统“四部”之实。这种分法还《列子》这样的魏晋伪书列入《商周文明卷》，不免显得滑稽。文大师挂名这部丛书的主编，但干了多少事呢？还是看看一些网友给我的跟贴：
　　
　　
　　
　　“四部文明本身就语词不通，它不是指经史子集四部分类法，而是指商周、秦汉、魏晋南北朝和隋唐（四个时代的）文明，哪有这样的说法？是陕西的地方功业，因为这几个时代陕西还有的可说。内容呢，就是把相关的书，不仅是当时代的而且包括后来的，凡是书都影印在一起，既不标点，也不注释，根本没有任何研究。那就是文大师哄骗世人的一部分。可惜，不知道花费了多少纳税人的血汗。”“什么主编，有了成果，是他的，劳动是别人的，现在这是明了的事……”
　　
　　
　　
　　多少年来顶着“国学大师”的帽子居之不疑，却没有什么有影响力的学术专著，过去和现在一些媒体都有过质疑。面对这些疑问，大师和他的弟子们一概以“述而不作”为托词。什么叫“述而不作”？《论语》中孔子曾说自己“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”。所谓“述而不作”并非像一般人理解的“只说不写”的意思，而是孔子称自己遵循前代的典章，不按私见创制新说，比较信实地将古代文化传承下去。“述而不作”作为中国经典诠释的基本形式，并非说无需将诠释形诸文字，而是强调诠释的客观真实性。从历史资料看，孔子的时代尚未形成私人撰述的风气，孔子本人没有自己亲自完成的著作这是完全可以理解的。但是，后世的情况已经大为改观。试看近代我们的国学大师陈寅恪、钱穆、冯友兰，哪一位不是著作等身？
　　
　　
　　
　　文大师和他的弟子们基于对国学经典的一知半解，妄与孔夫子相比并列，其颜之厚，孰可加也！

考木匠

媒体评论：偶像的倒掉和大师的招摇
　　来源：中国青年报
　　
　　 这些年特别是进入新千年后，文怀沙先生频繁亮相于电视、报纸、网络等各种媒体。在各种自述或专访中，此公生平的耀眼传奇引人注目者，主要有三点：一、自称出生于1910年，故今年已被媒体称作“百岁老人”；二、自述“文革”经历，系因被打成“反革命”而锒铛入狱，同时，又因写藏锋诗“反江青”而被视为“英雄”。三、被誉为“国学大师”、“文史大家”、“楚辞泰斗”。
　　
　　 实际上，文怀沙是1921年出生；“文革”中入狱是因为“自五十年代起冒充文化部顾问，以此猥亵、奸污妇女十余人”；至于“国学大师”、“文史大家”、“楚辞泰斗”，学界知其底数的人则都明白，文的楚辞学问至多可抵一名中学教员。(人民网2月19日、《北京晚报》2月18日)
　　
　　 如果没有人民日报记者、文化学者李辉的这篇文章，庸常如我辈者是万万也想不到，这名所谓国宝级人物，原来如此不堪。李辉的指陈当然需要验证，文先生是否回应、如何回应？这一切都值得期待。但不争的事实是，又一个偶像倒掉了，又一个大师“沦陷”了。
　　
　　 在渴求真相之余，是不是该追问谁制造了这一幕滑稽的世纪恶作剧？近年来，文先生享誉日隆，人们用了几乎所有华美的词语如“国学大师”、“文史大家”、“楚辞泰斗”描摹他。那又是谁第一个将这些帽子扣在他头上？如果是文先生自己，那就是邀宠，是自我抚摩；如果是别人，那可能就是不负责任，是浮夸，是制造虚假繁荣。
　　
　　 这是一个大师匮乏的年代，温总理也为当今涌现不出大师级人才感到“非常焦虑”。但这又是一个大师多如牛毛的年代，有自封的、有被封的、有假装的、有半推半就的。显然，许多所谓的大师是伪大师，这样的大师越多无疑越折损真大师的威名。
　　
　　 当今不乏假装大师或半推半就大师称号的人。某含泪文人不是对大师称呼很陶醉吗：“比‘大’字等级更高的是‘老’字，一个人先成‘大人’才能成为‘老人’，那么，既然我已经做了大半辈子的‘老师’，那就后退一步叫叫‘大师’也可以吧。”
　　
　　 大师为何泛滥？一方面当然是一些人过于浅薄，习惯于匍匐，勇于下跪，动不动就封一些稍有成就者为大师，高帽虽高，但含金量不高。另一方面也与当事人不自知有关，汲汲于沽名钓誉，别人真真假假封其为大师，他假装推脱一番便颔首笑纳，有时连谦虚的环节都省略了。
　　
　　 这也使我想起季羡林先生，他曾说过希望“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”这三顶桂冠指的是“国学大师”、“学界泰斗”和“国宝”称号。老人说：“真正的大师是王国维、陈寅恪、吴宓，我算什么大师？我生得晚，不能望大师们的项背，不过是个杂家，一个杂牌军而已，不过生的晚些，活的时间长些罢了。”老人还说：“我写的那些东西，除了部分在学术上有一定分量，小品、散文不过是小儿科，哪里称得上什么‘家’？”
　　
　　 季羡林毕竟只有一个，像他这样自谦的人也不多。“生的晚些，活的时间长些罢了”的人，却偏偏顺理成章地成为“国学大师”、“文史大家”，这样的人可谓多矣。顶着虚假高帽招摇于世、安享世人膜拜的人，也可谓多矣。这些人难道没有愧怍之心吗？很难！自我抚摩很舒服，被人抚摩也很舒服，特别当这抚摩和名利联系在一起时。
　　
　　 哲人说，伟人之所以伟大，是因为我们都跪着，让我们都站起来吧。奉劝一些好事者，别动辄给人家加封大师的冠冕，干什么不好，非要装孙子？也忠告一些人，别动辄自封大师，或把别人送的大师高帽如获至宝。看这趋势，过不了多久，大师也会成为骂人的符号，如果大师继续泛滥、伪大师继续为老不尊的话。(作者：王石川) （责任编辑：刘鎏）