[连载] 历史碎片（1——4）

半醉汉

1
      某“缺粮县份”（此为某省新政治名词）举行中学入学会试，常识速答中有数问题： “中国历史上最伟大之人物为何人？”某生答：“米元章。” “世界最大之都市为何地？” 某生答：“米兰。” “世界最大之山脉为何山？”某生答：“米仓山。”主试者斥为胡闹，并传见该生加以质询，该生坦然云：“这年头，有米的就大。”

半醉汉

2
      曾国藩为湘军所作《爱民歌》：“第一扎营不贪懒，莫走人家取门板，莫拆民家搬砖石，莫踹禾苗坏田产，莫打民间鸭和鸡，莫借民间锅和碗。”

半醉汉

3
        １ ９ ２ ５年，段祺瑞下令禁止军人入党。

showcraft

是类似于《非常道》这种文体？

半醉汉

是类似于《非常道》这种文体？
showcraft 发表于 2010-10-26 13:49

谈不上什么文体，兴之所致，随笔而已。有些传闻遗事，已经记不清出处。

半醉汉

4
      鸦片战争后，外国人为推销商品、开拓市场而举办的博览会也逐渐被中国人所接受。1876年美国举办的费城国际博览会，清朝政府第一次派代表参加，并设立专馆参展。由于博览会有益促进工商业发展，前两江总督端方曾奏请朝廷在南京举办“南洋第一次劝业会”，以振兴实业，开通民智。清廷批准了奏请，令继任两江总督张人骏为南京劝业会会长，并命各省筹划本省产品参展。

showcraft

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showcraft

我也来凑凑热闹

张之万是个状元，也是个“磕头虫”，他的独得之秘的强身之道，是每天临睡以前，磕多

少个头，说是起拜跪伏，可以强筋活血。为人深通以柔克刚的黄老之学，所以也是个“不

倒翁”，这时接到朝命，大起恐慌，如果遵旨根究到底，一定会成为马新贻第二。果然，

不久就接到了间接的警告，劝他不可多事，这一下，张之万越发胆战心惊，一直拖延着不

肯到江宁。
无奈朝旨督催，魁玉又行文到清江浦，催“钦差”快去，张之万只好准备动身，把漕标的

精锐都调了来保护，数十号官船，在运河中连番南下，他自己一直躲在舱里不露面。
其时正值深秋，红蓼白蘋，运河两岸的风光颇为不恶，这天由河入江，到了瓜州地方，张

之万在船里闷了几天，想上岸走走，走了一阵，忽然内急，就近找了个茅厕方便。野外孤

露，四无隐蔽，倘或此时遇到刺客，是件非常危险的事，于是漕标参将，亲自带领两百亲

兵，拿枪的拿枪，拿刀的拿刀，团团将茅厕围住。正在收割稻子的老百姓，大为惊异，不

知道那里出了什么事？
跑去一打听，才知道是“漕帅张大人”上茅厕。于是张之万人还未到，他的笑话先到了江

宁。魁玉一见了面便拿他打趣，“天下总督，漕帅最阔，拉场野矢都得派两百小队守卫。

”

半醉汉

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showcraft 发表于 2010-10-26 18:17

谢谢支持！
此贴以传闻为主，不能说是原创。
欢迎多贴这样的“碎片”！

showcraft

我也喜欢这种风格，余世存，朵渔的书不错，感觉此类趣闻晚清民国尤多。

《北洋军阀史话》
　　北洋军阀第一人当然是袁世凯。第二级有三个人，就是所谓的北洋三杰，龙——王士
珍，虎——段祺瑞，狗——冯国璋。而徐世昌、梁士诒、黎元洪则介于袁和北洋三杰之间
。曹锟、张作霖、吴佩孚、孙传芳、张宗昌、冯玉祥只算是第三级。……
　　旧中国的政治常由一种无稽的神话来衬托，首创这个玩意的是刘邦。刘邦出身微贱，
可是他有大志，因此他便别出心裁，说他是赤帝之子，同时和他家中人相约，自己躲到山
中，别人找不到他，家中人则一找就找到了他。别人不明白为什么刘家的人可以找到刘邦
，刘家人于是绘声绘影地说刘邦到的地方，头顶上有一块彩云，只有刘家人可以看见。后
来刘邦做了皇帝，这些便成为有真命天子的背景。从此每个皇帝或大人物就都采用这种方
法衬托自己。
　　袁世凯也离不开神话，因此传说他出生时，他的父亲袁保中就梦见了一只大蛤蟆爬到
他的身上，而清朝末年也有西山十戾的说法。
　　西山十戾是：熊（多尔衮）、獾（洪承畴）、鹗（吴三桂）、狼（和珅）、驴（海兰
察）、猪（年羹尧）、蟒（曾国藩）、猴（张之洞）、狐（西太后）、蛤蟆（袁世凯）。

　　这些形容多数是以每个人像貌相近于某一种动物，而冠以外号。如曾国藩害皮肤病，
顺手一抓就掉下很多有颜色的皮，好像蟒皮一样。张之洞瘦小，形同猴子。袁世凯颈短、
腿短、腰粗、走起路来是个外八字，每当天阴下雨时，他都爱张口嘘气，廿岁不到头发和
眉毛都变白，这些在形象上都很像蛤蟆。
　　袁世凯是不是以蛤蟆自居呢？当然没有人敢问他。
　　民国6年冯国璋曾说过一段掌故：据说真正促成袁世凯要做洪宪皇帝的，是袁身边端茶
捶腿的小厮。原来袁世凯每日习惯午睡两小时，睡醒后必先喝茶，使用一只最心爱的玉制
茶杯。有一天小厮端茶时突见袁所睡的床上躺着一只大癞蛤蟆，这一惊，失手便把玉杯跌
落地上，当然四分五裂。幸好没有惊醒袁世凯，小厮吓得哭了起来，慌忙把地上扫净，便
去找袁世凯的一位老家人请教。老家人见小厮吓得哭哭啼啼，便动了恻隐之心，乃教他如
此这般。待袁世凯午觉睡醒，小厮换了一个茶杯奉茶，袁接过来大为疑惑，便问道：“玉
杯呢？”小厮战战兢兢地回答：“求大人开恩，小的打碎了。”袁大怒：“打碎了，这还
了得。”小厮眼泪已流了出来，细声地说：“小的端茶进来时，看见床上睡的不是大人。
”袁厉声问：“是什么？”小厮说：“是一条五爪金龙横躺在床上，小的吓了一大跳，一
不小心便把玉杯跌碎了。”袁的面色突然好转，声调也缓和下来说：“胡说，不许在外边
讲，让我听见打断你的狗腿。”袁说完便在抽屉里拿出十块洋钱给小厮说：“这个赏给你
。”小厮接了赏钱，欢天喜地而去，一场天大的祸事便如此这般化为乌有。
　　由于这个幻觉，袁世凯便真的以为自己有九五之尊，其实袁并不是一个糊涂虫，他平
素头脑很清楚，为什么却会相信这种鬼话，利令智昏呢？西方人有句谚语：“大人物常在
仆人面前露出马脚。”袁的老家人深懂官场中的一切，同时跟袁久了，摸透了袁的脾气和
弱点，所以轻轻一指点，便让小厮化挨责为受奖。
　　癞蛤蟆和袁世凯的附会在北方传说很广，当袁就任临时大总统时就有“南下洼”（地
名）蛤蟆结队朝王的怪事，真的出现了一大群蛤蟆。民国3年袁大总统举行祀天大典，北方
争传“蛤蟆祭天”。到了袁死时也离不开蛤蟆，因为中国俗语：“癞蛤蟆难过端午节”。
袁死在民国5年6月6日，早一天袁已人事不知，6月5日正是旧历5月5日端午节。当时还有人
说袁断气时，床下跳出一个大蛤蟆，怒目而视，不知所终。

半醉汉

5
      白狼为清末明初著名之匪，人尽知之。孩夜啼，言白狼来也，立止。其真名姓及究为何种人，则知者甚鲜。据醉汉所知，其人姓白名朗斋，河南汝阳人，毕业于日本士官学校。喜骑马，前曾充吴禄贞参谋，吴死后，归河南，欲号召党羽独立。所谋不成，即集合散兵土匪为流寇，其势益张。

半醉汉

6
      民国初年的政党团体
　　　　　　　　　　　　太湖渔翁　2009年05月28日

　　近阅台北张玉法著《民国初年的政党》一书。摘录如下，共同欣赏。
　　（一）民初党会团体极盛。
　　1912年1月，上海参加元旦庆祝会的有218个团体，其中：
　　商团46个，商会10个，同业公所61个，其他23个，小计140个；
　　救火会38个，其他公益性团体8个，小计46个；
　　教育5个，学术3个，新闻2个，卫生及联谊性团体5个，小计15个；
　　政治性团体17个。
　　1912年4月，河南全省八府一厅五直隶州，皆有同志会。
　　1912年2月至10月，在民政部立案的党会有85个，未立案的尚多。
　　1912年7月统计，镇江有党会20余个；8月统计，南京有党会40余个；11月统计，广东有党会170余个。
　　政治性党会，全国统计有312个。按省统计，江苏107个，直隶92个，广东25个，四川10个。按城市统计，北京82个，上海80个，广州25个，南京16个，其余均在10个以下。
　　多数党会团体仅有一纸宣言和简章，经费困难，人数不多，自生自灭，时合时分。表明了初期的一些混乱，但不足为奇。
　　（二）跨党现象严重。
　　跨党现象，是多党并存情况下产生的，一是为了拉关系挖人才，二是为了拉社会名流来装潢门面，提高本党的知名度。
　　伍廷芳、那彦图、黄兴有11个党籍，黎元洪、陆建章有9个党籍，熊希龄、赵秉钧有8个党籍，陈其美、王人文、唐绍仪、王宠惠、景耀月、张謇、于右任、孙毓筠有7个党籍，梁士诒、汤化龙、谷钟秀、杨度、程德全、胡瑛有6个党籍，汪兆铭、温宗尧、章炳麟、王赓有5个党籍，刘揆一、李平书有4个党籍，梁启超、孙洪伊有3个党籍。
　　赵秉钧对记者说：我本不晓得什么党，不过仍有许多人来劝我进党，统一党也送什么党证来，共和党也送什么党证来，同盟会也送得来。我也有拆开来看的，也有撂开不理的。我何曾晓得什么党呢？
　　跨党者并不表明对几个党都尽了义务、尽了责任。
　　（三）主要党会团体。
　　1912年，有民权监督党、全国联合进行会、民生促进会、平民党、进步党、政群社、中华共和宪政会、中华进步党、公民急进党、公民党、国民协会、大中党、国民公会、工商勇进党、统一国民党、工商共进社、议院政治促成会、中国佛教协进会、中华民国竞进会、中华民国联合会、统一党、中国社会党、社会党、自由党、统一共和党、中华共和促进会、共和建设讨论会、中华民党、民主党、中国同盟会、仁党、共和急进会、广东进步党、共和党、国民党（不久即因合并而停止，不是北伐抗日的那个国民党）。
　　（四）政治主张。
　　各种主张都有：中央集权，各省自治，地方自治，男女平权，振兴实业，普及教育，共产主义，社会主义，军国主义，种族同化，民生民主，两党政治，征兵制度等等。
　　各党多兼有以上几种政治主张。
　　（五）上台政党的优势。
　　1911年辛亥革命成功，同盟会上台执政，各级人手不足，入党就能派官，人们于是纷纷加入，很快发展到55万人。
　　国民党鼓励党员捐纳，以获得必要的活动经费。如浙江吴兴人张人杰，在法国经营通运公司，在萍、醴、浏战役，黄花岗战役，皆出资捐纳；刘谦祥，在南洋宿雾打工，1913年二次革命时捐出全年工薪1000元助饷，获得孙中山函嘉。国民党各级均设理财部，管账。

周泽雄

欢迎半醉兄的原创。题材不拘、小大由之，随意随缘。

酱香老范

赞！类似起到“多识”历史上“鸟兽草木之名“的功效。

半醉汉

7
     洪秀全定都南京后，虽称为革命之师而措施多不如人意，僚官登进尤滥，又为清军所困，蛰伏金陵一隅。当时流传一联，刺之甚切：“一统江山，七十二里半；满朝文武，三十六行全。”

半醉汉

8
      清政府之六部，盖仿《周礼》六官之制，其名色曰吏、户、礼、兵、刑、工，北京人旧以六字嘲之，曰“富贵贫贱威武”。吏贵而户富，刑威而武，此不待笺释即可知也，工部掌天下百工，当时无“建设”观念，目之为贱，亦尚可说，惟礼部曰贫者，何也？礼部者，学部之前身，亦即今之教育部也，李莼客日记写礼部司官私生活之苦，今日读之，犹有现实感。客至教育部访友，见会客室内之破椅而喟然长叹，今教育部豪华已非昔日！何也？昔日为育人，而今为赚钱也。

德方

半醉汉，知你所存颇丰，慢慢贴来……

网事情缘

挺好玩的啊，继续继续……

半醉汉

9
      吴佩孚是北洋军阀中少有的儒将，人称吴大帅。这位在军阀混战中叱咤风云者珍惜晚节，拒绝和日伪合作，为后人称道。他有三件批文，令人叫绝。
        一，有个政客曾在别处为官，政绩平平，政声亦糟。吴佩孚主政直鲁豫时，他托关系求吴，想到河南谋职。报告呈上案头，吴佩孚大笔一挥批曰：“豫民何辜？”
        吴佩孚不买推荐者的账，也不用官话套话挡驾，仅以老百姓的利益为由凛然拒绝，义正辞严。
        二，某“下岗”军佐得知吴佩孚帐下有一旅长空缺，拟了自荐书。大谈抱负志向，然后言归正传“愿为前驱，功成解甲，退居故里，植树造林，福泽桑梓”云云。
        吴佩孚批示：“且先种树。”
        三，时德国驻华公使的千金正值妙龄，对吴佩孚无限仰慕，相思无门。这洋妞思想开放，径直写信向吴求婚。吴佩孚不识德文，吩咐秘书译出呈上。情书成了公函，吴佩孚依例挥毫阅示“老妻尚在！”
        批示字字千钧，言简意赅。风趣、嘲弄，率真而可爱，颇有文采。
      

半醉汉

10

妙联
   安徽定远县城隍庙联：
    泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；
    金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。
    此联看似平淡，但细一体会，联中于口语在平淡信手中却包含了酸甜苦辣咸五味，红黄黑白青五色，其难度非深工夫者不可为！

半醉汉

11
      唐振常先生《川上集》（三联书店，1996年）转述沈尹默讲述鲁迅的佚事：一次，沈尹默去北京绍兴会馆看鲁迅，正逢有人在墙边小便，鲁迅则用一弹弓聚精会神在瞄准，准备弹射此人生殖器。
      唐振常（或者沈尹默）的评价是“可谓童心未泯”。
      醉汉看后大笑，想，假如老先生手准，这一弹射中，岂不出事？

半醉汉

清教案史料，第1册，页98
　　
　　乌石山（福州）教案是清末有影响的教案，事件的矛盾积聚了26年，由“神光寺事件”始，以“乌石山教案”终。值得一提的是，教案的前因“神光寺事件”是由林则徐幕后操纵的。1840年，林则徐不顾商业规则，强行焚烧鸦片，并驱逐洋人妇孺若干，致使一船英国妇孺葬身大海，从而导致鸦片战争。遗憾的是，这样一个愚不可及的民族主义儒官，却被认为是民族英雄，至今还深受国人景仰。林则徐挑起了一场不必要的战争后，无所事事，10年后告老还乡，仍不思悔改，插手“神光寺事件”。他认为“洋鬼子每日辎重入城，络绎不绝。他们带来的箱子，有的8个人才能抬起来，有的16个人才能抬起来，这是城里每个人都看见的，里面装的必定是大炮等军械。”结果巡抚徐继畲闻讯惊恐万分，亲赴乌石山开箱验查，发现“皆系玻璃器物及日用铜锡器皿”。林则徐的排外思想由此可见一斑。洋鬼子运送军械即是子虚乌有，林本应就此见好就收，这个民族英雄却并不就此罢手，反而继续胡搅蛮缠，非要无端“强行驱逐”（传教士），见徐继畲不愿处理，就弹劾徐继畲，说徐“外张夷焰，内沮民心”、“是何肺腑！”那咸丰也是个头脑简单，民族主义思想偏执的傻鸟，不吸取道光年间的鸦片战争教训，反也跟着林则徐唱起了爱国主义调调，痛斥徐继畲“似此抑民奉夷，尚复成何事体！”。徐继畲后来被罢官。林则徐在“神光寺事件”发生半年后病死，乌石山教案若没有林则徐的撑腰，地方乡绅是不会那么猖獗的。
　　乌石山教案，也不是孤立的，它只是清末此起彼伏的教案中比较有影响的一起。从鸦片战争后，在传教自由的条约保护下，基督教文化大举进入中国，与中国的传统文化和民族主义思想激烈碰撞，各地时不时都有发生因土地、房屋纠纷等引发的教案。而教士调戏妇女、基督教女信徒伤风败俗、育婴堂害死婴儿、传教士包揽诉讼等谣言都在这些教案中起到煽风点火的作用。福州10扈地区发生的教案除了乌石山教案，还有黄竹岐教案、川石岛教案、古田教案。其中黄竹岐教案（黄竹岐教案是福州最早的教案，道光二十八年，公元1848年）、川石岛教案与乌石山教案一样，皆为土地房屋纠纷引发；古田教案是白莲教抗税反洋的起义策划被传教士密报给官府后，白莲教提早起事，把矛头首先指向传教士，围攻教会休养院，火烧教堂及洋人住宅，击毙英国教士11人，伤5人。古田白莲教历史悠久，影响深远，上世纪80年代严打期间捣毁的古田108将，即是白莲教的后续帮会。其帮会影响整个闽东地区，至今仍未绝迹，影响着闽东地区的黑社会。
　　如果说这些地方教案仅是基督教进入中国后与中国传统文化的零星冲突，那么1898年（光绪二十四年）始发的义和团运动就是一次反洋教的总爆发，事实上，义和团运动是中国最大的一起教案，它彻底地暴露了一些中国低层民众的暴虐、愚昧。而从鸦片战争后发展起来的反基督教思想，暴露了整个民族的狭隘。中国始终没有摆脱蒙昧民族主义和盲目冲动的爱国主义。从鸦片战争到义和团运动，从五四运动中的“反基督教运动”到共产党的闭关锁国，都没有摆脱蒙昧民族主义的怪圈。
　　可惜的是，象“乌石山教案”这样的地方教案，在现今所有的官方记述中，都充斥着偏见、歪曲。所有的记述中无不是高歌反教中暴民的爱国主义，所有的传教士、教会，无不是帝国主义的侵略工具。关于乌石山教案的历史叙述，建国后多为歪曲，如常有这样的叙述：“面对帝国主义的侵略，为了维护国家主权，福州人民进行了英勇的斗争。道光二十四年至二十八年，福州爆发了反对英国人强占乌石山积翠寺的斗争，愤怒的百姓捣毁不法英商的洋行，并狠狠打击鸦片贩子。光绪二年（1876年），乌石山弥陀寺被英国传教士以长期租赁的形式强占。翌年，洋教士藉势欺侮福州市民，激起民愤，全城奋起反抗。在人证、物证俱在的压力下，英方被迫将弥陀寺、积翠寺等地退还。”
　　什么时候中国官方可以正对历史，而不是忙于掩盖、遮羞，就是中国在全世界获得尊重的日子。