文/无蕊人 再见到《菜根谭》，随便一翻，话成双作对地说出来，道理也平实，可是却怎么也想不起曾经看过这些句子了，一点印象都没有了。 《菜根谭》是我最初买书时所买的书，早不知弄哪儿去了，那时买书也盲目，买《菜根谭》的原因倒还记得：它是日本人所推崇的一部书。买来看没看过呢，估计是看了几页，看不懂，没兴趣，就丢开了，可见买书之盲目。 现在知道这书的思想出自禅宗，遂初堂主人说：翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。《坛经》中六祖教门人说法，“出语尽双，皆取对法”，这个倒正是《菜根谭》的特色。什么是禅宗，就不知道了，只依稀听说，徒儿问师父河水多深，师父就一把推他下河。这是很妙的，真是如人下水，深浅自知了。然而《菜根谭》并不是一条河，而是对河之深浅的描述，人若要知生活，直需扑到生活里去，《菜根谭》正是人在岸上说河之深浅。想来十多年前，人在岸上，所以读不懂这，现在下过水了，深浅已知了些，看罢会心一笑，此外也并无益处。与这《菜根谭》，可以说声再见了。 关于这书，还有一句话：吃得菜根，百事可作。我看并非教人吃苦的意思，而是教人要识得本味。这看法正是在嚼菜根时悟出的。有一回吃饭，吃到最后，剩了个菜根在饭盆里，准备倒掉，不知怎么就想起这话头来，于是往嘴里一嚼，心说：百事可作未必，把个菜根吃下去，倒是真的。菜根不比菜白菜叶，较难入味，嚼起来跟生的差不多，一边嚼，一边想：这菜根最接近于菜本来的味道吧。于是想起生命的本味了。《坛经》有一段： 慧明作礼云：望行者为我说法。慧能云：汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。明坐良久，慧能云：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。慧明言下大悟。 在屏息诸缘勿生一念的状态下，发此一问，正是给他一条河，又推他入河中了，此河正是慧明本人，难怪慧明说是：如人饮水，冷暖自知。 我现在是越来越不反感菜根味了，见到菜根，几乎要主动夹来吃的。吃菜真是有趣，从只吃菜叶不吃菜白，到也吃菜白不吃菜根，再到硬吃菜根等闲吃菜根，人也长大了。本来还应该有个只吃肉不吃菜的开始，不过那时候吃肉还是件奢侈得小孩子也只敢在逢年过节时盼望的事，于是人生滋味得以省去一步，从菜叶始。是否止于菜根，还不好说。 其实菜根从来留在地里，下锅之前，又得择去好些，能吃到的，只是菜心最下面那个菜桩头而已，嫩着呢。使我有所顿悟的是在工厂食堂里吃到的菜桩头，老一些，因“吃得菜根，百事可作”的鼓励吃下了它，就称之为菜根了，真正的菜根何曾吃到过。 菜根的滋味想必比榆树皮要好些，所以有菜根可吃，还不能算吃苦。菜的本味如何，是菜的事情，与人的本味又有什么相干。我的顿悟也颇牵强，由菜的本味一跃而至人的本味。识得本味又如何。百事可作是样样事情都拿手的意思么，不是的，是做什么事情都不拘，做官不得志猖狂，乞食不枉自菲薄，宠辱不惊，物我两忘。 毕竟一株菜，本味只一种，酸甜苦辣咸，由人去烹饪。人是立志于作成一碟子添油加醋的菜肴，还是田垄上一株沾霜带露的植物呢。为人而活，还是为己呢。
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发表于 2006-11-9 08:07
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