答金枫吟老弟

ys1937

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    刚才金老弟发了一封群发邮件，俺也有幸收到了一封，全文如下：
    “天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。”
    天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。天道，是减损有余的，用来补给不足的。但人之道却不是这样，总是减损不足的，用来供给有余的。有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢，只有能够观天之道，执天之行的道者才能做得到。
    所以，开悟的道者不会储藏财物，而是把多余的财物用来帮助别人，他们越这样做，反而越是会拥有财物。越是给予别人，自己反而越多。道的创造总是利于万物，而不是去伤害它们。开悟的道者无无论做什么事都不会去与人相争。”

    1、 “天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。”这是一种理想——高尚的理想。
    于是，我想到了《水浒》英雄的“杀富济贫”是否符合这一理想？想到了“人民公社”的“穷过渡”是否符合这一理想？
    2、 中国历史里，“杀不平，方太平”的口号历代“起义”都有，结果呢，只是以新的“不平”来代替了旧的不平。
    3、 比尔·盖茨是富人，他很慷慨，立了遗嘱，死后财富全部捐出，因而，他符合这一天理。可是，问题出来了：
    （1） 比尔的财富是不是“合法所得”？
    （2） 如果比尔死后的财富不捐出来，比尔是不是就“为富不仁”了？
    比尔是一个“特殊”的人物，其实，同样的问题也可以问那些“富人”。
    “开悟的道者不会储藏财物，而是把多余的财物用来帮助别人”，如果不这样做是不是就是“守财奴”了吗？
    这个社会如果全是这样的开悟者，可能吗？那将是一个怎样的社会？是“均富”的社会，还是“均贫”的社会？或许，那“人民公社”之梦已经给出了答复了。

ys1937

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    《礼记》里面说：“大道之行也，天下为公”，印象里中山先生也引用过这话。
    这当然是中国人的最高理想。
    可是，这一理想的实现，需要多少年，这是一个问题。
    在我看来，“杀富济贫”是一个要不得的“理想”，因为这富，是合法的还是非法的？是否先得弄清这一问题。
    对合法的“富”，你万万不能“杀”，而且要提倡大家都来“合法致富”，你不能要求合法致富的人一定要把钱财捐出来送给穷人，那是需要本人同意才行的。
    对非法的“富”，当然该按法律进行处理。
    因此，我以为，在“大道”之前，应该先讲“小道”——鼓励合法致富，按法律处置非法致富。提倡但不是要求富人参加慈善事业。

金枫吟

**    刚才金老弟发了一封群发邮件，俺也有幸收到了一封，全文如下：    “天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有 ...ys1937 发表于 2012-9-22 11:13

中国古典哲学思想与文化之中含有可与现代哲学思想、文化及其普世价值相连接或沟通的珍贵精髓内涵 。此处引用的便是其中的一斑 。