[原创] 有什么特别的话值得一定要讲？

剑影秋歌

文/秋歌

前些时候，同事建的群里面，跟人争论了一个下午。争论的对手也是一个同事。争论的焦点是，隐藏。对方说，不需要任何隐藏，人应该是透明的。

有些人活着活着便往贱处活。如果说类似《1984》那样的被迫透明，倒还可以理解——作为个人，毕竟无法对抗强大的专制机器——但像这样主动要袒露一切的，倒是稀奇得很。我所具有的心理学知识表明，那些表面上说自己是个性情中人，乐意袒露一切需要袒露的东西的，往往隐藏了很多不该隐藏的事。

最近两天热衷于尼·别尔嘉耶夫的《人的奴役与自由》。别兄书中的第一章《个体人格》，就给我设置了一些阅读障碍。从去年读到今年，再从年初到现在，其间该书放下过多少遍。迄今为止，依然对“个体人格”这个概念没有完全弄明白。别尔嘉耶夫的哲学来源错综复杂，德国古典哲学尤其是康德、黑格尔是其源头之一，作为一个没有受过系统西方哲学训练的人，都搞清楚了才怪。

好像有些离题了，一会是隐藏，一会又是个体人格，两者之间看上去没有任何联系。老实说，我自己也觉得联系不大，起码线条并非如波霸那样清晰。但是隐隐约约总觉得还是有所关联。按照别尔嘉耶夫的说法，似乎成就“个体人格”是人生一项重要的事情，他把人分为三种类型，一种是暴君型，一种是奴隶型，另外一种是自由人。其中，暴君与奴隶相互依存，其特点虽然相反，但均不得自由；自由人当然是另外一种类型，既不想征服，也不想被奴役。自由人具有“个体人格”？

别兄自然也很狡诈，坦言自己只是在意识和精神的层面谈论奴役与自由。在泛政治化的人类眼里，别尔嘉耶夫当然是个傻逼——人类离开政治还有什么可说的？泛政治叙事是此世惟一的叙事，其他皆为伪叙事。对政治冷漠却对政治叙事热衷的中国人，尤其是一些时代青中老年，最为擅长的便是泛政治叙事——大有黄季刚八部书外皆狗屁的气势。只是，这真的是我，以及更多人类的现实存在？

一直有人觉得我“地域歧视”，其实我最反对的便是地域歧视——抱持地域歧视心态的人，整个有些白痴：难道一个人的出生地是可以自己选择的？同样，时代是无法选择的，父母也是无法选择的……明了这一点，还好意思去地域歧视？之所以说起这个话题，还是与实现“个体人格”有关。按照我的理性，我自然会认为，自由的土地上，个体人格的实现，也方便一些，即使用经济学的成本概念来计算，那成本也比非自由土地上要小得多。人们如此热衷于自由世界，难道不是基于此因？

也许有人被我绕晕了也未可知。我想说的是，人的选择是一种可能。如果一个人足够强大，即使是“奴役的创伤”，也无法阻止他追求自由以及个体人格的实现。举一个并非十分恰当的例子，有些人一生努力的结果，只是相当于他人人生的起点。但这并不是说，这样的努力是不值得的，毫无意义的——每个人都有自己的命运。任何鄙视以及不具平常心的态度，均构成了对此种努力的污蔑。

水至清则无鱼，大海尚且藏污纳垢，保守一点计算，比大海起码复杂五倍的人类，自然也有所谓的“幽暗意识”。而在我看来，正是此类幽暗意识，达成了与超验价值的隐秘沟通，也是成就个体人格的核心要素之一。坚持幽暗意识的存在，坚信隐藏的必要，乃是一个普遍经验。只是，有人拼命地不承认罢了——此类不承认，倒是通往个体人格的巨大障碍。自由人的实现，一般而言需要艰苦的探索。

感叹一下，在此浑浊人世，有些人安稳于奴隶状态，连所谓自觉反抗都是奴隶式的反抗而不自知。对此类情况，以前的我保持沉默，虽然我知道如果以暴虐形式出现，反而更会赢得毫无必要、略显累赘的忠诚和顺服。现在我的看法变了，即使是一个超级贱人，也有自己或完整，或残缺的一生，他人管得了那么多？管了就真的有效？

所以，有什么特别的话值得一定要讲？说出该说的已经足够，不想说的谁能强迫你？在深夜两点，看完一章别尔嘉耶夫，发短信给我的老师：别尔嘉耶夫太棒了！老师隔了十多个钟头回短信：当然，还有舍斯托夫。

2008、7、2—3

周泽雄

看明白了三分之二，被绕晕了三分之一。
别尔嘉耶夫，我只读过他一本《自由的哲学》，虽然很受启发，但没有读完。一则是懒惰，再则是发现，他的主要思想在导言里都说得差不多了，所以正文寥寥读了几页后，就搁下了。

网事情缘

球球貌似有感而发，还貌似有点夹枪带棒的。

对这个别尔嘉耶夫不了解，还是不说为好。

剑影秋歌

谢谢两位版主跟贴，别尔嘉耶夫让我晕，我让你们晕：）

山民

别尔嘉科夫的名言：

君子打不过流氓，因为流氓不讲规则。

在社会动荡时，不是大众跟着强硬派走，而是强硬派想方设法去迎合大众的躁动心理。

强硬派实际上是投机派。

[ 本帖最后由 山民 于 2008-7-3 22:40 编辑 ]

emmer

好像是有感而发的样子，秋歌兄的文章似乎一篇比一篇更回环曲折，也似乎越来越说得有道理，比直接了当地说更加到点子上。不过呢，似乎也因为太过回环曲折，让人怀疑到底是作者真是在讲这么回事，还是我自己自作聪明了。也可能是自以为明白了，其实风马牛不相及。不知道秋歌兄下一篇文章是不是会继续走这个风格，会不会我发现再也读不懂了。

李大兴

时空是明暗交错的，人也是是明暗交错的。能平静面对自己的幽暗隐晦，是一种修为。

说句题外话，俄罗斯文化给我印象最深的，还是其忧患感与宗教心，两者其实主要是非理性的，所以俄罗斯并不出哲学家。吾国自古也不乏忧患感、但往往成了意淫，盖骨子里太世俗和精于计算；至于宗教心，则是连装相都装不来的。

周泽雄

呵，我不太有兴致听别尔嘉耶夫长篇大论地分析他的哲学观，读来很累。但别氏一些洞见却极为清晰有力，比如他说，现代人谈论的是“关于存在”，而古人则直接谈论“存在”，古人“敢于存在”，现代人则“失去存在”。非常警醒。