继续复查，看看我30年前读书都摘录了些什么（2）

童志刚

《红毛》：
……你真想像不出她是多么优雅娇美。她具有木槿那种热烈奔放的丽质和绚烂多采的风姿。她个子比较高，身材苗条，有着她那种族的秀美的面孔，一双大眼睛，仿佛棕树下的两汪水潭；她的头发又黑又卷，垂在背后，她还戴着一只香味芬芳的花环。她的一双手真可爱，那么小巧，十指那么纤细，简直令人为之心弦一紧。在那些日子里，她动辄笑逐言开，笑容是那么欢快，简直使你双膝发颤。她的皮肤就像夏天一片成熟的麦田。我的天，我怎能描绘得了她？她实在太美了，简直不像是真的。（一个处在青春期的读者，基本上都会把目光集中在“爱情”上面，如果是男性读者，对上面这样的描写也许会多看几眼，比如我，还把它们抄录下来了。女性读者呢？我没调查过，但可以肯定的是，对于男性人物形象的这类描写相比之下要少得多，女性读者们是否都曾经因此而生出过无限遗憾呢？这类描写，在传统作品中比比皆是，极端点说，其实只要“她实在太美了，简直不像是真的”一句就够了，剩下的我们会去想像补足的。）

爱情的基本要素就是相信爱情本身是不朽的！（这个是过时的老观念了。至少，这种“相信”已经不能算是“基本要素”了，或者说，在大多数人那里，“相信爱情本身不朽”已经不在他们“爱情”要素之内了。）

爱情的悲剧并不是生离死别。……爱情的悲剧就是冷漠。（这话好像还是对的，生离死别的悲剧作用于人类所有的感情领域，就连黛玉和花之间，都能营造出生离死别的悲剧气氛来。而爱情，即便不是热烈也该是深切的感情，冷漠之于热烈和深切，实在是不共戴天的。）

《少年维特之烦恼》：
序引：诗之本质，决不在乎韵脚之有无。有韵者可以为诗，而有韵者不必尽是诗，告示符咒本是有韵，然不能说他是诗。诗可以有韵，而诗不必一定有韵，诗无韵之抒情小品，每每称其诗意葱茏，由此可知诗之生命别有所在。（懒得去查了，估计这个“序引”是译者沫若的文字。这段话，在新诗诞生的初期应该是一个被广泛推广的认识，中国诗歌，从有韵到有严格的韵律要求再到终于可以无韵而称诗——鉴于旧诗中本已有长短句式混杂而惟独绝少忽略韵脚的实际——绝对是一次颠覆性的革命。郭沫若本人的诗如何评价无所谓，但他对争取诗歌自由的贡献我们是应该记住的。）

人的天性是有限制的：他只能把快乐、痛苦忍受到某种程度，假使一超过了，那就完了。（是啊，乐到疯掉的，哭到断气的，咱们都听说过。）

时间上比恋爱还切要于人的东西没有。（看得出来，说这话的人已经处在疯狂的边缘。）

人说凡与人以幸福的，亦可为不幸之源。（哲理啊，够辨证。可以举的例子太多了，比如说钱，钱给成克杰带来了巨大的幸福，却也要了他的命。）

《悭吝人》：
奉承献媚这件事，是用不着害怕做过头的。尽管是很明显地在玩弄他们，可是最机灵的人听到了奉承也总会甘心上当；只要话中夹着奉承，不管多么粗野多么可笑的话，也没有不能叫对方乐意接受的。（奶奶的，这也他妈的写得太好了！虽然我的话很粗野，但作者肯定会乐意接受。真是个简单的道理。西方文学作品中，通过所谓“反面人物”说出的一些话，包含着大量的“厚黑学”规则，平易而又深刻。）