[转帖] 豆瓣宋乐天摘录：七夕风俗摘录

杜雅萍

七夕风俗


·乞福


（西晋）周处《风土记》：其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于牵牛、织女，言此二星当会。守夜者咸怀私愿，或云见天汉中有奕奕白气，有耀五色，以此为征应，见者便拜，而愿乞福乞寿，无子乞子，唯得乞一，不得兼求。


·乞巧


（宋）周密《武林旧事》：七夕节物多尚果食。茜鸡及泥孩儿，号摩睺罗，有极精巧饰以金珠者，其直不赀，并以蜡印凫雁、水禽之类浮之水上。妇人女子至夜对月穿针，饾饤杯盘，饮酒为乐，谓之乞巧。及以小蜘蛛贮盒内，以候结网之疏密，为得巧之多少。


（宋）吴自牧《梦粱录》：七月七日谓之七夕节。其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富皆着新衣。富贵之家于高楼危榭，安排筵会以赏节序。又于广庭中设香案及酒果，遂令女郎望月瞻斗列拜，次乞巧于女牛。或取小蜘蛛，以金银小盆儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰得巧。内庭与贵宅皆塑卖磨喝乐，又名摩睺罗孩儿，悉以土木雕塑，更以造彩装襕，座用碧纱罩笼之，下以桌面架之。用青绿销金桌衣为扩，或以金玉珠翠装饰尤佳。又于数日前，以红熝鸡果食时新果品互相馈送。禁中意思蜜煎局亦以鹊桥仙故事，先以水蜜木瓜进入。市井儿童手执新荷叶，效摩睺罗之状。


·投针


（清）顾禄《清嘉录》：七日前夕，以杯盛鸳鸯水，掬和露中庭。 天明日出晒之，徐俟水膜生面。各拈小针，投之使浮，因视水底针影之所似，以验智鲁，谓 之' 巧'。


（民国，杭州）高诵芬《七夕》：於是晚上也在天井裡供上香燭和水果四盆，叫我跪拜，再用清水一大碗，供到次晨，見水上會結起一層皮。此時將縫衣針一根，輕輕投到水面，針便會停在水面上而不會沉入水中。水面的針在碗底投下陰影，如果影子呈一根細針狀，那麼女孩子長大之後會成巧手; 如果影子是粗粗的一根，那麼女孩子長大會是笨蛋無疑。


2006/07/30《燕赵都市报》：乞巧是七夕节流传至今的重要习俗之一，咸丰年间固安谓之“丢花针”，民国年间文安谓之“投花针”。据说女人乞巧时，“以碗贮水，曝热日中，投绣花针于水面，谛视水底，针影成云雾花鸟之影者好；成剪刀牙齿之影者次之；如其影粗如槌，细如丝，直如矢，则以为拙”。


·沐发


2006/07/30《今日早报》：妇女七夕洗发，也是特别的习俗。散文名家琦君（温州籍）的《髻》就提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发，洗头用的材料很特别——槿树叶。此叶可以去油腻，用它洗过的头发特别有光泽。


高诵芬《七夕》：舊時婦女不剪 ，都梳頭梳辮子。當時有迷信的說法，說每洗一次頭 ，陰間的母親就要喝一次洗頭水，所以不能多洗頭。不知這種說法出自何處。總之，那時女子是不常洗頭的。到了七月初七這一天, 則家家婦女皆要洗頭。這時我家管高莊的朱師傅前一天就送來山上採的荊柳葉（即木槿树叶，songlet注）。女僕將葉子採下，用淘籮搓洗，浸出水來，次日上午大家洗頭。        這水清涼、滑順，比肥皂還佳十倍。


·观星


2006/07/30《今日早报》：据顾教授介绍，“七夕”看天河的主要意义是看收成：天河明显，这一年收成就好，米价低；天河晦暗，这一年收成就不好，米价贵。因此有农谚：“七夕天河明，当年好收成。”这种习俗在《武林旧事》中也有记载。而祭星则和中秋祭月相似。


·听音


2006/07/30《今日早报》：以前在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，因为在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到千年不渝的爱情。


2006/07/30《燕赵都市报》：民国年间《高阳县志》所说：“不满十五岁之儿童在葡萄架下、井旁，可闻织女之哭声”。


·其他


2006/07/30《今日早报》：而在金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，因为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。