[推荐]倾听克里西那穆提

                                 

 

 

               克里西那穆提答问录

 

 

 

问:一个人为什么从生到死总是希望被别人爱?如果他得不到这份爱,为何他就无法像其他人那样泰然自若和充满信心?

 

克里西那穆提:你认为其他人是充满信心的么?他们也许自我炫耀、装模作样,但是你会发现在这种演出的背后,他们其实是空虚、无聊而平庸的,他们根本没有真正的信心。人为什么希望被爱?你难道不希望被父母、老师、朋友爱吗?

人为什么总是永无止境地渴望被爱?请仔细听我的话。你希望被爱,是因为你心中没有爱。你的心中一旦有了爱,你渴望被爱的渴望就停止了,你就不再需要别人来爱你了。只要你你还需要别人来爱你,你的心中就是没有爱的;如果你的心中没有爱,你就是丑陋的、残忍的,那么你又为什么应该被爱呢?如果你的心中充满了爱,你永远也不会要求被爱,你永远不会拿着乞丐的碗去请别人填满,只有空虚的人才要求别人来填满自己,而一颗空虚的心,是永远无法以寻求爱的方式来填满的。

 

 

问:我们为什么对死亡恐惧?

克里西那穆提:你认为一片叶子从树上堕落时有恐惧吗?你认为鸟儿对死亡有恐惧么?当死亡来临的时候,它就迎向死亡;它并不关心死亡,因为它太专注于生活,专注于捉虫、筑巢、歌唱,为了飞翔的快乐而飞翔。他们的喜悦似乎那么无限,如果死亡来临,很好,它们就从此结束了。它们生活在每一个刹那,从不担心将会发生什么事情,不是么?只有人类永远担忧着死亡,因为我们根本不是真正地活着,我们是死的,这就是我们的困扰。老年人已经接近坟墓了,年轻人也离它也不远。

我们对死亡存着先入为主的观念,因为我们害怕失去熟悉的事物,那些我们拥有的东西,我们害怕失去妻子或者丈夫、孩子或者朋友;我们害怕失去我们学习和累积的事物。如果我们能够看开自己所拥有的朋友、财产、美德与个性等,我们就不会害怕死亡了,不是么?

所以我们发明了死亡和来世的理论。事实上,死亡就是结束,但是我们大部分人都不愿意去面对这个事实。我们不想离开熟知的事物,因此是已知的事物的执着在我们心中制造了恐惧,并不是不可知的事物制造了恐惧。因为未知的世界不是已知的心智所能够了解的但是这个充满了已知事物的心智却告诉自己说:“我要结束了。”所以死亡才让他恐惧。

 

问:我们为什么希望出名?

 

克里西那穆提:让我们一起来思考这个问题。人为什么想要出名?首先,有名就会有钱,同时有名会带给你很大的快乐,不是吗?如果你是闻名世界的人,你会觉得自己非常重要,而带给你一种不朽的感觉。你希望有名,希望在世界上为人所知,时常被人谈论,因为在内心里,你认为自己什么也不是。你的内心没有富足感,什么都没有。因此你想要在外界的世界出名。如果你的内心是富足的,你有名或者无名就没有什么关系了。

内心的富足比起外在的富足要困难的多。他需要更多的滋养,更多的关注。如果你小有才华有懂得去如何拓展它,你就会成名了,但是内心的富足不是用这种方式可以得到的。要得到内心的富足,必须先知道放下不重要的东西,譬如想成名的念头。内心的富足暗示着独立自主,而想要成名的人害怕独立,因为他依赖别人给他的奉承和好评而活。

 

 

 

上天可陪玉皇大帝,下地可伴田舍乞儿

好像,我们那个可爱的邻国,特别擅长出这类整天用格言开导世人的人,是否是大师其实难说,论起大师样来,却比什么人都来得像,个个看上去都像泰戈尔,泰戈尔却只有一个。

问:我们为什么对死亡恐惧?

克里西那穆提:你认为一片叶子从树上堕落时有恐惧吗?你认为鸟儿对死亡有恐惧么?当死亡来临的时候,它就迎向死亡;它并不关心死亡,因为它太专注于生活,专注于捉虫、筑巢、歌唱,为了飞翔的快乐而飞翔。他们的喜悦似乎那么无限,如果死亡来临,很好,它们就从此结束了。它们生活在每一个刹那,从不担心将会发生什么事情,不是么?只有人类永远担忧着死亡,因为我们根本不是真正地活着,我们是死的,这就是我们的困扰。老年人已经接近坟墓了,年轻人也离它也不远。”

——这种忠告,忠告得太格式化了,太不食人间烟火了,以致我没有勇气领教。身为万物之灵,在如何面对死亡这件事上,竟然要去师法无知无识的树叶。诗意地说说还能接受,哲理地展开,我这个俗人只能闪了。

以下是引用周泽雄在2007-06-10 01:10:36的发言:

好像,我们那个可爱的邻国,特别擅长出这类整天用格言开导世人的人,是否是大师其实难说,论起大师样来,却比什么人都来得像,个个看上去都像泰戈尔,泰戈尔却只有一个。

问:我们为什么对死亡恐惧?

克里西那穆提:你认为一片叶子从树上堕落时有恐惧吗?你认为鸟儿对死亡有恐惧么?当死亡来临的时候,它就迎向死亡;它并不关心死亡,因为它太专注于生活,专注于捉虫、筑巢、歌唱,为了飞翔的快乐而飞翔。他们的喜悦似乎那么无限,如果死亡来临,很好,它们就从此结束了。它们生活在每一个刹那,从不担心将会发生什么事情,不是么?只有人类永远担忧着死亡,因为我们根本不是真正地活着,我们是死的,这就是我们的困扰。老年人已经接近坟墓了,年轻人也离它也不远。”

——这种忠告,忠告得太格式化了,太不食人间烟火了,以致我没有勇气领教。身为万物之灵,在如何面对死亡这件事上,竟然要去师法无知无识的树叶。诗意地说说还能接受,哲理地展开,我这个俗人只能闪了。

      泽兄,你说“这种忠告,忠告得太格式化了,太不食人间烟火了,以致我没有勇气领教。”

     那么如果让您来向世人答复同样的问题,您回怎么回答呢,您怎么能帮他们解脱对于死亡的恐惧呢?

  

上天可陪玉皇大帝,下地可伴田舍乞儿

回加坤兄:这话题太难了。通常,我不会向“世人”回答这样的问题,我不认为自己有这个资格,另外,世人若真感兴趣,他们大可到前人著述中去寻找。这方面的问题,心灵澄澈的古人,无论说还是做,都比今人来得好。

再略说两句:笼统而言,我欣赏一种向死而生的态度,在我看来,死亡的恐惧无需解脱,死亡是必须面对的,人只有学会面对死亡、接受死亡,才可能活出点人样来。死亡的恐惧是我们生命感受的一个组成部分,甚至,是一个核心关节。我不相信任何“解脱死亡的恐惧”的方法,除非,那指的是药物。高等动物无需向低等动物学习迟钝,知道死亡是可以恐惧的,正是人的独特之处,高贵之处。“解脱死亡的恐惧”,说得狠一点,那是呆傻者最会做的事,真正伟大的人,是学会超越死亡的恐惧。但这种伟大,仅仅从书本中寻找,又是不可能的。书本中只能找到些漂亮的表达,如何将那些漂亮的表达转化成自己切切实实的意识,则另有一道漫漫长途。

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上天可陪玉皇大帝,下地可伴田舍乞儿

[em01]是个印度帅哥么。

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谢谢Wdd提供书影,没想到是位现代型的大帅哥,走眼了。想当然之过,我原以为,又是位奥修式人物。

对克里西那穆提,我一无所知,只是就夏加坤兄的转贴内容扯两句。我的确发现,有两类格言,一类是自然形成的,另一类是人为制造的。对后者,我总是有点怀疑。它们固然精彩,也反应出格言制造者的绝妙才华,旁人若要引为忠告,却可能入宝山而空回。它们在我眼里就像专门供奉皇家的官窑瓷器,观赏价值已经超越于实用价值了。

这人已经死翘翘了。我估计大概是为了销售,或是和奥修拉开距离,选的照片比较年轻吧。

确实是奥修式的人物。

他的履历很好玩。