童志刚

洪峰与妻子在10月31日午夜//郝洪军 打通洪峰家的电话时，是31日深夜，接电话的是个女性，后来洪峰说，“那是你嫂子。听出来没，我们现在精神状态都很好……”她每周四天去医院治疗，不能动；其余三天也需要在家里静养。尽管这样，电话里，我听不出他们是病人！   很多朋友关心洪峰妻子的病情。洪峰说，“没事儿，我们都很乐观。我跟她说，你的病一定能治好！卖房子卖地也给你智……实在没路可走，我陪你到乡下，我们老死在那里，也很幸福！”   谈起行乞事件，洪峰有种无可奈何的感觉，“我看到了新浪上许多帖子了，关军兄弟不说了吗，如果没有行乞事件，我都差不多被人忘了。”他介绍说，10几年来，自己的确没在文学圈儿里混里，但10多年来，他的确也没做班，他与外界的接触是开了个博客，穿个马甲，谁也不知道他就是曾经叱咤风云的洪峰，在草根群体里，他平和地与人交往着……这是一种常态，洪峰宁可是长在野地里的草，为什么有人偏偏要他坐在办公室的花盆里？   我理解，作家应的确应该坐在家里，不坐在家里，宁可蹲在厕所里寻找灵感，也不该坐在办公室里，因为那是扼杀人灵感的地方。洪峰的遭遇是注定的，作家遇到官僚，就有点像萨达姆遇到布什，耗子遇到猫，天生的冤家，无所适从是一种命运。假如洪峰早八晚五，天天坐班会怎样？说不定也会被指责为“占着茅房不拉屎”之类的，进而继续被停发工资！   洪峰行乞了，在顽固的文化官僚们看来，洪峰可以行乞，也可以自杀，但要饭别要到自己家门上，自杀的血别溅到自己身上，随他的便吧！可事实上，洪峰不是一般的乞丐，正因为他是一个作家，该事件被曝光后才引起极大反响。日前，沈阳市文化局有关部门找到洪峰，提出五点处理意见。从洪峰客观陈述里，我听出这五点意见只像耗子被踩痛尾巴后本能的反应而已，它对一个思想自由的作家没有任何实际意义。   “每周三必须上班、工资可以补发……等等”实际上，洪峰绝对不可能期待用每月2000多元的工资去救妻子的命，他信奉的是仕可杀不可辱！就像他对我说的那样：“我有自己的原则，比如说，我宁可饿死，可我过去从没想过去写电视剧！”   伟大神圣的电视剧都不去写，为什么要去坐班？呵呵，这个道理对于洪峰来说再简单不过了！洪峰还是那个洪峰，东北一条汉子，可能我眼睛走神儿了，凭多年的交往了解，我从他身上多少看到了一点另一个东北硬汉作家肖军的影子！   所以我相信他所谓行乞事件，也只是他为众多当代文学上演的一场行为艺术而已。当口水飞流直下三千尺，成为时尚的口水诗时，当诗人叶匡政宣布文学已经死亡时，直到洪峰同志亲自行乞——文学的癌变已经从文字本身扩散到作家肌体上了。这是一个人或者一个城市的悲哀吗？   不日后，作协代表大会好像要召开了，真希望领导们好好研究一下文学的现状。尽管研究不出什么名堂来，摆个姿态温暖一下洪峰们的心，也算尽点责任。当然，所有善良的人更祝愿洪峰，既然是一个作家，应该相信只有真正文字能穿透时间成为永恒，而被时间抛弃的都是垃圾而已！

时时刻刻

同意楼上的话。

又多了很多信息，对洪峰做这件事的心理动因更清楚了。我感觉都不能说他做这件事有什么动机。就是一时悲愤难名吧？喜欢他接受采访时的调调，是个有个性的作家。

韩寒当然可以犀利透彻，拒绝接受、理解别人的一切，只要他“独自一人也能温暖”，呵呵，或者永远能拥有拥趸。怕的是长江后浪推前浪。

未婚妻的说法很久没听说了，突然听到，感觉也挺好。

我觉得作家的天职是写作、思考，而不是想着怎样能赚钱。如果侥幸赚了钱发了财就对那些不能这样的嗤之以鼻，有失厚道与本性。洪峰不想从体制里脱离——“担心自己从这个工作了30多年的体制中脱离”，也许不能说明他就怎么惰性、依赖，而是说明他一直心无旁骛。一个社会不能让一位作家心无旁骛地写作，还真的是一种悲哀！

丁伯刚

据称，事因沈阳市文化局暂停了他每月2000元工资，他无法让身患癌症的未婚妻接受好的治疗

感动。向洪峰致敬。不知我们能为他作点什么。

贾铭志

非要强调他乞讨的身份是“作家”，我不同情他，为啥只能是老百姓看不起病去乞讨，而作家不能？如果他挣不了足够养家或看病的钱，难道仅仅因为他是作家，就天生该受到政府的特别照顾，而老百姓因为不是作家，所以就活该乞讨？作家凭啥高人一等？

作为乞讨的人，不管他是作家还是老百姓——如果不强调他的特殊或高贵的身份——只是因为看不起病而上街乞讨，我非常同情他。在不完善的社会保障体系下，每一个普通人都要面对这同样的灾难，在灾难面前每一个人都是可怜的弱者。

借助作家身份引起社会注意，进而能解决自己的问题，这是一个普通百姓的洪峰，作家身份只不过是他作为普通人使用的一个道具，应该支持！

好像有点自相矛盾？！

[此贴子已经被作者于2006-11-2 18:12:23编辑过]

丁伯刚

从上面的书目看，洪峰的作品是太多了，至少比韩韩多得多。

天高地厚

转个恶搞的帖子~~

1.中国互联网协会行业自律工作委员会秘书长杨君佐：乞讨自由是相对的，推行乞讨实名制并不惧怕给此带来的影响。

　  2.宋祖德：真不要脸，听说我要动变性手术了，就趁机跑出来抢风头。呸！

    3.韩寒：诗人都饿死了，凭什么作家不靠稿费就能生存啊？早该上街了。

    4.罗永浩：剽悍地当TM一回叫花子！

    5.鄢烈山：和谐！讨饭的过程中一定要注意和谐，当前我们需要什么样的乞讨语气才能达到和谐呢？

    6.方舟子：对不起，新语丝打假的范围目前只限于学术和中医等方面，没有涉及乞讨行业。刨开城管等外部因素，从科学的角度来看，乞讨主要还是得看乞讨地段的人流量以及行乞的对象。

    7.洪七公：丐帮创立以来，终于收了1个名列中国文学史的本家弟子。丐帮人员素质日渐提高，可喜可贺，竞争上岗指日可待。

    8.何祚庥：谁叫你不幸地在跑到沈阳？

    9.陈凯歌：哼，竟然还有比我还那个什么的家伙，见了面，都不好意思跟他打招呼。

    10.鲁　迅：讨自己的饭，让别人说去吧。

    11.小布什：中国有大规模疑似乞丐的作家．

　 12.网  人：讨饭不可耻，拿讨饭要挟或作秀就忒无耻了。

    13.彭德怀：先例既开，来日方长．

    14.名中医：按照中医的理论，洪大作家是虚火上升，心浮气燥，以至走火入魔。在下不才，有个祖传仙方，保证药到病除--指甲一分、人中黄两分、子时三刻的童子尿七分，吃了就十分满意了。

    15.李敬泽：乞讨时间不长就被阻止，对于作家来说，是一个相当体面的选择。

    16.韦　唯：乞讨是心灵的呼唤，乞讨是爱的奉献；只要人人都跑去乞讨，世界将会被乞讨出美好的明天。

　 17.环保总局：虽然经过大力整治，但乞讨环境仍在持续恶化，乞讨前景相当不容乐观．

     18.北　岛：乞讨是饥饿的通行证，要饭是文化的墓志铭．

　 19.语　录：一个人一辈子当１次乞丐不难，难的是一辈子都当乞丐．

菜农

感慨作家生活艰辛，珍惜自己的破职业，虽吃不饱，也饿不死，不至于上街乞讨。

话又说回来，我又何尝不是在沿街乞讨，哪一行可以不向客户乞讨的？当然官僚和官商可以。

时时刻刻

35楼恶搞的帖子真的很搞，不知是何人这么有备而发，简直就像职业写手。[em01]

其中仍然是“网人”最刻薄直接：讨饭不可耻，拿讨饭要挟或作秀就忒无耻了。

到底是不是“要挟”或“作秀”呢？我真不知道怎样的结局才能证明或者是否定这两点。我目前的判断是这是一位作家的气急之举。听洪峰的采访对话，他是有些不羁之气的，只要顺乎本性，有何不可为？

天高地厚

说到讨饭,说个题外的真实事情.几年前,网上一些朋友,当然都是有职业的知识分子,为了抗议杭州北京等地政府在城市公共场所划出禁讨区的"禁丐令",在某一天同时公然乞讨,所得当然也捐出.这是一次成功的公民不服从行为.

洪峰当然不属于此,是个人行为.

[此贴子已经被作者于2006-11-2 21:39:53编辑过]

杜进明

看了26楼洪峰和新浪博客的对话,感觉洪峰真是好玩.一个不到50岁的人自称"老汉",是既好玩又可爱,可想他乞讨时的模样也一定不是可怜的.

三苗苗

做乞丐要做这样的乞丐（做人要做这样的人）——

就是不要挂上丫洪峰的牌子，就丫一乞丐而已。

否则就丫撒娇！严重同意韩寒！

郭乃成

粗略看下来，事主的心态和行为真可以理解，甚至可以认同，但也有些遗憾也不表不快。从言谈应对来看，事主完全有迎合市场的能力来靠文字自在生存，完全可能靠文笔诙谐，又充满韧性的文字，从许多方面经营好自己的轨迹。偏偏选择如此认真的经营一种不怎么高明的情绪，这种不洒脱本身就抑制了他创作思维空间的广度，同时也显缺乏专注于实现自己的心态。调侃老郑，与其说辛辣诙谐，不如说酸涩委屈。讨完债再闭关治书的直筋一点也不玩世。事主是个介于潇洒和困顿之间的可怜人，当然这种可怜不是经济上的，是对这位写手内息不畅的直观感受。

吉霞

建议:

洪峰先生可以拿起法律的武器,和平解决.找个律师,现在连开除一个临时工都要给个说法,一个临时工到一个单位,都得给上三险,走时还有一个保障,何况我们的一个大作家.如果在条件合理之下,可以离开,为什么不呢?但不能以这种方式离开,总得有个说法吧?

打打官司,总比这种行为好!

童志刚

沈阳文化局不信守承诺，属于“八荣八耻”中的一“耻”；作家洪峰敢想敢干，属于可以佩服的东北好（老）汉中的一员。

该给我的，一分不能少，这跟经济状况无关。

杜雅萍

除了沈阳文化局的无赖以外，最主要还是看病太贵了，一个月三万块，对一般人，不是调整心态就能解决了的问题。

童志刚

洪峰的妻子或未婚妻怎么会是一个没有“单位”（公费医疗或医疗保险）的人呢？严重不理解。即便是下岗的，也早该买了“重大疾病保险”的呀（一个月三万，肯定是重大疾病了）。

并蒂莲

还是觉得这事蹊跷，闹不清。

别管谁对谁错，都够丢颜面的

tmsk

"某人"是圈内人

金秋

以下是引用童志刚在2006-11-3 13:01:00的发言：
洪峰的妻子或未婚妻怎么会是一个没有“单位”（公费医疗或医疗保险）的人呢？严重不理解。即便是下岗的，也早该买了“重大疾病保险”的呀（一个月三万，肯定是重大疾病了）。

 

现在还没结婚的美眉大多没“单位”，现在都不包分配了。

闲人一名

洪峰回应韩寒：我不是“二奶作家”　

 2006年11月03日 10:22 　 新民网 　

 洪峰坦言没听过韩寒这个名字，了解到韩寒炮轰他为“二奶作家”之后，又向记者详细了解了韩寒的博文，认为“这小孩能挣钱是好事”，“但逻辑混乱、偷换概念”，表示“童言无忌”，自己不会跟他计较。

 

【新民网·独家报道】11月2日上午，刚从云南回到沈阳的作家洪峰接受新民网的采访，针对沈阳市文化局昨日提出的五点处理意见，洪峰激动地斥为“无耻！”，提出如果僵局持续，将诉诸法律。

沈阳市文化局有关负责人员就洪峰工资问题曾提出，一是考虑洪峰家人正在生病，先发放工资；二是找本人谈话，要求其周三参加开会；三是年初签的合同，年底前交一部作品；四是和上级单位协调，看能否按照他的要求调到市文联；五是关于洪峰提出提前退休一事，单位没有相关政策。此外，他们还派人到洪峰的家里，但洪峰拒绝谈判，要求先发工资。

“披着人道主义外衣干违法勾当”

洪峰称沈阳市文化局是“披着人道主义的外衣，干违法的勾当”，他们没发工资给我，却对媒体说照顾我，这是假人道主义；他们无视《合同法》，即便我违反工作纪律是成立的，停工资也违法，他们知法犯法，是极其流氓的行为！

文化局要求洪峰周三参加开会，洪峰称每次开会是学习政治文件，这与十年前承诺的不坐班相违背。至于“和上级单位协调调他市文联”，洪峰也认为是纯粹作秀和虚情假意，“他们的级别都没市文联高，怎么联系？”

“他们造谣诽谤我是报复”

洪峰的直接领导，沈阳市文化局剧目创作室主任胡克文曾批评洪峰“耍大牌”，不仅十年内“不坐班”，而且“对单位没有一点贡献，哪有这样做人的” ，洪峰表示胡克文完全是造谣和诽谤，他已按照合同要求完成了工作任务，并在去年还创作了一部剧本获了吉林省创编二等奖，欢迎大家去剧目创作室的工作目录查找；至于胡克文为什么要“造谣”，洪峰认为自己上街乞讨的行为触动了部门的敏感神经，有人觉得洪峰想整单位领导，于是对他不停诽谤、造谣进行报复。

“同事和我关系都不错，每次我从云南回到单位都带来不少新闻，他们都喜欢围着我扯蛋。”洪峰否认同事们都对他有很大的意见，“他们最有力的武器就是所谓的‘集体决定’”

如再僵持将诉诸法律解决

“我绝对没有白吃饭，我要求他们立即对此作出解释。哪怕我违反了工作纪律，也不能停我的工资，这是法律问题，与作家的身份无关。我是作为机关工作人员讲话”洪峰愤怒地说，“已经有律师朋友说想帮助我，如果媒体报道无法达到目的，我将诉诸法律解决。”

言语间洪峰表露出对工资的关注，坚持要求文化局先补发工资，再谈具体细节。据他介绍他的妻子需要继续治疗，每月仅治疗费用就达两千多。

不觉得沿街乞讨会失身份

“如果有一天我断了经济来源，又没有其他谋生手段，扫大街、洗碗、乞讨，我都会去做，我对家人说不要觉得有什么大不了。”洪峰认为同事指责他乞讨“太失身份”的说法是“放屁”，作家是一种职业，不是身份象征也没有面子问题。

“老叶（指著名作家叶永烈表示作家是一种身份象征，不理解他乞讨一事）他们挣得钱足够多，当然能这么想。国内相当一部分拥有作家称号的人潜意识里都自认高贵，重名重面子，我不会这样。”

回应韩寒作家标准：童言无忌！

洪峰坦言没听过韩寒这个名字，以前只知道有一帮小孩喜欢写作又喜欢对骂，觉得“挺好玩”，透过新民网了解到韩寒炮轰他为“二奶作家”之后，又向记者详细了解了韩寒的博文，认为“这小孩能挣钱是好事”，“但逻辑混乱、偷换概念”，表示“童言无忌”，自己不会跟他计较。

韩寒曾提出“爱国独立、自食其力、不依附于机关”才是作家，洪峰明确表示不赞同，他不认为自己是依附于哪个机关，更不是所谓“二奶作家”，如果韩寒的标准成立，那“所有机关工作人员，包括记者，都是二奶，都是被包养的。”他认为体制内外的都是作家，只要是“被公众认可的从事写作的人，都是作家；哪怕别人不认可你，你也可以自称为作家。”（新民网王洋）

心中有刀

洪峰的未婚妻治病每月要花3万元，俺直觉有两大疑点：一是病情是否严重如斯，二是洪峰像不像是个会为未婚妻每月掏3万块钱看病的人？

[em05]

周泽雄

我的理解是：洪峰当街乞讨，与洪峰的作家身份没有内在联系，只有一些外围联系，而所谓的外围联系，主要是供人扯出话题的。就是说，这件事本身，与文学无关，作协在这里，主要体现为一个机构。在理解此事上，作协与普通的机关，没有质的区别。

好在，我也不在体制内，按照韩寒的说法，我好歹也算是“站着”的。我虽然同样无意于加入作协，但并不因此就认同韩寒的说法（另一个小原因是：我说话一般不考虑“腰疼”不“腰疼”，仅仅不“腰疼”，是远远不够的）。在我看来，检验一个人是否作家，只有一个标准：提供优秀的文学作品。韩寒好像还提供了一个“爱国”标准，这真太可笑了。伟大的作家中不乏伟大的爱国主义者，但同样不乏拒绝爱国的例子（古典的可以想到拜伦，当代的可以想到捷克女作家耶利内克），这至少说明，爱国不爱国，完全不能成为评判作家优劣的标准。现象的观察是：一个人的精神世界越是非凡，他反而越有可能拒绝爱国。马克思强调自己是“世界的公民”，固然与他身为犹太人缺乏地理上的祖国有关，但仅仅把他的话理解为地理，又分明像是亵渎。

作家是向大众提供精神产品的，而精神产品一直存在难以合理定价的问题。比如说，精神产品中会出现曲高和寡现象，物质世界却没有这个问题，一般只以稀缺性为定价原理。所以，仅仅以物质生活水平的高下来衡量作家的成就大小，如果不是阴险，就有点幼稚了。伟大的作家面临养不活自己的窘境，这不是稀罕事。所以，作家、艺术家被人圈养或（说难听点）豢养，在西方世界也历来较为多见。早在文艺复兴时期，更早些则在古罗马时期，就已经习以为常了。但有识之士几乎没有为此指责作家的，人们只以他们提供的作品是否优秀为标准。否则，类似大诗人维吉尔、大文豪兼大哲人伏尔泰、卢梭这种级别的人，也都可以被我们的韩寒轻撇一下小嘴了。

作家能够不依托他人，仅仅通过文字来展现自己的精神、同时养活自己的肉身，这固然好，如果做不到，借助他人的力量，也可以，无论这个他人是体制还是某个权贵或企业家。他只要写出确实优秀的作品来，就可以免除一切指责了。如果普希金的作品不能为他说话，那么，不管他是否领取沙皇的薪水，都不能额外构成他的荣耀。

tmsk

洪锋生活在云南乡下,他的女友没有医保,也属正常.

心中有刀

韩寒憋半天说的那句“你们可以说我是站着说话不腰疼。的确，谁让我是站着说话呢”，意思是他富裕他有钱，不用乞讨过活。 嘿嘿！
[em05]

天高地厚

泽雄兄在51楼的帖,我完全附议,这也是我说韩寒对命运缺乏敬畏的意思所在.韩寒是特定时刻的幸运儿, 是一个表面上不幸的特幸儿,借助市场放大的力量,造就了不菲的版税财富.但这也助长了他年轻气盛,以一己功成为标准,来衡量业已价值被扭曲的作家行业.事实上,卓越的作家,同时又穷困潦倒的,从来不乏是显例.

这个时代,往往成功的标准,已经被狭小到金钱的代命词,当郑渊洁,韩寒等少数富人作家带有一种自以为是的霸气口吻,在金钱为王的市侩流布氛围中,其间既缺乏人性的柔软,又缺乏足够逻辑力量的话语霸权,却难以被推翻.如同"成功"人士在职场/讲台上足够魅惑众生,与其是话语内在的真理,毋宁说是众生被其成功身份造成晕抡效应.我们往往被一个小瘪三型的亿万富翁打动,越是错乱竟应着云集,这样的社会效应,实在太多.

成者为王,败着为寇,在作家这个行业,只有作品本身应该成为成败的标准,其他的诸如金钱/道德/都是无关紧要.

 

[em05]

姚宏越

以下是引用天高地厚在2006-11-4 21:48:00的发言：

泽雄兄在51楼的帖,我完全附议,这也是我说韩寒对命运缺乏敬畏的意思所在.韩寒是特定时刻的幸运儿, 是一个表面上不幸的特幸儿,借助市场放大的力量,造就了不菲的版税财富.但这也助长了他年轻气盛,以一己功成为标准,来衡量业已价值被扭曲的作家行业.事实上,卓越的作家,同时又穷困潦倒的,从来不乏是显例.

这个时代,往往成功的标准,已经被狭小到金钱的代命词,当郑渊洁,韩寒等少数富人作家带有一种自以为是的霸气口吻,在金钱为王的市侩流布氛围中,其间既缺乏人性的柔软,又缺乏足够逻辑力量的话语霸权,却难以被推翻.如同"成功"人士在职场/讲台上足够魅惑众生,与其是话语内在的真理,毋宁说是众生被其成功身份造成晕抡效应.我们往往被一个小瘪三型的亿万富翁打动,越是错乱竟应着云集,这样的社会效应,实在太多.

成者为王,败着为寇,在作家这个行业,只有作品本身应该成为成败的标准,其他的诸如金钱/道德/都是无关紧要.

 

[em05]

很精辟的话，何止是文坛.

刘郎

从洪峰的作品来看，应该属于小说家吧。

周泽雄说“小说原本就是供人消遣的”，那么小说家就是给人提供消遣品的，性质和歌手、演员没什么不同。如果同意这种说法，那么设想一下屠洪刚、方青卓因为文化部以与洪峰同样的理由扣发工资而上街乞讨，诸位将做和评价？

另外不知剧目组的岗位职责是什么，洪刚10年来有没有给沈阳市文化局提供可用的剧本？

周泽雄举的前辈大师的例子与洪峰有所不同，今天社会的商业化程度、传媒业的发达程度远非普希金、卢梭时代可比。

周泽雄

回刘郎兄：我的确认为，小说就是供人消遣的。供人消遣，不是对小说的贬低，认为小说一定要具有启智化愚、涤荡世风的功能，也未必是对小说的恭维。但是，消遣本身，也有雅俗之别，高下之分。否认小说的消遣性，不见得就能擢升小说的人文意义。强调小说的教化功能，说不定只会让作品无人问津。小说也可以具有别的功能，如帮助读者迁恶向善，引领读者崇尚真善美，但这些功能，都应该依附于消遣功能之上，而不能取代乃至取消了消遣功能。一篇不存在教化意义的小说，仍不妨碍是好小说，一篇主题崇高而趣味不足的小说，必定是坏小说。

的确，刘郎兄说得对，我举的例子是有些不妥，但细想之下，也只是例子不妥而已，主旨上还没有出现大的问题。在市场经济高度发达的当代，精神产品难以按其优秀程度得到合理定价的老问题，并没有解决，精神文化消费品中，劣币驱逐良币的现象，在可见的将来必然会长期存在。不仅中国如此，美国也差不多。按照韩寒和那位童话作家的口吻，当今世界最为气冲霄汉的作家，应该是《哈利·波特》的作者了。这是不公平的。我相信，哪怕曹雪芹再世，在短时段内，他伟大的作品也可能在书店排行榜上输给通俗作家。一个人一面选择精神性的创造活动，一面拿物质世界的金钱标准来衡量高下，这起码是一种思维上的错乱。

大致讲起来，在精神世界的创造领域，你的作品越是有可能面向未来，你也就越可能得不到现世的酬劳。这是一个现实，要命的是，它还很难结合现实来进行分析。因为，谁也无法断言，某人没有得到较好的酬劳是因为过于优秀而非过于拙劣，我们也不敢说，凡是优秀的作品就一定会在市场上遭受冷遇。一旦结合具体现实，任何判断都可能因例外丛生而变得破绽百出。大致讲起来，这是一个只能让时间来仲裁的事。

时时刻刻

呵呵再凑热闹!——我简直都成了真名论坛的积极分子了：-）

欣赏刘郎的质疑精神。我想如屠洪刚和方青卓——为什么举这两个人为例？——因停发工资上街乞讨，我还是要就事论事，看工资停发得有没有道理。直觉是他们不会这么做，因为演艺界人士基本上既灵活又风光，不会为区区两千块钱“现眼”。我觉得这次洪峰的做法是“现眼”了——我脑袋里还有很多有关“面子”、乞讨是可耻的等落后观念，容我慢慢再清除——所以很想了解他为什么这么做。他后来的访谈内容让我基本上能接受他的做法。如果屠洪刚方青卓也能做到这点，那我也能接受。

从访谈内容看，“他已按照合同要求完成了工作任务，并在去年还创作了一部剧本获了吉林省创编二等奖，欢迎大家去剧目创作室的工作目录查找”。

今天社会的商业化程度、传媒业的发达程度远非普希金、卢梭时代可比。是这样，所以能利用这种商业化、传媒发达的人才会“站着说话不腰疼”啊。

刘郎

引用周泽雄：一个人一面选择精神性的创造活动，一面拿物质世界的金钱标准来衡量高下，这起码是一种思维上的错乱。

周兄敏锐！的确，作家的高下不应用金钱衡量，那么该如何衡量？应该是读者的认同度，如果认为普通读者欣赏水平不够高，就再加上业内人士的认可度。于是便有了这样那样的奖项、殊荣（比如进文学史）。“精神创造活动被受众认可并给与创作者精神荣誉”，多么完美的过程！

现实中有没有这样纯粹的情形？有！网上有个“起点中文网”，是个原创文学网站，成千上万的文学爱好者、写手把自己的作品公布在网上，供网友免费阅读。当然，这里仅指未入VIP的公众版作品。推荐票、排行榜和读者书评这些纯精神的东西是作者们关心的一切，他们会在每一章之后“跪求票票”，为好的书评“加精”，为批评和谩骂的书评吵架。

遗憾的是，现实中的洪峰们并不满足于精神的衡量，他们把自己的作品印成书，标上价，希望读者的认可能以“购买”这种“错乱”的方式表达。