寂寞的生命里开出绚烂的花

李海瑛

寂寞的生命里开出绚烂的花

        7月31日，上午去青海的塔尔寺。我们溜上主殿的阁楼，俯视大殿里那些芸芸众生。这里面有游客，有信徒，有喇嘛，还有一些操着标准或不标准普通话的导游们。我们见到了真正五体投地的信徒们，他们在佛前顶礼膜拜，就象我们在来时的路上见到的那位用身体丈量大地的信徒一样虔诚。他们将在这里亲近尘埃，用时三个多月，磕下十万个头，不为别的，只为贴近大地的温暖，将佛安放在自己心中。
    我们正认真地观礼，一位藏族老妈妈嘴碎碎地跑来赶我们下去，象赶着一群鸭子样的。她嘴里不停叽哩呱啦地，与容嬷嬷无异。在她眼中，我们只是一群不信佛的异教徒，不配俯视那些虔修的人们。她却不知，佛祖与凡尘中向善的心是相通的。
    此次塔尔寺之行，很遗憾地，寺中三宝仅得见其二。壁画、堆绣、酥油花，堆绣未能见到。听包车司机朱师傅说，堆绣的图案，人物的身体用洁白的棉花作为衣饰，手指头用象牙做成，立体感非常强，是世上仅有的艺术珍品。因此我心中充满了向往。
    待到去参观时，供奉堆绣的殿门紧闭，里面乒乓作响，似乎有人正忙着清理盆罐。朱师傅用本地方言朝里面喊，里面有喇嘛作答：不开，得一个小时！我不忍离去，在门口徘徊。这时一导游小姐带过来一个团，她也朝里问道：我是谁谁谁，能进吗？显见跟喇嘛们很熟稔。里面照样回答不能。她带领全团扭头便走。全团人马乖乖地小鸡跟着鸡妈妈一样走掉了，没有任何人提出异议。毕竟喇嘛们是地主，他不开门你不能说把门票退个三分之一吧。见此情形我知道没有希望了。堆绣便成西部之旅第一个遗憾。
    壁画在几个大殿的四壁都可见到，是用纯金、玛瑙、绿松石等非常珍贵的材料磨成粉后敷画的，一般都是描述佛经中的一些故事。画中人物金色的绶带华贵地飘拂，菩萨的绿衣充满凡尘的亲切感和真实感，质地如油画，颜色异常鲜亮，所表述的故事如一声声佛号般直逼人心。
    酥油花被陈列在一环形玻璃壁柜里头，是喇嘛们用酥油做出的人物花鸟像，捏出来类似蜡像，听说在10℃的低温下会保存得比较久。这些人物肌肤似乎有弹性，有温度，活物一般；花朵重重叠叠多少层，繁花似锦，姹紫嫣红开遍。人物与花朵的颜色同样瑰丽，用着藏族人民最忠爱的鲜艳色彩。
    为着这些美丽，喇嘛工匠们个个身带残疾。因为捏制酥油花不能见高温，工作环境必须是零下13℃的低温，捏花的手稍有温度，便要浸进冰水里冻至零度以下，否则酥油触手即融，不能成形。长此以往，喇嘛们的手便不是冻伤就是关节炎了。
   晨钟暮鼓，青灯古佛，无欲无求，何等枯燥，喇嘛们却于寂寞的生命中自娱娱人地创作出了一幅幅惊世的杰作，他们实在是太让人吃惊了。这些酥油花，可能是从寂寞的心里开出的花儿吧？不为颂佛，只为尘世中那一份对美的期待。
    人，除了饱肚裹腹外不可没有对美的追求。在塔尔寺，绵绵不绝的膜拜者和飞蛾扑火般献身的喇嘛工匠充分印证了这一点。

李海瑛

草原上盛开邦锦梅朵（2009.8.3）

?? 车上，车载影视正播放一首《高山有好水》，“高山有好水，瀑飞壮豪情……”，看到画面上那些熟悉的村寨，我竟忘了自己身在何处，恍惚间回到了生我养我的家园，回到了青山绿水的乡里。一扭头，身边坐着位喇嘛，红衣黄里，朴素端庄，这才想起我已来到了甘南，前方目的地是夏河的拉卜楞寺。 ?? 走出来，才发现家乡是多么的美！美得与众不同，美得独一无二！当身处其中时，眼前时时晃动的风景让我们熟视无睹，正是俗称的“家门边上无风景”，而当稍离回望，各民族间不同的风土人情更加印证出家乡独特的美。那是金鞭岩的雄壮，是澧兰的惠质啊！柔美与大气结合得多么天衣无缝，山水相依，人杰地灵。 ?? 此刻，我是一个被一群藏族、回族、撒尼族人们包围着的土家女子，那歌里唱的便是我的家乡。我多想把我的激动告诉给身边的人啊，告诉他们，我从那个地方来，来看草原的邦锦梅朵。 ?? 一群拉卜楞寺的红衣喇嘛坐在我周围，吃饼、喝水、打瞌睡，与普通人无二。     我递过几粒木糖醇给身边的喇嘛。他三十来岁，脸庞呈现高原特有的黑红，朴实象是挂在他脸上的两个字，清晰可见。他对我的问话和善意全盘接受，不说一个谢字，但却是说了让人觉得多余的那种真诚和善良。喇嘛对生活的需求异常简单，我恐怕木糖醇是他没有见过的东西。待嚼得差不多了，我便递过一张餐巾纸，示意他吐出。不知是没听懂还是怎么的，他把洁白的餐巾纸小心翼翼地放进了袍内的腰包，依旧很响亮地嚼那已然没有甜味的木糖醇。他的笑容质地象自纺的棉土布，有一种让人极度熨贴的舒适。我很喜欢他们，他们是一群大孩子，是最不具攻击性的一种人类群体，举止稳重，欲念无相，毫不轻浮。一个浅笑，一次轻轻的挥手就可拉近彼此间的距离。 ??    公路两旁有大片大片的青稞，黄灿灿的很厚实。阳光撒在草原上，象一幅静止的油画。正是收割的季节，农牧民在地里辛勤地劳作。想起了一句歌词：“蓝天有白云守候，草地有牛羊守候。”万物有节序，有自己的司辖，人的来路和归路亦泾渭分明。如同，我是守候在家乡桔园里的桔，永远做不了这草原上的邦锦梅朵。而思念，无论你在何处，是何种民族，它都会象花种一样播撒在心中，日渐生根发芽。     微风扯起思绪，绿草扫过心尖，山坡上玛尼堆的等候天长地久。古老的毡房散落在莽莽草原，如同白云落在天边，而牧民们骑着摩托风驰电擎，却悄悄昭示着草原的改变。 ?? 草原的天气说变就变，一会儿晴一会儿雨，短短半天功夫，如此已是三四遍。到达夏河，参观完世界上规模最大的藏传佛教学府拉卜楞寺，我们本来计划到桑科草原去骑马，结果被一阵乱雨扰了行程。而去往下一个行程——郎木寺的车票又已买好，于是桑科草原成为了西部之旅的第二个遗憾。 ??     第二日清早搭车去郎木寺。郎木寺是一个镇名，但镇上也真有寺庙，就叫郎木寺。镇即是寺，寺即是镇，有区别却又似无界限。居住在这里的人们也不需弄清这里面的界限，有什么关系呢？佛是住在他们每一个人心里的，就象郎木寺驻在草原上一样自然。     相对于塔尔寺和拉卜楞寺的规模来说，郎木寺的寺庙显得不太壮观，它们零星散落在草原的旮旮旯旯。只有迎向寺门的一座白塔还堪称壮观，它形状与北京北海公园的白塔一样，应当是覆钵式喇嘛塔，塔底内部是转经筒。洁白的塔身和金色的塔尖圣洁地矗立在一片乌云之下，似要刺破天穹，将人心映照得一片净土。 ?? 顺寺内的山坡徐徐而上，草原次弟展开。我们发现，寺庙的山墙守住的，其实不是寺，而是连绵起伏的草原。远处的草地异常热闹，一长串白色的帐篷珍珠般镶嵌在天际，帐篷外人声喧嚷。好奇心驱使我们向前，我心想，是不是一群驴友正驻扎于此？ ?? 待走近些，发现玩闹的竟是一群喇嘛与小孩儿。录音机大声放着草原上欢快的歌曲，喇嘛们全然没有我在其它寺庙所见的沉闷感，他们或手拿羽毛球拍，或脚下射球，与孩子们尽情玩笑。 ??     我们继续往上爬，翻过一个山坡，与那些帐篷和喇嘛越发近了。这时，喇嘛和孩子们围坐在一起，围成一个大圈，中间似乎有人在舞弄刀剑之类的兵器。心里真的很好奇，这是个什么日子，喇嘛们为什么会和孩子一起联欢呢？这个疑问在后来遇到的两个藏族小姑娘身上偶然得到了解答。 ??     两个小姑娘正给一对四川来的夫妇做导游，带领他们四处闲逛。说是导游，路上她俩摘花拈草，欢蹦乱跳，活象两只调皮的小羊，玩得全然不顾了主人的招呼。我女儿不由自主地跟着她们跑开了。 ??     走到一处院门前，里面两侧的房子是新修的，粉刷得洁白无瑕。门口挂着藏、汉两种文字的“郎木赛赤寺希望小学”的匾额。小姑娘告诉我们，这是寺里喇嘛们修建的，专供那些快要做喇嘛的小男孩们读书。前面我们看到的联欢正是喇嘛和那些希望小学的孩子们在一起。我第一次听说还有喇嘛捐建希望小学的。不过在佛教信仰根深蒂固的藏区，喇嘛们建所希望小学培养小喇嘛也不是什么稀奇事吧。 ?? 我问小姑娘，喇嘛们平时这样玩吗？她们说不玩。可今天我看到了他们的快乐，真实的施与受的快乐。原来，晨钟暮鼓的一天又一天里，喇嘛们也是有欢笑的时刻的。 ?? 再往上，赶上一群西安游客，热情招呼我们：走哇，一起去，别怕！心中犯疑，他们为什么这么说。慢慢跟在他们后面，望见前方五彩的经幡招展，围住一处地方，旁边青烟袅袅，随风乱舞。原来，竟是我们原本没打算看的天葬台。     小姑娘在前面带路，女儿欢笑着前行，一种神圣感代替了恐惧，我们一起走近。 ??    十平米大的一块地方，零星散落着喇嘛的衣物、藏民穿过的鞋、木担架、铁斧、小刀等用具，还有几根秃鹫的长羽毛。眼睛再仔细搜索，发现了一堆辫着辫子的毛发、一块完整的鲜红色头盖骨、几截指关节和许多因坚硬未被砸碎的脊椎。当地一个老妈给（藏语，即老奶奶）告诉我们，天葬时间是每天早上的七、八、九点钟，估计今天早上刚刚做过一次。 ??     我们平静地看着，没有预想的恐惧，也感觉不到血腥，似乎这个场面是如吃饭穿衣一般平常的事情。 ?? 其实它真是很自然。郎木寺镇上的男女老幼死后都由寺里的喇嘛来这里实行天葬，这时亲戚朋友老老少少都会一起将死者送上山，参与完整个过程后才离去。藏民的生存理念是绝对纯粹而环保的。他们奉行从自然中来，回归自然中去的法则，死后不用一抔土，用肉身反哺这大自然的生灵——秃鹫，即是还归自然了。 ?? 而我们土家族人回归自然的办法是安卧在大地的怀抱里，肉身须保持完整，似乎身体完整了，灵魂才会安息。土家妇女喜欢骂自己丈夫是“挨千刀的”，这是咒人的话，骂在别个身上便非常歹毒了。而藏民们不以为这是咒骂，大家习以为常，各自受用。     不同的文化背景，不同的民风习俗形成了不一样的人文景观，只有近距离地了解它们，才能理解存在的价值和含义，掂出生命的重量和质感。     草原上的邦锦梅朵，到了我们南方就被称为“勿忘我”。短暂的流连之后，湖南的桔依旧会回到思念的家乡，而此时每一朵小小的邦锦梅朵都在轻声嘱咐我，勿忘了这片草原上的蓝天白云和牛马羊肥呵。

网事情缘

赶紧抢个海瑛妹子的沙发。

可是图片我一张都没看见啊

李海瑛

咦，我这里能看到啊.

李海瑛

老网大哥，报告你一个不好的消息，我们FB的照片全丢了，连我最后在嘉峪关城里照的好多片片也丢了，不知怎么回事，好懊恼！

网事情缘

海瑛妹子，前面的7张都没有显示，后面的有了。

我的照片都在呢，到时候我发上来，嘉峪关的我也拍了些风景，我也会逐步往上传的。

老木匠

海瑛MM性子太急了，这么多的好帖子，在一天里倾盆大雨全都发出来，让人目不暇接，一天发一贴，让大家慢慢欣赏多好！！

老木匠

多年前到过塔尔寺一次。感觉没有海瑛MM这样强烈。那时寺庙还相当的破旧，三宝似乎都见到了，但都没有留下太深刻的印象

李海瑛

我们在坐车时，公路上也看到了五体投地的藏族信徒，真的是用身体丈量土地，好虔诚！当时只顾看稀奇，都没拍下来。

李海瑛

再补发几张塔尔寺的图片。

李酒苗

藏区的寺庙很光鲜，学校却一般般，老实交代，上回我在川西的塔公寺外拍的那个小女孩是个乞丐。
海瑛妹子的笔头快而妙~~~

李酒苗

这篇文章让我回忆起进入塔尔寺的那一刹，一股奇怪的气味扑鼻而来，原来是酥油花，我尽量提取其中的香气，喜欢喝酥油茶，也就喜欢这酥油香。
海瑛妹子一定是偷拍了酥油花，我也偷拍过一张~~~

奥列克

图好，文比图更好，总是长于细节描写。

老木匠

这篇文章让我回忆起进入塔尔寺的那一刹，一股奇怪的气味扑鼻而来，原来是酥油花，我尽量提取其中的香气，喜欢喝酥油茶，也就喜欢这酥油香。
海瑛妹子一定是偷拍了酥油花，我也偷拍过一张~~~
李酒苗 发表于 2009-8-17 15:35

为什么我闻起来酥油总觉得是臭臭的？

雅琼

偶也不喜欢那个味道，好腻！

李酒苗

为什么我闻起来酥油总觉得是臭臭的？
老木匠 发表于 2009-8-17 17:09

塔尔寺里的酥油花可能放久了，是有点臭臭的，我担心佞佛，才使劲提炼出香味来，我容易吗？
不过，酥油茶很好闻啊，老木匠和雅琼可能没尝到真品~~~~

雅琼

我是说酥油花腻，酥油茶可好喝呢，想死了，我喝起来不知道饱足。

tian295

图中人更好看，面善，看着亲切。想起了中学时同样脸型面相的一位同学。可惜早失音迅了。

李海瑛

是不好闻，说个不见意思的话，在天葬台时闻到的那个烟味，也是这个味道。

李海瑛

谢谢夸奖，继续努力。

雅琼

海瑛文字的最大特点就是鲜活而有灵气，这是一个写作者了不起的财富和资本哦。

雅琼

是不好闻，说个不见意思的话，在天葬台时闻到的那个烟味，也是这个味道。
李海瑛 发表于 2009-8-18 22:26

嘎嘎~~~`

花间对影

怎么没有天葬的片片？是不让拍？

歪弟

真精彩，俺准备把美女的这一系列合并，弄了半天不得行诶

tian295

景美人更美！！

tian295

景美人更美！！

歪弟

在高人的指导下找到操作方法，却不知一合并回帖都按时间重新排列，这下子乱套啦，俺不活了，甭拦着

李海瑛

别这么夸我啊，这是爹妈给的，我没格骄傲。天葬的片片还有几张，发上来吧，但没有那个过程的，没赶上，赶上了也真没胆子看，听说看的人都会恶心到呕吐，无论如何理解，生理反应抑制不了。

李海瑛

天葬片片

笑语篷窗前

看到天葬片片了，谢谢海瑛妹妹。
头发、骨头，令人惊心~~~