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沙发
发表于 2013-8-17 09:55
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配乐大字标题栏目图） 云南新民农场右派的生活
新民农场的行
施 放（朗读日记）：“1959年5月26日。人间最大的悲哀莫过于妻离子散、家破人亡。这半年来，我预感这悲剧越来越近，等待爆发。今晚学习时，民警陪同法院工作人员把我喊出来，我已猜到几分。他们拿着安徽省全椒县法院转来的公函，（妻子）张淑林的亲笔离婚申请书，给我看，她的理由是过去我俩有感情，但不甚好，中间曾分居半年为由，要求与我离婚。”
何琴诗：“你是右派，我也是右派，就不得离婚。如果我是右派，对方不是右派，就可以离婚。两个右派就不能离婚。”
沈 俊：“我们分队有个李镁，是南华县财政科的科长。有一天吃了饭要出工，收到一封信，在那里哭泣。我问她为什么在这里哭？她说爱人和她断绝关系。”
魏光邺问何琴诗：“你当了右派以后就再也没见你父亲？”
何琴诗：“没见过。一直到去世。”
杨玉麟：“他就再也没见过你了？”
何琴诗：“再也没见过。”
闻从善：“精神上的折磨更厉害。天天晚上开斗争会。天天晚上开批判会斗争会。为什么？今天这个又是不接受改造，明天那个思想又反动。整去跪着，罚跪，斗争，不开大会，小会也要开，右派当中有的为了想早早的出来，迷信了，去汇报，某人又是反动，某人又是什么，我就是经常被我们小组长去汇报，说我不接受改造，反动思想，经常拿去斗，说我对粮食工作抵触，吃不饱了，如何如何，我被罚跪，无所不为，反正精神上折磨，肉体上摧残，就是这样的情况。”
孙松林：“一天晚上还在学习，自我批判，一天就骂自己，我是这样，我是那样。”
史应麟：“开始去的时候，有人还想积极争取，多少机关带去的那种尔虞我诈、勾心斗角、踏肩头、摆资格的作风，初期还有一点。”
李玉祥：“两年以后，幻想已经破灭了，摘帽的幻想破灭了，因为你再积极也摘不到。”
毛振岫：“什么叫改造好？没有一个标准，说你改造好了，就改造好，他说你还要继续改造，你就得继续。”
沈 俊：“这个右派摘了帽子，还是摘帽右派。”
苏明哲：“新民农场办不下去，回家，还是受到歧视。”
马胜雄：“贡茂福就讲：你的帽子给你挂到墙上，什么摘帽，根本没有那么回事。只是一种手段。”
毛振岫：“劳动教养摸不到底，究竟劳动教养到什么时候？再看看解除劳动教养以后，仍然是留队生产，蹲在劳教场所多少年。”
李玉祥：“队长就说了，你几个不要翘尾巴。你摘了帽子怎样？你摘了帽子挂在墙上。捣蛋就再拿给你戴上。我那下又成了摘帽右派了。睡的地方从楼下搬到楼上，我们就喊，帽子挂在墙上，在楼上，我们就搬到楼上睡。”
周文章：“解除（摘帽）以后，叫做安置就业，就业就是无期徒刑了。就业，你最多可以在大门外买点瓜瓜菜菜、盐巴之类的，其他也没有什么区别，照样还是把你关着。”
孙松林 ：“最初几年大家还苦，因为到底还是干部出身的，要争取早日摘帽，是苦得很。到后头两年简直干不动了。肚子吃不饱。”
苏明哲：“那时候，大战钢铁，苦战十年，超英赶美，放卫星，劳动强度比劳改队还强。劳改判三年五年，有个期，我们这个劳教的没有期限。”
李安邦：“遥遥无期了嘛，劳改有期，劳教无期，这个话出来以后，大家认识到，再表现好也不可能实现承诺。”
施 放（读日记）：“打小报告的现象也越来越少了，共同的目标是早日解除劳教，告别新民农场。”
沈 俊：“到后来，大家没有信心了，过去积极劳动，最后为了保持自己的身体，走出新民农场，对这个劳动不是歧视，是对抗了。”
史应麟：“每次集会，贡茂福都要粉饰他能为，他都要叫大家唱歌，但是，他一句话是大家最反感的，就是‘右派分子翻案也翻不了’。可是，我们里面的人，一唱起这个歌，就给他捣蛋：社会主义好，社会主义好，新民农场教养人员就是吃不饱，吃不饱，还叫什么好？大家就是这么唱，你就是听见也是这样。”
毛振岫：“还可以这样说，新民农场还好，好在解散的早，比夹边沟、红河州东风农场解散的早，如果再不解散，死的人更多，后来基本没有人劳动了。已经成了对抗性的，不出工，那些锄头把，那些扁担都烧完烧尽了，当柴烧了。”
杨玉麟（右手指着前方说）：“那里有一个岗楼了嘛，我们的院子在这边。”
何琴诗（指着前方说）：“碉楼在这里了，在场部面前，我们走路，坡坡下去，就是我们住的了。就在这个地方。”
杨玉麟：“原来这里还淌得有水。” 何琴诗：“有，有，原来没有这些沙。”
村 妇：“去年才拉来沙垫起。”
（镜头摇出一片树林，画外音解说）：“新民农场的‘新民’，寓意要把这些人改造为新型公民。”）
（镜头渐渐变为一片浓密的乌云）
新民农场的病
刘庚远：“新民农场有好几百人，分为有历史问题的、有我们右派、有社会上这样那样问题的，七八百人的一个农场，医生不过三个。三个医生，也是劳教人员，原来是医生。”
张开培：“原来我的身体蛮好的，到1960年，过了两年以后，肿病就来了，肿病很普遍，他们医肿病的办法是什么？因为有一个小医务室，医生也是我们去劳教的，没有任何药物，就不是过几天吃一台大锅药，什么是大锅药？就是中草药拿到大灶煮它几锅，一个个拿碗接一碗来吃吃。这就是大锅药。大锅药对消肿有点作用，肿病就是吃不饱才有肿病，大锅药可能有消肿的作用，我们去吃了两晚上，慢慢的它这个肿的确就消掉。消了肿，又添了个皮包骨头的架架，肿时候走路脚一样感觉都没有，消肿以后，皮包骨头的，还拄拐棍，”
鲁开华（亲历者，原南华县委会干部）：“新民农场后期，我们这些人多数都是三只脚，要拄拐棍走路，一条小沟，走到面前要考虑一下，不敢跨。是到那种程度，”
何 格：“睡觉，起来起不来，吊个绳子。”
周文章：“梁上拴根绳子，不是吊脖子，是要爬起来。”
何 格：“就是拉着那个绳子，睡的拉着那根绳子，才慢慢起来。到山上，像现在那种水沟，一步就跨过去了。那时跨不过去，就绕两三里路，有个小桥才过去。你不绕就过不去。”
许定康：“我们平常在田坝里劳动，进城挑大粪，后面有一群小娃儿，那个时候我们不是叫劳教队嘛，（小娃儿们就喊）‘劳教队，劳教队，劳教队走路打瞌睡’。我们就这么走路，这么高一个坎坎都要跌，一棵草都把我们绊了跌倒。走路就没有精神。那些小娃儿在后面叫得跟耍猴戏的一样。”
周文章：“男的没有力气，像女的来说，包括王道芳、何琴诗、王绍淑，年轻的小婆娘，月经都没有。”
闻从善：“后来把我送到病号室，病号室一窝病号，住在里面。”
刘庚远：“进病号室，无非就是不劳动了，准许住下来医病了，吃的稍比中队上的伙食软一点。改善一点点。”
闻从善：“病号室就有这种恼火了，住病号室有个讲究，你害肿病的不能吃盐巴，要吃淡的，一两三个月不得盐巴吃。拉肚子的病号只得吃一半饭，就是说，你平常的标准是吃六两，只得三两吃，那个就雪上加霜了。为了吃点盐巴，在元谋买两角一斤的盐巴，没有办法，想吃盐巴，去和私人买，像那些吆马车的，可以自由活动的，自己买些盐巴来，卖给我们，一角钱一调羹。”
刘庚远：“哪怕是一调羹盐巴那么宝贵。”
闻从善：“饭买来，不够吃，你调些盐巴，加许多水，连盐水喝下去，那一头肚子涨了，这样来抵饱。”
刘庚远：“他们给我们治肿病的唯一办法，就是吃一些尿水的药，所以，根本就说不上巩固，肿了又消，消了又肿。”
李正康：“进病号室的人不能想吃鸡蛋饭，想吃鸡蛋饭的人就是不行了，要抬出去了。”
孙松林：“到病号室，不是说病号室可以医你的病，进病号室基本上没有人出来，隔几天就抬走。”
周文章：“人已经是饿了没有办法了，当时还说是盐巴吃多了，饭吃多了。有个医生叫万耀全，他们又给他起个外号‘万要烟’。打饭的时候，他来那里坐着，大家都怕他，他说半饭，炊事员就打一半，半菜，就打不放盐的菜。”
闻从善：“那个病号室进去以后，主要是要靠自己命大，他那个医药起不了多大作用。”
李正康：“有什么病？就是吃不饱。”
张问仁：“在里面就是有一点所谓的营养品，黄豆炒香，磨成面面，给点黄豆粉吃吃。”
施 放（朗读日记）：“1960年5月10号，住在病号室，病号越来越多。今天进病号室的人有二十多人，现在病号达到一百一十人。死神笼罩着新民农场，阴风惨惨，人们忧心忡忡。”
贾应祥：“当时的情况就是这种，人一朝朝死掉，贡茂福就把我从第一中队右派大组调来医务室看门诊。我看门诊，排队，一天要排两三百人，我一天看病要看十四五小时，没有药，叫我自己从哪里拿？没办法，又看在病人身上，病人的确肿的可怜，杵棍掇棒的。没有办法，我到老东山，要了几个人，去挖土丹参，挖茯苓，挖来，自己熬，自己升，自己蒸馏，蒸馏了做成针水，给病人打，打了以后，病人小便多一些，肿就消掉，另外，丹参针打进去，病人精神要好一些，只有这种代替。当时那种情况，用药也不行，不要说没有药，有药也不行，还要增加营养，主要是吃不饱，营养不良引起的水肿。贡茂福问我肿病的原因，我说是营养不良，水肿。结果晚上就斗我，斗得一塌糊涂，斗了以后还要叫你医病，如果医不好还要拷你的脚镣。那么怎么医好？没有药怎么医好？没有办法，我想尽一切办法，我用药草来蒸水肿病，拿来做蒸汽，也就是蒸汽疗法，我只是照书上来搞，熬大锅药，煮草乌给他们吃，我看那个书上小球藻还是可以那个水营养。”
周文章：“小球藻，大概是挖一个池塘，然后放点尿素或者什么东西，青苔似的起一小层，那个叫小球藻，说是营养最好。”
贾应祥：“但是，跟他们要一点配小球藻的尿素也找不到。找不到，我用小便试试看，用我自己的小便储藏实验，试了以后，还是会变成小球藻的。不仅我的，还要了几个人的小便，做了几次，小球藻绿茵茵的。给重病人煮饭煮汤，煮稀饭，重病人有点稀饭吃，当开水喝，效果还是比较好。”
闻从善：“为了营养，培养些小球藻，拿给我们，加给我们吃，讲营养，病号室里也没有什么药，尽是些草药，什么西药也没有，只有红汞碘酒，一般的药品。”
何 格：“小球藻，那个是精神上的安慰。”
周文章：“所以，当时有这个说法，淡饭淡菜小球藻，”
闻从善：“下联是，红汞碘酒大锅药。就是给医务室出的一副对联。但是你那个对联没有人敢贴出去。”
徐钟璃：“得了肿病，把这些人拿了去走，从马街到新民农场场部，然后再从场部走回马街，今天去，明天再走回来。效果好的，一回来就瘪了，但过了两三天又肿起来了。”
何 格：“当时流传着一句话：三肿三消，杆子皮条。我也是三肿三消的。”
刘庚远：“凡是进病号室的人，根据我住那两次看，出来的人不超过三分之一。还有三分之二出不来。因为，七八百人的劳教农场，全部住院的不过二三十人，好多病人就不能来住院，要有特殊突出的，进来的能够医出来的不多。”
何 格：“重病号室，如果营养跟得上，多数人还会活过来，营养跟不上。活活饿死的。”
（画面：一位六十多岁的村妇引领魏光邺和何琴诗，来到一片农田的小道上，指引前方说：“你们右派死的人，一般埋那边……”）
何琴诗：“哦！就是这里呢。小磨山就是这里了。”（魏光邺同时也指向远处的一座土岗，岗下有几棵树。）
村 妇：“以前，这些坑就是埋你们右派死的人。”（杨玉麟跟随在后）
（画面：一行人来到一座学校门前，迎面的校门和门房都装饰了白瓷砖贴面。牌楼式的，门楣上镶着“培英中学”四个金色大字。）
杨玉麟：“变了，这些都盖了学校，挖掉了。”
何琴诗：“它原来是个山包包。”
杨玉麟：“整个沙沟箐的上边。这一块地方，包括下边，就叫小磨山。整个这座山就叫小磨山。”
（何琴诗等在一堵矮墙根前蹲下，取出一叠冥币，焚烧祭奠）
何琴诗：“要念名字才领得到（纸钱），我首先给黄爱莲，黄爱莲我记得住。小兰兰。还有记不得名字的这些老难友，来看你们来了。（村妇问；你叫什么名字？）我叫何琴诗，……我们是命大，活下来了。”
（画面：一片灌木树丛覆盖的丘陵。）
旁白：“小磨山。这里距离新民农场驻地仅仅不到一公里。今天，这里已经没有埋葬死人的土堆，更找不到刻有姓名的任何墓碑。时不时能挖到一些骨骸和遗物。这里曾经留下多少冤魂孤鬼。”（镜头摇过一座座岗丘坑穴）
新民农场的死
施 放（朗读日记）：“这几天又死了不少同教。这是劳教医生许绣跟我说的。他还说，死亡的比例大概是一百七十比七百。大概四个同教就死一个，真是触目惊心。…………我在病号室时候，一天就死十一个，三五个，几个，那是经常的事。”
贾应祥：“大概死了一百多，（画面外有人问都是什么病？）都是肝肿病，（问；其他还有什么病？）其他的，有些是老病复发，老心脏病，高血压。大部分是，百分之八九十是肝肿病，营养不良引起的，没有吃的，消耗大，体力透支，吃进来的营养少，付出的热能多，所以，把肌肉已经耗完了，然后营养不良引起水肿，水肿最后引起心脏不好，引起心脏出问题了，心脏没有血。”
马胜雄：“当时我们眼见的饿死不止一个两个。”
贾应祥：“当时死的人多了，都是已经断了气才叫我去，看看死了没有，人家来喊。有两个睡在宿舍，第二早上起来，旁边一个死的，这是一种。还有的在厕所，倒在厕所死的。还有的还在上工，挑水、挑粪桶的，死的。死的方法多得很。最死得惨的，打死的，拿脚跺死的。像跺个蚂蚁一样，把人家跺死。”
孙松林：“攉着攉着水，攉水，噗咚一个跟斗就死了。挖田，噗咚，一锄头、一跟斗，一栽就死了。这种事情在新民农场是常有的。不稀奇。回来说，那个又死了，哦，死了。”
李玉祥：“有一天去上厕所。就看见原来在武定新华书店我们一个组的，他突然叫起来，他们说，你死掉了呢，怎么你还活着？他在厕所，我看见，悲观了，死了就死了，只是议论下，怎么活过来，我都不知道，本来我要去小磨山了，人人都说我死了，许多人都说我死了，不知道我怎么又活了。”
何琴诗：“我在禁闭室，有一个轻病号和重病号在煮饭，他又不知道我在禁闭室，我在里面饿，等到其他人四天以后回来，我饿死了，昏过去了，还有一口气，四天都没有吃东西，在禁闭室里，人们把我忘了，以后运糖的人回来，说有人偷糖吃，把他拿到禁闭室去关，才发现我死在里面。那时候死人，不管有气无气，背上山就埋掉了。”
杨玉麟：“就挖了个坑，给她放进去，放进去以后，结果是没有断气，放到坑里面她又活过来。”
何琴诗：“有这口气，回来我又活过来，没死，又把我背回来。”
闻从善：“在那个病号室里面，我和一个叫杨天佑的睡在一起，晚上我俩还聊天，睡到半夜还在聊，第二天醒来，摇摇，就死硬了。我摇摇，摇头脚动，摇脚头动，已经死硬了。叫人才抬去小磨山。”
毛振岫：“有一天最高的高潮，是抬出了八个人，这个我倒是有印象的。我记得，有这个事，抬出了八个人，你前脚抬出去，后脚又来抬。”
杨玉麟：“那个时候新民农场死了人，由劳教分子抬来这里埋，抬到这个沙沟箐上面，小磨山埋，这一片地方完全是荒，树都没有茅草的，完全是荒的。”
贾应祥：“小磨山总共是一两百三平方的一小块沙土，其他都是包包戈壁，平处只有那么两三公尺大的一块。”
李正康：“轻病号室死的没看见，重病号室哪天不拖两三个出去！怎么会看不见，当然有，小磨山，我初步统计埋了三百多人。”
周文章：“死人的情况根本就是饿肚子，没有其他大病，叫肝肿病。”
贾应祥：“病人死了，他要往上报，他印了个表格，要填死亡证明书，那个表格上有病情，我填肝肿病，要拿到上面，要整到场长那里，场长就要刮，骂。不填肝肿病不符合事实，心脏性水肿，或者是休克虚脱，极度贫血这种死的，你填这些，他说不对，他说你是攻击国家。我才说营养不良水肿，斗了我几次，大会斗，医务室叫病号来斗我，没有办法，只有问，贡场长你叫我填什么？他叫我填‘偷花生吃胀死的。”
周文章：“死人了，贡茂福说：是因为偷吃花生、红薯胀死掉，实际不是，都是饿死的。”
贾应祥：“我说，这个人明明是饿死的，怎么要说胀死？才说那么一句就把我赶出去了。赶出去烧炭。到我已出去烧炭，病人更多起来，死的更多，哗哗哗死的更多，西医一点办法没有。”
何 格：“其实，在病号室如果营养跟得上，多数人还是活得过来的。到了重病号室 ，还是没有吃的，吃点稀饭怎么能维持现状？就活活的饿死。”
李正康：“今天这个死了，死了怎么办？就喊轻病号，旁边那些出工去了，哪个来整？就喊轻病号，喊这些么，四马攒蹄的，就像抬死牛烂马，脚脚手手绑在一起，穿心杠杠一穿，头耷拉着，提溜提溜就抬去埋，有个什么办法？”
贾应祥：“西医没有办法，又叫我回来，你既然叫我回来，肯定要给我药，药又没有。”
李正康：“有些家庭你抬人家，明后天人家又抬你。（旁边人问：“你抬过几个？”）我只抬过一个。那时候我还在轻病号室。到重病号室就是等人家来抬我了。”
张问仁：“有些不抬，就在地下拖，拖出去，小磨山一丢，就行了。”
贾应祥：“抬的人也是病人。拿锄头挖的也是病人，他就挖不动。”
何 格：“当时我走路都走不动，那个死人的尸体，加上他的烂衣服烂被子，也应该是有30公斤左右。两个人抬，一个人扛把锄头，三个人，我们抬的两个人走路都走不动，还抬个死人。”
李正康：“没有办法挖，那个沙太铁、太硬了。那个锄头挖下去会倒，挖不进去。”
何 格：“想挖深一点，也挖不动。挖点软土就埋了。”
杨玉麟：“你看，它这个土还、还硬得很，它里面还夹得有石子，当时就是随便挖个坑，扔进去，就给他埋起来。因为这个土比较硬，又干，所以，挖也挖的不深，埋也埋的不深。”
贾应祥：“挖不动，把那个坑坑挖了恰好只埋得下一半人，只挖得二十公分深，就把人放下去了，就用铲铲铲点沙，把人盖起来，盖起来以后，太阳一嗮，天气一热，尸体就发泡，那个大白肚子亮堂堂的。就把沙土拱通出来。”
毛振岫：“豺狼把他吃掉。
”
杨玉麟：“往往是头天下午埋，第二天早上就被狼拖掉了。”（狼的嚎叫声）
贾应祥：“到第二天去，骨头拖得到处都是，血肉模糊，肠肚都不在了。肉也不在了，只剩些骨头东一点，西一点的。”
孙松林：“老远就听见小磨山的狼叫，吃的肥头壮耳的。就是吃我们埋的那些尸体。”
贾应祥：“小磨山到处是骨头，到处是人脑壳，狼拖剩啃剩的。到处是烂衣服，这个尸体就已经拖出这个坑了，不在这个坑，这个坑又空了。”
李正康：“到第二天抬去又扔来这个位置。”
贾应祥：“第三天又没有了。挖一个坑究竟埋多少人，也不知道。”
徐钟璃：“我亲自抬过三个，就在马街建筑队，在农场那边就更死的多了。”
张开培：“专门成立了个埋死人的队，哪个房间死人，他几个就去埋了。大概七八个人。”
贾应祥：“开头死，还有点席子裹，后来死的就没有席子裹，他有什么就拿什么，一样没有就穿着衣服，拿绳子兜着头，一根杠杠就抬出去埋。”
周文章：“朱绍武去埋高应喜的时候，高应喜是高家的，他说，老乡，你虽然是没埋严，多少我也给你盖了土了，轮到我的时候，说不定土都没人帮我盖了。他们那个小坛坛，前前后后，有个朱绍武、苏世武、还有个什么武，埋了十五个人，都是坎坎下面扒点土，表示下。”
贾应祥：“埋的，名字也没有，当时我也起了个好心，我去找点烂木板板砍砍，砍砍拿去钉钉插插。有时候放牛娃娃烧红薯吃，又把那些木板板我写的名字整走。”
毛振岫：“所以，那个地方，你要找哪个埋在哪里，哪个是哪个的葬身之地，现在没有办法办了。”
李万经（亲历者，原禄丰县小学教师）：“我说给吕正银写个墓碑，免得以后他家属来连尸骨都找不到，太惨了。那个警察问，你要怎么写？我就先拿个石头写个‘吕正银老师之墓，学生李万经立’。 不行，不行！ 我说怎么不行？ ‘右派分子吕正银之墓！才行’。我说，人都死了。 ‘没摘帽！这是场长规定的！你不写右派分子就不准你写！’ 唉，我说，死了还不摘帽？‘不行！’ 我就没有写成。”
毛振岫：“家属他都不通知，糊到这种地步。有个别家属来了找尸体，一样都找不到。遗物有什么？当时有两种情况，好的东西，被人家没收掉，前脚我的毛呢衣服，后脚就到你穿着。那时队长，你是副队长。他到底是拿钱买的，还是没拿？一样没有。你的存款他都要收掉。他在那保管，到最后你去取，取五块钱都取不到。”
杨玉麟：“所以，你看我们一样都找不到，这些地方，原来没有老百姓，一点住房都没有，学校也没有。学校是后来盖的。”
闻从善：“差不多右派当中是五个死一个。”
一位当地农民对魏光邺先生说：“前几年，八几、九几年，挖出来一些。”
魏光邺问：“你看见挖出一些什么？”
村民：“挖出一些白骨，骨头。”（边用手比划长度）
闻从善：“我们这些幸免于难，活到今天，主要是我们当年年纪轻，如果年纪大一点，都活的回不来了。我是死了几回了，都死不了。”
贾应祥：“像贡茂福这种还给他逍遥法外，在他手上死的人很多，我亲眼见的是一脚就跺死的。（说着，摘下眼镜擦拭眼角）这个是我亲眼见的。我只说我亲眼见的。我不在，他们在别处打死的，我都不提了。（画外音：狼嚎）我听说，扁担砍死的，咋个整？”
【辑录者根据目击难友鲁开华的书面证词注——被跺死的是吴学礼，原禄丰县中学教师，生病戴镣，气息奄奄，场长贡茂福指示民警李光华把他从床上拖着脚镣倒拉出来摔在地上。贡骂吴‘反动透顶，花岗岩。’吴回骂‘法西斯，王小五子。’（大家给贡茂福取的外号）贡上去一脚跺在吴胸口上，吴当场吐血毙命。劳教医生贾应祥问：‘死亡原因怎么写？’贡说：‘吃花生胀死’。】
闻从善：“就不是咬咬牙过了一年，咬咬牙齿过一年，我们足足去了四年，一天不多，一天不少，（画外音：狼嚎）足足的四年，在新民农场。”
贾应祥：“当时的新民农场的确是人间地狱！” （屏幕渐渐转暗）
画外音；响起深沉哀婉的乐曲。
大字字幕显示：
直到1963年4月新民农场撤销
全场先后共死亡“劳教人员”382人
死亡率达百分之四十五以上
其中死亡最多的是南华县
南华县送到新民农场67人，死亡46人
死亡比率百分之六十八以上
只剩下21人捡得半条命
侥幸爬出新民农场
策划：魏光邺 戈叔亚
编辑：孔 丹 杨 华
摄像：陈华杰
解说：皇莆化书生血泪深似海，毛魔罪行神鬼惊
铁流
纪录片《新民农场》是一部珍贵的口述历史文献。讲述者都是当年的受害者、见证人。视频的优点是形象、直观、涵盖丰富，但阅读却受设备、时间、场地等限制。为了便于随时阅读，方便推广，根据视频光盘，结合专著《命运的祭坛》中的一些文章记载，我把片中当事人的对话转换成文字，并对一些镜头场景的转换增加了适当说明文字。 姜万里 2013年8月13日星期二 于沈阳
【注】①土掌房： 彝族土掌房（又称土库房）为彝族先民的传统民居，以石为墙基，用土坯砌墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子，上面再铺一层土，经洒水抿捶，形成平台房顶，不漏雨水。
②戈叔亚，1952年生，早年当过兵，做过工人，1983年毕业于云南师范大学历史系，1980年代中期开始研究滇缅抗战史，足迹踏遍云南、缅甸、印度几乎所有中国远征军涉及到的战场。写作、翻译出版了《抗战史上的空运壮举：飞越驼峰》、《寻找驼峰坠机记》等多部著作，并在海内外媒体发表多篇反映中缅印战区历史的著述。
③孔丹：曾任昆明电视台纪录片主任、现从事独立制片
④魏光邺：禄劝县扶贫办公室退休干部。1957年在禄劝县撒营盘镇粮管所任会计时被错划右派。著作有《景中村的呼唤》、《命运的祭坛》、《云南民俗：乌雅公主》
纪录片《新民农场》口述历史人士简介
纪录片 《新民农场》是一部口述历史片。由魏光邺、戈叔亚、陈丹等人士经过数年通力合作，于2012年 5月制作完成。
历史，就是发生过的事实。可是，有些人为了私利，往往会美化自己、掩盖自己的恶行，篡改历史，从而使历史的真相变得模糊，进而歪曲了历史。篡改历史的贻害，会使后人迷失前进方向。所以，一批有良知、有社会责任心的人士发起抢救历史运动。纪录片《新民农场》中出镜接受采访的老人们，都是当年反右运动中的受害者，是当年历史事件的亲历者，见证者。如今他们都已耄耋之年，他们的口述，是历史的证言，弥足珍贵。
与视频光盘比较，文字稿有携带、阅读、传播等方面都更方便的长处，可以与光盘相互补。为了阅读方便，对视频中出镜的人物的身份有所了解，在这里按照出镜顺序，依次注明每位在反右运动时的社会身份，如职务等。
1、魏光邺：右派难友，时任禄劝县撒盘营粮管所会计
2、徐钟璃：亲历者，时任禄丰县供销社营业员
3、史应麟：亲历者，时任禄丰县文化馆干部
4、贾应祥：亲历者，时任禄劝县中医院中医
5、沈 俊：亲历者，时任富民县法院院长
6、陈宝凯：亲历者，时任南华县小学教师
7、施 放：亲历者，时任武定县商业局副局长，
8、杨玉麟：亲历者，时任元谋县公安局局长
9、毛振岫：亲历者，时任禄劝县财政科科长
10、刘庚远：亲历者，时任禄劝县小学教师
11、何琴诗：亲历者，女，时任富民县邮电局话务员
12、何 格：亲历者，时任南华县法院法官
13、许定康：亲历者，时任元谋县文教科副科长，
14、张问仁：亲历者，时任禄劝县小学教师
15、孙松林：亲历者，时任楚雄专区财办副主任
16、苏明哲：亲历者，时任原禄劝小学教师
17、闻从善：亲历者，时任武定县粮食局干部
18、李正康：亲历者，时任富民县
19、周文章：亲历者，时任中共南华县委员会干部
20、李玉祥：亲历者，时任武定县邮电局会计
21、马胜雄：亲历者，时任广通县一平浪小学教师
22、李正俞：亲历者，时为楚雄师范学院学生
23、董安国：亲历者，时任大姚县委副书记、县长
24、张开培：亲历者，时任中共武定县委会干部
25、李 镁：亲历者，女，时任南华县财政科科长
26、李安邦：亲历者，
27、鲁开华：亲历者，原南华县委会干部
28、李万经：亲历者，时任禄丰县小学
附魏光邺介绍：魏光邺，1936年生于云南省禄劝县，任撒营盘粮管所会计，1958年4月被错划右派。1985年获得改正，安排在禄劝县扶贫办公室任干部。著有《景中村的呼唤》、《命运的祭坛》，还策划并与人合作制作了《新民农场》、《我是怎样成为右派的》、《我是怎样被改正的》、《右派的婚姻》等纪录片，保存下珍贵的历史资料，揭露和鞭挞那场荒唐野蛮的反右派运动。另还有关于云南民俗史的著作：《云南云 〈邬雅公主〉〈中国民俗探略〉》现在的住址是：云南省禄劝县新华路8号201室 邮政编码：65150 手机号码：135 7702 0076
咐姜万里难友信：
铁流兄：
6月21日，辛成哲老师带回您送给我的《大劫难》（书）和光盘《新民农场》。我看过视频，深受感动。新民农场可以说是云南的夹边沟，关押832人，折磨死382人，死亡率45%以上。那些残酷的折磨手段，令人发指。我曾复制了10张送给朋友们，但还是觉得传播力度太小。有朋友建议把视频传到网上去，我征求作者魏光邺先生意见，他怕招惹麻烦暂不同意。于是，我就萌发要把视频转换成文字的念头。因为，文字可以纸媒传送，随时随地阅读，比起光盘要方便些。
我就参照魏光邺先生的专著《命运 的祭坛》一些篇章中的记载，着手录成文字的工作。断断续续，到昨天完成，共24000字。我又配写了两篇有关的说明文字，以便于阅读。
现在，把文稿发送给您，请和你的编辑部同仁们审阅。
姜万里 2013-08-14 |
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